1579 Г., были не федеративными, а конфедеративными государствами.

[19] Видимо, ошибка. В 1339 г. было оформлено государственное устройс-

тво Генуэзской республики.

[20] В результате венециано-турецкой войны 1645-1656 гг. за венециан-

цами осталось только три города на Крите.

[21] В 1715 г. Венеция полностью уступила Турции Крит.

[22] Risorgimento (ит. <обновление>) - движение за объединение Италии,

закончившееся созданием в 1870 г. единого королевства.

[23] Речь идет о т.н. марранах, насильственно обращенных в христианс-

тво испанских евреях, постоянно подозреваемых инквизицией и изг-

нанных из страны в нач. ХVII в.

[24] Война Византии с Болгарией не прекращалась с VII в., с момента

возникновения последней. В 971 г. северо-восточная часть Болгарии

была захвачена Византией. Взошедший на престол в 976 г. император

Василий II Болгаробойца (958-1025) начал наступление на болгар,

покорив их царство в 1018 г.

[25] Период временного укрепления Византии приходится на правления Ль-

ва I Великого (457-474), Зенона Исавра (474-491) и Анастасия I

(491-518). В религиозных вопросах императоры, особенно последний,

не порывая официально с православием, заигрывали с монофизитами.

707

[26] Сергий I (ум. 638), патриарх Константинопольский, церковный дея-

тель монофелитского толка. (Монофелитство - богословское направле-

ние, компромиссное между монофизитством и ортодоксией, утверждав-

шее, что Христос имеет две природы, но одну волю -  7moyoz Qelhma 0 -

божественную; осуждено на Константинопольском Соборе в 680 г.) Сыг-

рал большую роль в защите Константинополя от персов (в 615 г. пер-

сидское войско вышло к берегам Босфора и, хотя осады как таковой не

было, положение в столице стало тяжелым, что и заставило императора

предпринять в 619 г. попытку к бегству) - и в 639 г. - от аваров.

[27] Императоры Священной Римской империи от Оттона I до Генриха III

(1039- 1056) удерживали за собой право назначения пап и администра-

тивную власть над Римом. Генрих III именно в качестве светского

главы церкви активно проводил т.н. клюнийскую (от аббатства Клюни в

Бургундии) реформу - движение против обмиршения церкви, за безбра-

чие белого духовенства и т.п. Но именно в рамках этой реформы после

смерти Генриха III началось движение за независимость церкви от

светских властей, в первую очередь от Империи.

[28] Констанций II (337-361) был сторонником арианства.

[29] Знаменитый борец за верховенство папства над Империей папа Григо-

рий VII (между 1015 и 1020-1085; папа с 1073) до интронизации но-

сил имя Гильдебранд.

[30] Павликианство - данное, видимо по имени ап. Павла название ерети-

ческого движения, возникшего в VII в. в северо-восточных азиатских

районах Византии и в Армении. В кон. VIII-нач.IХ в. павликиане

создали назависимое государство в Малой Азии с центром в г. Тефри-

ке. Исходили из признания двух начал в мире: злого бога - Создате-

ля Мира, и доброго - Отца Небесного. По их представлениям, весь

земной мир - в т.ч. общественные порядки - проникнут злом, никако-

го материального воплощения божественного быть не может; поэтому

отрицались иконы, церковная иерархия, культ Богородицы и т.п. Ико-

ноборческие византийские правительства относились к павликианам

терпимо, но с восстановлением культа икон императоры начали с ними

борьбу, закончившуюся взятием императором Василием I (ок. 836-886,

прав. с 867) Тефрика в 872 г. Часть побежденных была переселена во

Фракию в кон.IХ-нач.Х вв.

[31] Название возникло в Х в. (после смерти Василия I) дуалистического

еретического течения (близкого к павликианству) в Болгарии - бого-

мильства - происходит от <богу милые>, а не от вряд ли существо-

вавшего попа Богомила (хотя традиция настаивает на последнем).

[32] В кон. ХI в. под влиянием богомильства в Западной Европе расп-

ространилась дуалистическая ересь катаров ( 7cadaroi  0- 7  0греч. <чис-

тые>) или альбигойцев (в Южной Франции их центром был г. Альби).

Крестовые походы против еретиков в 1209-1229 гг., предпринятые по

инициативе папы Иннокентия III (1198-1216), привели к жестокому

разорению юга Франции.

[33] Царь Борис первоначально собирался принять крещение от западного

духовенства, но в мае 864 г. византийские войска были подтянуты к

болгарской границе, и царь решил креститься по греческому обряду.

[34] После крещения Русь была в церковной зависимости от Константино-

польской патриархии. Владимир I Красное Солнышко, вступив в брак с

сестрой византийских императоров, получил высший после императорс-

кого титул кесаря, но это означало лишь признание почетного пер-

венства Империи, а не подчинение ей.

[35] Восстание 1185-1187 гг. привело к восстановлению независимого

Болгарского царства.

[36] Первые походы византийских войск на Евфрат были еще в сер. IХ в.

В 926-938 гг. Империя овладела Средним Mеждуречьем, утерянным к

нач. ХI в. Последняя война, жестоко опустошившая Месопотамию, меж-

ду ослабевшими от турецких нападений арабами и Византией разрази-

лась в 1047-1048 гг. В 1055 г. Междуречье заняли сельджуки.

[37] В 1046 г. на верховенство в Церкви претендовало трое пап: Бене-

дикт IХ (1033-1048), Григорий VI (1045-1046) и Сильвестр III

(1044-1046). Генрих III

708

сместил всех троих и назначил Климента II (1046-1047); после его

смерти на папский престол до 1057 г. восходили императорские кан-

дидаты.

