8. История развития и основн. Понятия этнопсихологии.

Этнопсихология — это наука, изучающая закономерности развития и проявления национально-психологических особенностей людей как представителей конкретных этнических общностей.

Этническая психология — это самостоятельная, довольно молодая и одновременно сложная отрасль знаний, возникшая на стыке таких наук как психология, социология (философия), культурология и этнология (этнография), которые в той или иной мере изучают национальные особенности психики человека и групп людей.

Рассказываем о науках, этнографии и др, у которых не было методологии для объяснения определенных явлений, поэтому вмешалась психология.

«Национальная (этническая) принадлежность индивида,— отмечает Г.М. Андреева, — является чрезвычайно значимым для социальной психологии фактором потому что она фиксирует определенные характеристики той микросреды, в условиях которой формируется личность».

Можно говорить, что существует разные взгляды на этнопсихологию. В частности, в 20в возникло сразу две этнопсихологии: этнологическая (психологическая антропология) и психологическая (кросс-культурная), эмик и этик подход соотв. Эмик подход - познание культуры "изнутри", без сравнения. Предмет - систематические связи между психологическими переменными, т.е. внутренним миром человека, и этнокультурными переменными на уровне этнической общности. Этик - изучаются две или несколько культур со стремлением объяснить межкультурные различия. Предмет – изучение сходства и различий психологических переменных в различных культурах и этнических общностях

Объект исследования этнопсихологии – этносы, нации, национальности, этнические и национальные общности.

Предметом этнопсихологии являются особенности поведения, эмоциональные реакции, психика, характер, а также национальное самосознание и этнические стереотипы. Однако представители культурно-исторической школы во главе с Л. Выготским считали, что предмет этнопсихологии – изучение социально-исторического развития поведения этноса и определенных его ступеней и форм.

Ос. понятия: этнос - истор. сложившаяся на опр. тер. устойч. сов-сть людей, обл. общими св-вами и осознан. своего единства.; этнофор - индивид. носитель опр. этнич. культуры и нац. психики; этногенез - процесс развит. этнич. системы; нац. хар-ер - ист. слож. сов-ть уст. психол. черт; нац. темперамент - отраж. динамич. особ-ти нац. хар-ра; нац чувства - эмоц. окраш. отнош. людей к своей этнич. общности; нац традиции - сложивш. на основе длит опыта жизнедеят. этноса, передающ. новым членам этноса; менталитет - свой-ств опр. этносам стиль жизни, система ценностей, черт хар-ра и норм повед.; нац. самосознание (этнич. идент.) - осознание людбми своей принадл. к опр. соц-этнич. общности и ее положение в системе обществ. отнош.

9. Эмоции и чувства, их функции, особенности и классификации.

В эмоц. процесс включены эмоции и чувства. Они хар-ся субъективным отражением предметов или ситуаций.

Эмоции - ситуативно обусл. процесс субъект. отражения объект. мира. Знак эмоц. - удовл.\неудовл. потребности. Чувства - система уст. субъ. отношений человека к предметому миру. Обусл. стаб. мотивацией.

Эмоции обесп. биол. равновесие человека со стредой. Общие для чел. и жив. Чувства обесп. с-п равновесие человека и среды. Только у человека.

Общие функции Ч и Э: оценочная (отнош), побудительная (целесообр. действий деят.), регулятивная (соср. сил и актив.), информац. (несет инфу), активационная (моб. силы).

Особенности Ч и Э: предметность (содерж.), интенсивность (степень псих. напряж.), знак (отнош). Спец. особенности Э: ситуативность, качества (связь с конкр. потребностью). Спец. особенности Ч: глубина, внеситуативность, устойчивость, динамич. вектор активности (готовность действовать организ. по отнош. к предмету чувств).

Классификации Э: По знаку: "+" и "-" (Спиноза, Вундт). По активности: стенич., астенич (Кант). Связь с потр.: альтруист., коммуник, гедонист., романтич, акизитиве, гностич. и .д. (Додонов, опред. эмоц. направл.). Вилюнас: ситуат. (оценка пути по удовл. потр.) и ведущие (неудовл. потр., побудж. к поиску). По характеру действий: преодоления, защиты, нападения (Симонов).

Классификации Ч: Джемс выделил, Ч понимал как "субтильные" Э, основание - Ч - высшие Э, без сомат. отражения: эстет., моральные, интелл.. Рубинштейн: эстетич, интелл., праксические, моральные; основание - по деят-ти.

Ч отражают соц. сферу, присуще только человеку. Изард