Темы рефератов

1. К. Д. Ушинский о природе человека.

2. Ребенок как предмет анализа К. Д. Ушинского.

3. Реализация К. Д. Ушинским целостного подхода к человеку и ребенку.

4. Актуальность работы К. Д. Ушинского «Человек как предмет воспита­ния. Опыт педагогической антропологии».

5. В чем проявляется гуманизм К. Д. Ушинского?

6. Методические советы К. Д. Ушинского по обучению, воспитанию и развитию детей.

7. Как К. Д. Ушинский описывает возрастные изменения человека?

8. Специфика антропологического подхода к понятиям «личность», «ин­дивидуальность» ребенка.

9. Антропологические представления о развитии ребенка.

10. Виды пространства и времени бытия человека как объект педагоги­ческого влияния.

11. Детская и юношеская субкультура как фактор воспитания.

12. Анализ конкретной системы продуктивного воспитания.

13. Современные инновации в сфере воспитания.

14. «Уважайте детство и не торопитесь судить о нем..» (Ж.-Ж. Руссо).

15. «Уроки среди природы я стал называть путешествиями к источнику живой мысли» (В. А. Сухомлинский).

Тестовые задания для студентов по разделу «Педагогическая антропология»

1. Термин «антропология» расшифровывается как:

а) наука о человеке

b) знание о воспитании

с) размышление о развитии

2. Термин «антропология» впервые ввел в научный оборот:

а) И. Кант

b) Ч. Дарвин

с) Л. Фейербах

3. Поворот к изучению человека «изнутри» (Платон, Протагор) способствовал разделению науки на:

а) философию и физику

b) философию и психологию

с) физику и психологию

4. Относительно человека И. Кант утверждал:

а) познание человека является условием понимания мира

b) путь познания человека лежит через познание мира

с) познание мира есть условие познания человека

5. Источником антропологии по И. Канту является:

а) художественная литература

b) эксперимент

с) природа

6. В структуре антропологии И. Кант выделял следующие части:

а) прагматическую и физиологическую

b) психологическую и философскую

с) прагматическую и философскую

7. Прагматическая часть антропологии И. Канта должна была ответить на вопрос:

а) что делает или может и должен делать из себя сам человек?

b) что делает из человека природа?

с) что делает из воспитанника воспитатель?

8. Человек по И. Канту:

а) двуединое существо, принадлежащее и миру природы, и миру свободы

b) существо, подчиняющееся естественной необходимости

c) существо, воспитывающее себя и свое потомство

9. «Педагогическая направленность» философии И. Канта проявляется в том, что он:

а) видел необходимость создания теории педагогики

b) пристально изучал разнообразные проявления человека

с) считал человека чрезвычайно значительным феноменом

10. Самостоятельной наукой антропология стала благодаря:

а) Ч. Дарвину

b) И. Канту

с) Протагору

11. Самостоятельной наукой, признанной как реальное научное человековедение, антропология стала:

а) в середине XIX века

b) в конце XVIII века

с) в начале XX века

12. Целью антропологии по Ч. Дарвину являлось:

а) полное постижение особенностей уникального вида «homo sapiens»

b) изучение естественной истории человека

с) интеграция различных наук, занимавшихся человеком

13. Специальная наука о человеке как сложном и значительном феномене называется:

а) антропологией

b) педагогической антропологией

с) человековедением

14. Объективное представление о человеке как целостном и противоречивом существе — это:

а) антропологическое знание

b) воспитание

с) развитие

15. Первое антропологическое общество было основано:

а) в Париже

b) в Лондоне

с) в Риме

16. При Московском университете (1863 г.) было создано:

а) Общество любителей естествознания, антропологии и этнографии

b) Русское антропологическое общество

с) Антропологический центр

17. Первый период отечественной антропологии называют:

а) «Богдановским»

b) прогрессивным

с) политехническим

18. Синтез различных представлений о человеке и его сущности — это:

а) целостное человекознание

b) концептуальное человекознание

с) человековедение

19. Термин «антропософия» был введен в научный оборот:

а) Р. Штайнером

b) М. Шелером

с) О. Касманом

20. Онтология — это учение:

а) о бытии

b) о процессе развития индивидуального организма

с) о процессе исторического развития мира живых организмов

21. Обилие разнообразной информации о человеке привело:

а) к дифференциации внутри антропологии

b) к возникновению интереса к человеку

с) к интенсивным исследованиям человека

22. Антропологический принцип требует от ученого следующего:

а) все изучаемое объяснять, исходя из сущностных особенностей человека

b) активно использовать данные различных наук

с) интересоваться воспитанием

23. Термин «философская антропология» возник:

а) в конце XIX века

b) в начале XVIII века

с) в середине XX века

24. Термин «философская антропология» ввел в научный оборот:

а) О. Касман

b) Л. Фейербах

с) И. Кант

25. Макс Шелер философской антропологией называл:

а) свою философскую концепцию

b) философию человека

с) раздел философии

26. Отто Больнов назвал педагогической антропологией:

а) собственную философскую концепцию

b) философию человека

с) философскую систему

27. Изучением человека как биосоциального существа занимается:

а) психологическая антропология

b) культурная антропология

с) религиозная антропология

28. Возрастная антропология изучает:

а) проблемы детских конституций

b) физиологические признаки организма

с) влияние культуры на развитие человека.

29. Учение о природе и сущности человека, его физическом, психическом и духовном началах — это антропология:

а) философская

b) культурная

с) психологическая

30. Культурная антропология исследует:

а) связи человека и культуры

b) социальные структуры и взаимодействие в них людей

с) исторические условия и факторы развития людей

31. Термин «педагогическая антропология» возник:

а) в России

b) в Англии

с) в Германии

32. Термин «педагогическая антропология» впервые введен:

а) Н. И. Пироговым и К. Д. Ушинским

b) О. Больновым

с) Я. А. Коменским

33. Термин «педагогическая антропология» был впервые употреблен:

а) в статье Н. И. Пирогова «Вопросы жизни»

b) в труде К. Д. Ушинского «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии»

с) в работе П. Ф. Лесгафта «Антропология и педагогика»

34. Для Н. И. Пирогова и К. Д. Ушинского термин «педагогическая антропология» означал:

а) новую педагогику

b) естественнонаучную дисциплину

с) педагогически ориентированное философское учение

35. В современном человековедении термин «педагогическая антропология»:

а) принадлежит только педагогике

b) встречается в разных науках

с) принадлежит только одной непедагогической науке

36. Педагогическая антропология изучает отношения:

а) человека с человеком

b) человека с обществом

с) человека к самому себе

37. Цель педагогической антропологии:

а) изучить особенности человека как воспитателя и воспитуемого

b) полностью постичь особенности homo sapiens

с) обосновать единство человеческой природы

38. Центральными понятиями педагогической антропологии являются:

а) человек и воспитание

b) педагогика и философия

с) педагог и обучение

39. Система педагогических взглядов, основанная на данных наук, изучающих человека, — это:

а) педагогическая антропология

b) антропология

с) педагогика

40. Возрождение педагогической антропологии в России началось:

a) со второй половины 1980 гг.

b) в 2000—2003 гг.

с) в начале 1970 гг.