[38] Со времен средних веков Среднюю Италию с центром в Риме занимало

Папское государство (иначе - Церковная область). В 1859-1870 гг.

эта область была присоединена к объединенной Италии, а за папой ос-

тавлен лишь Ватикан. Папа в ответ отлучил королевскую фамилию и

объявил себя <ватиканским узником>. Отношения между Италией и Вати-

каном были урегулированы Латеранским соглашением 1929 г. между пра-

вительством Mуссолини и папой Пием ХI (1922-1939).

[39] Распря за первенство в христианском мире между императором Генри-

хом IV (1050-1106, прав. с 1056) и Григорием VII прошла несколько

фаз. После отлучения императора и известного унижения в Каноссе в

1077 г. споры продолжались: в 1080 г. император объявил о низложе-

нии Григория VII и назначении Климента III (ум. 1100), а в 1083 г.

занял Рим. Григорий заперся в неприступном замке св. Ангела, где

выдерживал осаду, пока его не освободили отряды союзников-норманнов

в 1084 г., подвергшие город страшному разграблению, за которое на-

селение возложило ответственность на папу. Григорий VII ушел с нор-

маннами в Салерно, где и умер.

[40] В 1302 г. папа Бонифаций VIII провозгласил абсолютное верховенс-

тво папского престола над земными владыками. Король Франции Филипп

IV Красивый (1285-1314) не только отверг эти претензии, но и отп-

равился походом в Италию и арестовал папу в 1303 г. в г. Ананьи.

После смерти Бонифация в том же году Франция установила господство

над папством, особенно после того, как Климент V (1305-1314) пере-

нес папскую резиденцию в 1308 г. из Рима в Авиньон на территории

Франции (формально - папское владение). Период 1308-1378 гг. назы-

вают <авиньонским пленением пап>. В 1376 г. Григорий ХI

(1371-1378) перенес престол в Рим, но после его смерти часть кар-

диналов избрала своего папу в Риме, другая - антипапу в Авиньоне.

[41] Папа Лев IХ (1049-1054) попал в плен к норманнам и вышел на сво-

боду, лишь выполнив их требования. Борьба между Империей и папс-

твом достигла кульминации при императоре Фридрихе II Гогенштауфене

(1194-1250, король Сицилии и Неаполя с 1197, император с 1212).

После смерти императора его внебрачный сын Манфред (1231-1266) по-

лучил корону Неаполя и Сицилии и сумел отстоять ее в 1254 г. от

попыток папы Иннокентия IV (1243-1254) захватить остров.

[42] После смерти императора Генриха VI (1165-1197, прав. с 1190), же-

натого на наследнице сицилийского престола, императором и королем

был коронован его сын, будущий Фридрих II. Брат Генриха VI Филипп

Швабский (1177- 1208) сначала поддерживал племянника, но в 1198 г.

провозгласил императором самого себя. Месяц спустя был избран дру-

гой претендент - Оттон IV Брауншвейгский из рода Вельфов (ум.

1218). Фридрих остался королем Сицилийским. Папа Иннокентий III

лавировал между претендентами, объявил себя опекуном малолетнего

Фридриха и патроном Сицилии, поддержал Вельфа, но после выдвижения

последним претензий на Сицилию перешел на сторону Филиппа, а вслед

за убийством его выступил на стороне Фридриха, который обещал не

соединять в одних руках Империю и Сицилию, но, короновавшись в

1212 г. императорской короной, и не подумал сдержать обещание.

Борьба за Сицилию придала остроту схватке между Империей и папс-

твом. После смерти Фридриха и его сына Конрада IV (1250-1254) в

Германии наступило междуцарствие, в Сицилии же правил Mанфред, ко-

торый погиб в 1266 г. в битве при Беневенте с поддерживаемым папой

претендентом на корону Неаполя и Сицилии Карлом Анжуйским

(1220-1285). Юный сын Конрада IV Конрадин (1250-1268) попытался в

1268 г. захватить Сицилию, но был разбит Карлом Анжуйским, схвачен

и казнен.

[43] Во время Великого раскола, вызванного одновременным существовани-

ем римских и авиньонских пап, возникло т.н. Соборное движение,

движение за созыв Вселенского Собора, который должен был прекра-

тить раскол и провести реформы в Церкви. (1431-1447), вступив в

конфликт с Собором, перенес его в 1438 г. в Феррару, но часть ос-

талась в Базеле и избрала в 1440 г. антипапу

709

Феликса V. Но влияние Базельского Собора все время падало, и в 1449

г. он самораспустился, а Феликс V отрекся.

[44] По инициативе Людовика ХIV (1638-1715, король с 1643) националь-

ный церковный Собор во Франции в 1682 г. заявил, что папа во Фран-

ции не имеет никакой власти, кроме духовного авторитета, а местное

духовенство подчинено только королю (вероучение при этом оставалось

незыблемо католическим). Решения Собора содержали выпады против па-

пы Иннокентия ХI (1678-1689).

[45] В 1804 г. Наполеон затребовал папу Пия VII (1800-1823) в Париж

для коронации, в 1809 г. присоединил Римскую область к Французской

империи; папа оставался во Франции фактически пленником до 1814 г.

Часть третья

Распады цивилизаций

[1] Вольный пересказ высказывания Гераклита: <Борьба - отец всего и

всему царь>.

[2] В современной науке палингенез (от греч.  7paliv 0 - <снова> и  7gevesiz

- <рождение>) - термин из биологии, означающий появление у зароды-

шей черт взрослой особи более или менее далеких предков. А. Тойнби

употребляет это слово в том значении, в котором оно встречается в

Новом завете (Матф. 19, 28, и Тит. 3, 5). В первом случае в сино-

дальном переводе это слово дано как <паки бытие>, т.е. состояние

после воскресения плоти; во втором - как "возрождение" скорее в

духовном смысле.

Движение Раскола-и-Палингенеза

[1] В эпоху Древнего царства Египта бог растительности Осирис был од-

новременно богом, в которого воплощался умерший фараон. С начала

Среднего царства Осирис делается богом всех умерших, залогом буду-

щего воскресения. Религиозное противостояние захватчиков-гиксосов и

коренного населения не подтверждается исследованиями. В период Но-

вого царства происходит определенная <демократизация> официальных

божеств. Верховный бог Амон становится защитником бедных и слабых.

Раскол в социальной системе

[1] Novi homini (лат. <новые люди>) - в терминологическом значении -

те, кто в Древнем Риме первым в своем роду достиг высших государс-

твенных должностей, в переносном смысле - люди, обязанные своим по-

ложением собственным заслугам, а не славе предков.

[2] Еще во II в. н.э. учение стоиков об изначальном равенстве людей

стало проникать в науку права. Во времена династии Северов

(193-235, кроме 217-218) юрист Ульпиан (ок. 170-228) выдвинул поло-

жение о презумпции свободы, т.е. о том, что в случае споров о ста-

тусе - раба или свободного - доказательству подлежит зависимость.

[3] Пышность, мотовство, вольные нравы, существовавшие при дворах Гон-

зага, правивших Мантуей в 1328-1708 гг. (распутный Родольфо Гонзага

- ум. 1593 - и его кузен св. Алоизий Гонзага - 1568-1591 - знамени-

тый аскет, принадлежали к роду маркизов Кастильоне, ветви Гонзага),

Генриха VIII Английского (1491-1547, король с 1509), Людовика ХIV,

действительно никак не соответствовали принципам христианской мора-

ли, но вряд ли подрывали устои средневековой церкви: демонстратив-

ное расточительство есть неотъемлемый признак аристократического

поведения со времен средних веков.

[4] Решение о возвращении всех изгнанников было принято в 337 г. до

н.э. по инициативе Филиппа Македонского. Александр подтвердил его

после смерти отца в 335 г. до н.э.

710

[5] Имеется в виду восстание воинов-египтян пол руководством Дионисия

Петосераписа в 70-е годы II в. до н.э.

[6] Аристоник, сын рабыни, сводный брат пергамского царя Аттала III

(138-133 до н.э.), завещавшего свое царство Риму, поднял восстание

и объявил свое государство Гелиополисом (Градом Солнца), т.е. царс-

твом свободы, равенства и справедливости (исследователи находят

здесь отзвук эллинистических утопий того времени). Среди <гелиопо-

литов> были и свободные и рабы. В 129 г. до н.э. Аристоник был раз-

бит римлянами и казнен.

[7] Первое сицилийское восстание рабов вспыхнуло в 138 (или 136) г. до

н.э. Восставшие, среди которых было много рабов с Ближнего Востока,

создали Новосирийское царство во главе с рабом Евном, принявшим имя

Антиох. Во время восстания рабы стремились обеспечить сохранность

мелких хозяйств, тогда как примкнувшая к ним беднота предавалась

грабежам и насилиям. Восстание было подавлено в 132 г. до н.э. Вто-

рое восстание во главе с рабом Сальвием, принявшим царское имя Три-

фон, происходило в 104-101 гг. до н.э.

[8] Точная дата начала восстания Спартака, подавленного в 71 г. до

н.э., неизвестна. Называются 75 (реже), 74 и 73 гг. до н.э.

[9] См.: 2 Мак., 7. Старец Елеазар, его родственники (не его братья),

семь братьев Маккавеев и их мать Соломония, были преданы жестоким

пыткам в 167 г. до н.э., через год после начала восстания Иуды Мак-

кавея, за отказ вкусить идоложертвенное мясо.

[10] Иуда Галилеянин (или Гавлонит) поднял антиримское восстание в Па-

лестине в 7 г.

[11] См.: Деян. 5, 34.

[12] Законоучитель Йоханнан бен Заккаи во время Иудейской войны и оса-

ды Иерусалима проповедовал прекращение кровопролития; тайно бежал

из города, вынесенный учениками под видом покойника.

[13] Phasti Triumphales - погодные списки триумфаторов.

[14] Во время похода Аттилы в 451 г. на Италию Рим остался беззащит-

ным, но папа Лев I Великий (440-461), грозя завоевателю гневом

Божьим, убедил его повернуть обратно, правда, с огромным выкупом и

обещанием сестры императора в жены.

[15] Св. Северин (ум.482) жил в придунайских провинциях во время Вели-

кого переселения народов и развала Римской империи. Пользуясь авто-

ритетом среди вождей варварских племен скорее как колдун, чем как

аскет, он сумел обеспечить хоть какую-то безопасность для местного

населения.

[16] Придя к власти в 49 г. до н.э., Цезарь, к великому изумлению

всех, вместо репрессий провозгласил лозунг милосердия, отпускал

пленных и милостиво обходился с противниками. Октавиан же, когда

боролся за власть вместе с Антонием, не брезговал никакими средс-

твами. Но, поссорившись с ним, старался всю вину за террор возло-

жить на него; став безраздельным владыкой Рима, старался править

без лишнего насилия, - но некоторые историки говорят не о раскаянии

его, а о лицемерии.

[17] В поздней Империи весьма популярен был культ Митры - иранского

божества, соратника Ахурамазды (митраизм - ответвление зороастриз-

ма), борца против злых сил, посредника между богами и людьми.

[18] Это заявление не находит подтверждения в религиоведческих иссле-

дованиях.

[19] Греческое искусство оказало влияние на кельтское - в частности,

на галльские монеты, - но о его воздействии на индийское спорят по-

ныне.

Раскол в душе

[1] Карма - понятие индийской и буддийской философии; в широком смысле

- общая сумма свершенных любым живым существом поступков и их пос-

ледствий, определяющая характер его нового рождения; в узком - вли-

яние совершенных действий на настоящее и будущее существование.

[2] В терминологии А.Тойнби архаизм и футуризм - устремленность в

прошлое и будущее.

711

[3] На английской каторге заключенных в виде наказания заставляли пе-

реступать по плицам колеса, подающего воду для полива.

[4] Иоанн из Гисхалы и Шимон бар Гиора - руководители крайнего зелотс-

кого течения во время Иудейской войны; казнены римлянами.

[5]  7Qewria 0 - отсюда наше "теория" - букв. <видение>, <зрелище>.

[6] Промискуитет (от лат. promiscuus - <общий>) - в узком смысле гипо-

тетическая стадия в истории рода и семьи, когда отсутствовали ка-

кие-либо нормы семейно-брачных отношений (отвергается большинством

исследователей); в широком - беспорядочные отношения между полами;

в терминологии А.Тойнби - беспорядочное смешение культур.

[7] И Алкивиад (ок. 450-404 до н.э.), и Фрасимах своим поведением на-

рушали привычные нормы полисного бытия.

[8] Ессеи - течение в иудаизме в сер. II в. до н.э.-I в. н.э., предс-

тавители которого, не порывая с официальной религией, ставили внут-

реннее благочестие выше буквального следования Закону; образовывали

общины типа монашеских.

[9] Труантизм (от англ. truant - <прогульщик>, <необязательный чело-

век>) в терминологии А.Тойнби - несвязанность традиционными мораль-

ными нормами.

[10] Когда во время Пелопоннесской войны спартанские войска вторглись

в Аттику в 413 г. до н.э., они объявили, что освободят всех рабов,

перешедших на их сторону; бежало свыше 20 тыс.рабов, что нанесло

значительный ущерб экономике Афин.

[11] Император Коммод (161-192, прав. с 180) был одной из самых одиоз-

ных фигур на римском престоле. Разрыв с римскими традициями достиг

у него предела: он лично участвовал в гладиаторских боях.

[12] Указанные императоры были родственниками не самого Септимия Севе-

ра, а его жены. Один из них - Варий Авит, более известный как Элга-

бал или Гелиогабал (204-222, прав. с 218), был жрецом одноименного

сирийского бога и пытался сделать оргиастический культ этого бо-

жества, совершенно чуждый римским традициям, официальной религией.

Элгабал был убит, и сменивший его двоюродный брат Александр Север

(208-235, прав. с 222) пытался править, опираясь на сенат, и сокра-

тить расходы на армию. Огромный выкуп, заплаченный им за мир с гер-

манцами, вызвал всеобщее возмущение, и он был убит.

[13] Имеется в виду осужденное в 50-х годах ХХ в. церковью движение

<священников-рабочих>, которые трудились на рабочих местах, не

прекращая пастырского служения.

[14] Кардинал Томас Уолси (ок. 1473-1530), фаворит Генриха VIII, канц-

лер Англии в 1515-1529 гг., вызывал всеобщее возмущение своим высо-

комерием, жадностью и крутой налоговой политикой. Лишившись под-

держки короля из-за проволочек в деле о разводе монарха, он был

смещен, а затем обвинен в государственной измене и умер по дороге в

тюрьму.

[15] Томас Мор (1478-1535) и его друг по кружку гуманистов епископ

Джон Фишер (ок.1469-1535) были казнены за отказ принести присягу

Генриху VIII как единственному главе церкви.

[16] Имеется в виду распространение даосизма.

[17] Имеется в виду законодательство о свободе торговли, принятое при

Георге III. Подобные попытки предпринял А.Р.Ж. Тюрго (1727-1781),

министр финансов Франции в 1774-1776 гг. После его смещения торго-

вые ограничения снова были введены.

[18] Китайский император У Ди по предложению <Конфуция эпохи Хань> Дун

Чжуншу (187-120 до н.э.) издал указ о возведении конфуцианства в

интерпретации этого ученого, по которой социально-этическое учение

превращалось в некое подобие религии, в ранг официальной доктрины.

[19] Laissez faire - (фр. <позволяйте делать>) - в собственном смысле

- призыв к невмешательству государства в экономическую жизнь; здесь

- призыв к безучастности, квиетизму.

[20] По мнению ряда ученых, упадок греческой науки, увлечение магией,

астрологией, теургией начинается с кон. II в. н.э.; III в. до

н.э.-II в. н.э., напротив, есть период ее расцвета.

712

[21] Имеется в виду Ветий Валент из Антиохии.

[22] В отличие от Левкиппа (ок.500?-ок.440? до н.э.) и его ученика Де-

мокрита (ок.460-ок.370 до н.э.), считавших, что все сущее определя-

ется заранее заданным неизменяемым движением атомов, Эпикур допус-

кал произвольные отклонения (греч.  7pareclusiz 0, или  7clivamev 0) атомов

от предписанного им прямолинейного движения, т.е. вводил в законо-

мерность бытия элементы спонтанной случайности.

[23] Самоубийство у древних майя было актом благочестия, но мы слишком

мало знаем религиозную историю майя, чтобы считать это актом покая-

ния и тем более приурочивать возникновение этого обычая к какой-ли-

бо конкретной эпохе.

[24] Покаянные псалмы дошли до нас в аккадских текстах (возможны и бо-

лее ранние шумерские источники) II тыс. до н.э. Миф о богине любви

и плодородия Иштар (шумер. Инанна) и ее муже Таммузе (шумер. Думу-

зи) известен не позднее ХХI в. до н.э.: Иштар сходит в преисподнюю,

а чтобы вернуться оттуда, должна поставить замену - она выбирает

мужа, но сестра его Гештинанна согласна умереть вместо брата; Иштар

принимает как бы справедливое решение - полгода в царстве мертвых

должен проводить Таммуз, полгода - его сестра.

[25] Наемная профессиональная пехота появилась в Западной Европе еще в

кон. ХV в.; тогда же стрелки шотландской гвардии при французском

дворе получали одинаковую форму и огнестрельное оружие.

[26] Кайсар-и-Рум, т.е. Римская империя (Кайсар - Цезарь), - так турки

стали называть свое государство после завоевания Византии; сходно

они называли Империю Великих Моголов в Индии (Хинд).

[27] Дервиши - нищенствующие приверженцы суфизма, образовывавшие нечто

вроде монашеских орденов, нередко создавали особые военные отряды.

[28] В римских войсках издревле были отряды т.н. союзников, подчинен-

ных народов, служивших во вспомогательных частях под командованием

своих начальников. Профессионализация армии, предпринятая Августом,

затронула и их - они должны были служить 25 лет за жалованье мень-

шее, чем у легионеров. Септимий Север разрешил брать в легионы и

неграждан и, главное, позволил жить воинам с семьями. С сер. IV в.

римское войско стало формироваться из варваров, поселявшихся на

римской территории и служивших в армии в племенных отрядах под на-

чалом вождей.

[29] В сражении Константина с его соперником Максимианом (ум. 312) при

Мульвиевом мосте через Тибр, по легенде, над легионным значком

Константина появился крест с надписью <Сим победиши>.

[30] Во времена Империи высшая республиканская должность консула стала

почетным титулом, которого удостаивались высокопоставленные герман-

цы на римской службе: Рихомер в 384 г., Mеробауд в 377 и 383 гг.,

Бауто в 385 г.

[31] Имеются в виду романизированные в I в. до н.э.-II в. н.э. галлы,

даки, частично иберы.

[32] Видимо, имеется в виду завоевание Россией Средней Азии во 2-й

пол. ХIХ в.

[33] Граница - здесь: постоянно передвигающаяся на запад область между

уже освоенными районами США и девственными землями, уже заполненная

переселенцами, но еще не охваченная администрацией.

[34] Служившие во французской армии жители Французской Западной Африки

именовались сенегальскими стрелками, даже если они не были жителями

собственно Сенегала.

[35] Кария на юго-западе Малой Азии и Ликия на юге полуострова населя-

лись народами, близкими к хеттам; в V-IV вв. до н.э. эти народы ис-

пользовали письмо, близкое к греческому, а в III в. до н.э. языки

эти вымерли.

[36] Переворот, свергший султана Ибрагима I, произошел в 1648 г.

[37] Имеется в виду перечень народов, на языках которых апостолы гово-

рили во время Пятидесятницы (Деян. 2, 9-11). Подданных царя Юбы II

(царь Нумидии, ок. 30 до н.э.-ок. 22 н.э., правитель Мавритании с

25 до н.э.) там нет. Во-первых, в тексте названы жители Киренаики

(нынешней Ливии), а не расположенных западнее Нумидии и Мавритании;

во-вторых, события в Иерусалиме

713

произошли, как считают, в 33 г., после смерти Юбы. По традиции, ав-

тор "Деяний апостолов" не аноним, а евангелист Лука.

[38] По мере работы над <Постижением истории> А.Тойнби несколько менял

свою концепцию. В число неразвившихся цивилизаций он ввел т.н.

<космос средневекового города-государства>, представленный средне-

вековыми итальянскими и нидерландскими коммунами, имперскими горо-

дами Германии, ганзейскими городами. Эта протоцивилизация была пог-

лощена западнохристианской в эпоху абсолютных монархий.

[39] Вторая империя во Франции - время правления Наполеона III - 1852-

1870 гг.

[40] Объединение богов было распространено в Древнем Египте. Верховный

бог солнца Ра соединился с Амоном в Амона-Ра. Бог - покровитель

нижнеегипетского г. Коптоса, бог караванной торговли Мин был отож-

дествлен с Амоном в эпоху Среднего царства.

[41] Наоборот, в имя фараона Аменемхета I (ок. 2000-1970 до н.э.) вхо-

дит имя бога Амона.

[42] Переход христиан в ислам всячески поощрялся турецкими властями на

Балканах, но не было попыток создать какую-то синкретическую рели-

гию.

[43] В 30-е годы ХХ в. высказывались предположения, что Евангелие от

Иоанна написано в кон.II-нач.III в. н.э.

[44] Манихейство - возникшее в III в. н.э. религиозное движение, наз-

ванное по основателю, иранскому пророку Мани (216-277). В основе

этой религии - борьба между двумя первоначалами: Отцом Света и Ца-

рем Тьмы. Манихейство представляет собой сплав зороастризма, буд-

дизма и христианства: повлияло на позднейшие дуалистические ереси.

[45] Существовала поддельная (IV в.) переписка Сенеки с ап. Павлом.

[46] <Христианская наука> - популярное в США учение Мэри Эдди

(1821-1910); суть этого учения проста: уверуй, что Христос поможет

тебе, - и любая болезнь пройдет. Спиритизм - общение с духами умер-

ших - понимался иногда в кон.ХIХ-нач.ХХ в. как вмешательство потус-

торонних сил в человеческую психику. Теософы искали древнейшую муд-

рость и древнейшую исконную религию (в основном в Индии) в

кон.ХIХ-нач.ХХ в.

[47] В собственно Индии буддизм не сохранился; хинаянистский буддизм

является религией большинства в Шри-Ланке.

[48] Объединителем Египта после распада его на мелкие государства

явился фараон ХI династии Менухотеп I (ок. 2100 до н.э.).

[49] Книга Даниила, по церковной традиции, написана в VI в. до н.э.,

по мнению современных ученых - в 167-163 гг. до н.э., т.е. много

позднее падения Ахеменидской монархии. Ряд ученых считает, что пол-

ное исключение реликтов политеизма из Библии произошло в VII-VI вв.

до н.э.

[50] Подвластная Риму Палестина была резделена на четыре части: одни

(число их менялось со временем) управлялись непосредственно римской

администрацией, другие - подвластными Риму местными царями, назы-

вавшимися тетрархами (в синодальном переводе - <четверовластника-

ми>), т.е. правителями четвертой части.

[51] Этимология имени Яхве спорна. Традиционное толкование исходит из

самоопределения - <Я есмь сущий> (Исх. 3, 14) - с употреблением

глагола hwh - "быть",<жить>. Существует предположение о том, что

зафиксированный в финикийских надписях бог Йево (Яхо, Йао) был вер-

ховным (но не монотеистическим) богом кочевых и оседлых племен Ха-

наана.

Архаизм

[1] Имеется в виду ашвамедха, чрезвычайно сложный и долговременный ри-

туал, проводившийся еще в ведийские времена. Царь, желавший иметь

наследника, выпускал на волю коня и шел с войском за ним, покоряя

те страны, где оказывался конь. Поход продолжался год, после чего

конь (не обязательно тот же) приносился в жертву особым образом.

Ритуал этот, обладавший чрезвычайно высоким престижем, не сопро-

вождал присвоение титула верховного вождя,

714

но, поскольку мог свершаться только законным царем, проводился те-

ми, чья законность была под сомнением: Пушьямитрой, основателем

династии Шунгов, и Самудрагуптой (ок. 335-376), преемником основа-

теля династии Гуптов.

[2] Ludi saесularis (столетние игры) - проводившиеся раз в сто лет в

Древнем Риме игры, посвященные подземным богам и носившие мрачный

оттенок. Радостный характер они приобрели при Августе, который

придал им смысл возвеличивания Рима. Император Филипп Араб не

справлял в 248 г. столетние игры, а отметил тысячелетие Рима. Сто-

летние игры проходили в 262 г. при императоре Галлиене не сто, а

шестьдесят лет спустя после предыдущих.

[3] В обязанности римских цензоров входило, кроме переписи и надзора

за нравами, составление списка сенаторов. Поэтому императоры часто

возлагали эту должность на себя, а с кон. I в. н.э. слили ее с выс-

шей властью. Сообщение о восстановлении особой должности цензора

ок. 250 г. ненадежно.

[4] После прихода к власти фашистов в Италии в 1922 г. они взяли курс

на создание т.н. корпоративного государства: все население было

объединено по профессиональному, возрастному и т.п. признакам в

корпорации, работавшие под руководством фашистской партии. Эти кор-

порации считались основными ячейками государства; на своих съездах

они выдвигали кандидатов, из которых Высший совет фашистской партии

формировал единый список кандидатов в парламент. Если список полу-

чал более 50 % голосов, все считались избранными. Активная пропа-

гандистская кампания. направленная на повышение престижа Короны -

что являлось элементом движения за укрепление распадавшегося единс-

тва метрополии, доминионов и колоний, - достигла пика в 1937 г. при

праздновании столетия восшествия на престол королевы Виктории.

[5] Органом, готовившим законы и следившим за их исполнением в Афинах,

был первоначально Совет Четырехсот - по сто человек от каждой из

родовых фил - объединений родов. В кон. VI в. до н.э. его сменил

Совет Пятисот, по пятьдесят от каждой из территориальных фил, т.е.

округов. В 411 г. до н.э. группа аристократов, недовольная Пело-

поннесской войной, совершила переворот, добившись передачи власти

избранному Совету Четырехсот; год спустя прежнее устройство было

восстановлено.

[6] В китайской моральной и общественной мысли существовало два тече-

ния, проходившие то тайно, то явно через всю историю начиная с

V-IV вв. до н.э. Одно из них, не очень точно называемое гуманизмом

и связываемое с именем Конфуция, ставит в основу принцип <жэнь>

(переводится как <человеколюбие>), требующий исполнения долга пе-

ред семьей и государством, справедливости и милосердия к низшим,

почтения к высшим. Второе течение - <фацзя> (от <фа> - <закон>) -

высшей целью ставило благо государства, народ же полагался состоя-

щим из рабов, и править им надлежало с помощью жестоких наказаний

и оболванивания (юйминь).

[7] В Норвегии, бывшей до 1814 г. зависимой от Дании, еще в сер. ХVI

в. сложился смешанный датско-норвежский литературный язык - рикс-

мол ("государственный язык>), или буксмол (<книжный язык>). Во 2-й

пол. ХIХ в. в противовес ему был создан на основе сельских диалек-

тов ланнсмол (<местный яэык>); в настоящее время оба языка счита-

ются равноправными, но позиции первого значительно сильнее. В Ир-

ландии, бывшей владением Великобритании до 1921 г., национальный

ирский язык практически исчез; в кон. ХIХ в. началось движение за

его возрождение; после предоставления независимости этот язык стал

государственным наряду с английским, на нем выходит некоторая

пресса и литература, но, несмотря на это, им владеет не более 20 %

населения. В Турции после свержения султанского правительства

предпринимались малоуспешные попытки очистить турецкий язык от

слов арабского, персидского и греческого происхождения. Греческий

язык еще с кон. ХVI в. имел две формы, со временем все более рас-

ходившиеся: кафаревуса - официальный литературный язык, восходящий

к койнэ, и димотика - разговорный; с получением независимости по-

зиции второго языка все более усиливаются, и в 1974 г. он объявлен

основным для преподавания; первый остается языком науки.

715

Древнееврейский язык объявлен государственным в 1947 г. в Израиле.

[8] Александрийские поэты III-II вв. до н.э., создав новый жанр <идил-

лии> (<картинки>, повествовательного или драматизированного стихот-

ворения на сельскую тему), выработали для этого жанра достаточно

искусственный диалект на основе дорийского.

[9] Pax deorum - букв. <мир с богами>, т.е. поддержание с богами отно-

шений взаимной договоренности: люди совершают должные обряды, боги

оказывают за это покровительство. Правила проведения всех обрядов и

религиозных мероприятий сводились в особую отрасль- jus divinum -

<божественное право>.

[10] Выступая против традиционных религий, французский философ Огюст

Конт (1798-1857) стремился создать новую - религию человечества; в

основе этой религии лежало представление о человечестве как высшем

существе, образуемом из тех, кто оставил о себе память преданностью

делу прогресса. Сам Конт был как бы первосвященником этой религии.

Член нацистской партии профессор Гауэр призывал в своих книгах к

возврату к истинному германству от иудейской религии, в которую он

включал христианство, и античной культуры.

Футуризм

[1] Имеется в виду эллинизация евреев как в Палестине, так и в диаспо-

ре в II-I вв. до н.э.: в одежде (петасус - греческий головной убор

типа шляпы), во времяпрепровождении, недопустимом для правоверного

иудея (в палестре при занятиях спортом обнажались; в амфитеатре на

театральных представлениях лицедействовали).

[2] При втором халифе Омаре (634-644) халифат из аравийского государс-

тва стал ближневосточным - завоеваны Сирия, Египет, Киренаика,

Ирак, начато завоевание Ирана; по его же инициативе начато состав-

ление Корана.

[3] Анабаптисты - представители крайнего течения Реформации, отрицав-

шие институциональное духовенство (руководители общин должны быть

пророками, осененными духом Божиим), все таинства, требовавшие со-

циального равенства и установления Царства Божия на Земле в резуль-

тате насильственной революции (или Второго пришествия), - захватили

в 1534 г. власть в г. Мюнстере и объявили его Новым Иерусалимом. В

городе были отменены деньги, все произведенные товары поступали в

общую казну и распределялись. Князь-епископ Мюнстера начал войну с

городом, в которой погиб первый руководитель анабаптистов, выходец

из Нидерландов булочник Ян Матис. Его преемником стал портной из

Лейдена Ян Бокельзон (Иоанн Лейденский), объявивший, что по бывшему

ему откровению он предназначен в наследники погибшему пророку. Он

ввел жестокий теократический режим, расправлялся со своими против-

никами, уничтожал все книги, казавшиеся ему неподобающими, ввел

общность жен и окружил себя гаремом. В 1535 г. Мюнстер пал, населе-

ние было подвергнуто избиению, оставшиеся в живых руководители пос-

ле жестоких пыток казнены.

[4] Сын Кира II Великого Камбис II (530-522 до н.э.) во время египетс-

кого похода приказал убить своего брата Бардию. Воспользовавшись

тем, что сведения об этом не дошли до Персии, жрец Гаумата, похожий

на Бардию, захватил престол. Камбис, отправившись усмирять восста-

ние, погиб в пути. Самозванца свергнул Дарий, представитель младшей

ветви царствующего дома. Воспользовавшись смутой, один из предводи-

телей евреев, вернувшихся из вавилонского плена, Зоровавель, принял

решение продолжить восстановление Иерусалимского храма, приостанов-

ленное то ли из-за распрей, то ли из-за запрета властей. В конечном

итоге Дарий I дал разрешение на продолжение работ. О попытке восс-

тановить независимое Израильское царство ничего не известно.

[5] Царь Иудеи Ирод Великий (ок. 37-4 до н.э.) был по происхождению

идумеянином, не принадлежал к роду Хасмонеев, с представителями ко-

торого жестоко расправился в 25 г. до н.э. Упомянутый заговор был в

7 или 6 г. до н.э.

[6] В 115 г. вспыхнуло восстание евреев в Киренаике, а оттуда перемес-

тилось в

716

иудейскую среду Египта и Кипра; оно было подавлено в 117 г. Круп-

нейшее восстание евреев в Палестине, руководимое Симоном, принявшим

имя Бар Кохба (Сын Звезды) и объявившим себя мессией, было в

132-135 гг. После подавления евреи были выселены из Палестины, Ие-

русалим превращен в колонию Элия Капитолина.

Отрешение

[1] Американский писатель Г.Д. Торо (1817-1862) в стремлении к спасе-

нию личности от разлагающего влияния цивилизации жил некоторое вре-

мя в лесной хижине.

[2] Гипотезы о связи идей Плотина с буддизмом пока не доказаны.

[3] Бхагаватгита - один из разделов древнеиндийского эпоса <Махабхара-

та>, являющегося священной книгой индуизма. В центре книги - поуче-

ния о высшем смысле жизни, состоящем в достижении освобождения,

возможном лишь через исполнение долга своей касты.

Преображение

[1] В синодальном переводе: <...безрассудны, вероломны, нелюбовны,

непримиримы, немилостивы>.

Анализ распада

[1] После победы Август сократил свои войска с 75 легионов до 25, т.е.

с 900 тыс. до 300 тыс. человек.

[2] Ж.А. Гобино родился в 1816 г., много позже якобинского террора

1793-1794 гг., хотя идеи внедряемого гильотиной равенства повлияли

на возникновение идей биологического неравенства нордического дво-

рянства и <средиземноморской> массы. Взгляды же Ницше на <высшую

расу>, <сверхчеловека> лишены, как ни парадоксально, расистского

содержания - <высшие> и <низшие> существуют в каждом этносе.

[3] По принятому в нацистской Германии членению, первый рейх - это

Священная Римская империя, второй рейх - Германская империя

1871-1918 гг., третий рейх - фашистское государство. В год сложения

Германской империи Чемберлену было 16 лет, Ницше был профессором

Базельского университета и первую книгу издал лишь в следующем го-

ду.

[4] В 207 г. до н.э. в Лакедемоне, лишенном тогда царской власти,

власть захватил тиран Набис. Он опирался на низшие слои населения,

кассировал долги, раздавал земли не только обедневшим спартиатам,

но и илотам, предоставляя им гражданские права. Вступил в конфликт

с Ахейским союзом и Римом, отразил нападение, но был убит в 192 г.

до н.э. одним спартанцем; реформы его были отменены.

[5] Имеются в виду мессианистские культы коренного населения США; про-

роки этих культов предсказывали исчезновение белых и всеобщее бла-

годенствие индейцев, что должно было осуществиться без насилия, по

воле богов. Все эти движения происходили по большей части там и

тогда, когда активное сопротивление аборигенов было сломлено.

[6] В 1873 г. на землях племени дакота было обнаружено золото, и пере-

селенцы и войска стали теснить индейцев. Сопротивление возглавил

шаман Тетанка Йотанка (Сидящий Бык). В 1876 г. им был разбит отряд

генерала Дж. Кастера у реки Литл-Биг-Хорн, генерал застрелился,

чтобы не попасть в плен. В 1877 г. индейцы все же вынуждены были

уйти в резервацию, но часть их во главе с Сидящим Быком перешла в

Канаду.

[7] В 1881 г. в принадлежавшем Египту Судане вспыхнуло восстание во

главе с Мухаммедом Ахмедом (1844-1885), объявившим себя махди, т.е.

мессией. Махдисты создали независимое теократическое государство во

главе с Мухаммедом Ахмедом, а после его смерти - с Абдаллахом ибн

аль-Саид

717

Мухаммедом (ум. 1899) и к 1885 г. завладели почти всей страной. Но

в конечном счете в 1889 г. в сражении при Омдурмане английские

войска разгромили махдистов, хотя партизанская война продолжалась

до 1900 г.

[8] В завоеванной Цезарем Галлии в 52-51 гг. до н.э. вспыхнуло восста-

ние во главе с вождем племени арвернов Верцингеториксом. После по-

ражения восстания Верцингеторикс был казнен в Риме в 46 г. до н.э.

[9] Король остготского королевства в Италии Тотила (ум. 552, прав.с

541) в многолетней борьбе с Византией привлекал на свою сторону

даже рабов; в битве при Тагине, закончившейся поражением готов,

был смертельно ранен.

[10] Руководитель вооруженного сопротивления язычников-саксов Карлу

Великому Видукинд в 785 г. сдался и принял христианство.

[11] Объединитель Эфиопии негус (император) Теодор (Теодрос) II

(1818-1868, прав. с 1855) потерпел поражение от англичан и умер в

плену.

[12] Руководитель антифранцузского восстания в Алжире в 1832-1847 гг.

шейх Абд аль-Кадир (1808-1883) потерпел поражение, был взят в плен

и сослан.

[13] Абд аль-Керим (1882-1962) объединил жившие в горах Атласа бер-

берские племена рифов в разделенном между Францией и Испанией Ма-

рокко. Начал в 1919 г. военные действия против Испании, а в 1921

г. провозгласил независимую Рифскую республику, сокрушенную испан-

цами и французами в 1926 г. Сослан на о. Реюньон в Индийском океа-

не, в 1948-1956 гг. жил в Каире, возглавляя Комитет освобождения

арабского Магриба. Впоследствии вернулся на родину.

[14] Имам Дагестана и Чечни, вождь священной войны против России Ша-

миль был взят в плен в 1859 г. и сослан в Калугу. В 1870 г. был

отпущен в паломничество в Мекку, но умер, не дойдя до нее, в Меди-

не в следующем году.

[15] Вириат - пастух из горных иберийских племен, с 147 г. до н.э.

вождь антиримского восстания 159-133 гг. до н.э., в 139 г. до н.э.

убит подосланным римлянами перебежчиком.

[16] Арабский теолог Ибн Абд аль-Ваххаб (ум. 1787) выступил с требова-

нием возвращения к принципам раннего ислама, отвергал поклонение

святым и даже Мухаммеду, философию, требовал запрещения курения,

азартных игр и т.п. В 1740-1748 гг. аль-Ваххаб и шейх одного из

племен Неджда (область в центре Аравийского полуострова) создали в

Неджде ваххабитский султанат. Ваххабиты в 1806 г. взяли Мекку. Му-

хаммед Али Египетский в 1811-1818 гг. покорил этот султанат, но в