III тыс. До н.Э. Если же фиксировать начало цивилизации по наличию

поселений городского типа, то древнейшее из известных - Иерихон в

Палестине - возникло в кон. VII тыс. до н.э.

[110] По современным данным, возраст Земли - 4,6 млрд. лет; жизнь на

ней существует около 3,2 млрд.лет; останки древних обезьян, обла-

давших некоторыми чертами, свойственными только человеку, насчиты-

вают около 14 млн. лет; первые существа семейства Homo появились

около 5 млн. лет назад, люди современного типа - примерно 40 тыс.

лет назад; самые ранние орудия труда - оббитые гальки - употребля-

лись уже около 2 млн. лет назад.

Часть первая

Проблема генезиса цивилизаций

[1] Если следовать датировкам самого А. Тойнби, то только индская ци-

вилизация, возникшая в III тыс. до н.э., древнее китайской, сло-

жившейся в ХVIII в. до н.э. Все остальные моложе, ибо, по мнению

автора <Постижения истории>, хеттская цивилизация возникла в ХVIII

или ХVII в. до н.э., вавилонская - ок. ХV в. до н.э., эллинская и

сирийская - приблизительно в ХII в. до н.э.

Природа генезиса цивилизаций

[1] Инь и Ян - основные категории китайской натурфилософии. Инь - на-

чало пассивное, темное, женское; Ян - активное, светлое, мужское.

Эти начала не противоборствуют, а взаимно дополняют друг друга,

непрерывно друг в друга переходят, и этот переход есть движение

всего Космоса.

[2] Magnificat (лат. <возвеличивает, восхваляет>) - начальные слова

латинского текста хвалебной песни Богородицы (Лк. 1, 41-55), кото-

рые и служат названием всей песни.

[3] В результате поражения Франции в Семилетней войне (1756-1763), в

которой она в союзе с Австрией, Испанией, Саксонией, Швецией и

Россией (до 1762) боролась с Великобританией, Пруссией и Португа-

лией, она лишилась своих колоний: Канады (юго-восточная часть этой

страны) и Луизианы (территории к западу от Аппалачских гор до Ти-

хого океана, тогда еще не достигнутого по суше), причем Канада и

Восточная Луизиана (до Миссисипи) отошли к Англии, а Западная Луи-

зиана - к Испании. К концу войны французских переселенцев в Север-

ной Америке было 60 тыс., британских - около 2 млн. Еще до про-

возглашения независимости США (а особенно - после) толпы мигрантов

ринулись на вновь приобретенные территории, в т.ч. те, что отошли

к Испании (с 1821 принадлежали Мексике). К сер. ХIХ в. США прости-

рались от Атлантического до Тихого океана, а на юго-западе - до р.

Рио-Гранде и Нижней Калифорнии. Население страны составило 23,2

млн., увеличившись менее чем за 100 лет в 12 раз - половина при-

роста обеспечивалась за счет иммигрантов. В Канаде к тому же вре-

мени стало 2450 тыс. жителей, то есть в 40 раз больше, чем до Се-

милетней войны. Иммиграция в обе страны продолжалась и далее (пик

ее пришелся на рубеж ХIХ и ХХ вв.), но, хотя новые мигранты при-

надлежали

683

в большинстве к выходцам из стран Южной и Центральной Европы,

культурный облик обоих государств (исключение составляет франко-

язычное население Канады, блюдущее традиции и увеличивающееся

почти исключительно за счет естественного прироста) сложился

именно к середине прошлого века.

[4] См. Иер. 13, 23.

[5] В указанной книге граф Ж.А. де Гобино (1816-1882) пытался сочетать

представления о культурной относительности, то есть независимос-

ти и несравнимости каждой культуры (культурообразующим элементом

он считал расу), с превосходством белой расы. Антропологические

познания, впрочем, в науке его времени были небезупречны. На де-

ле белые (европеоиды) включают в себя не только индоевропейцев,

а последние принадлежат к целому ряду т.н. малых рас. За основу

и высший тип <индоевропейской расы> принята малая скандинавская

(североевропейская, атланто-балтийская, до 30-х годов - <норди-

ческая>) раса: высокорослый, длинноголовый (долихокефальный) тип

светловолосых прямоносых людей. В действительности древнейшие

представители народов, говоривших на указанных языках, принадле-

жали к южным европеоидам - темноволосым, смуглокожим, с выпуклой

спинкой носа. Впрочем цвет волос, форму носа и (особенно) длину

черепа в основу определения чистоты расы ("индогерманской",

"арийской", "нордической") положил младший современник и после-

дователь Гобино Ж.В. де Лапуж (1854-1936).

[6] Социолог и культуролог британского происхождения Х.С. Чемберлен

(1855-1927), переселившийся в кон. ХIХ в. в Германию, принявший

германское подданство и писавший по-немецки, посвятил свои труды

в основном творчеству Р. Вагнера и немецкой культуре ХIХ в. С

его точки зрения, уровень культуры определяется количеством

<арийского> элемента в населении страны; тем самым немцы оказы-

ваются высшим в культурном отношении народом. Введенный им тер-

мин <белокурая бестия> на европейский слух звучит иначе, чем на

русский. Латинское слово bestia - <зверь> - в отечественном шко-

лярском обиходе ХVIII-ХIХ вв. приобрело смысл <жулик>, <прох-

вост>. Для европейца же это слово символизирует некую первобыт-

ную, близкую к природе силу.

[7] Европеоиды делятся в антропологическом отношении на три группы:

северную (светловолосые, ксантохрои), южную (темноволосые, мела-

нохрои) и промежуточную. В науке ХIХ - нач. ХХ в. эти типы име-

новались соответственно <нордическим>, <средиземноморским> (или

<индо-средиземноморским>) и <альпийским>. Ко вторым тогда отно-

сили выходцев из Южной Европы, к последним - из Ирландии; и тех

и других было много среди иммигрантов в США. Ныне к средиземно-

морской малой расе (долихокефальной) относят жителей Италии, Ис-

пании и Южной Франции; к альпийской - короткоголовых (брахикефа-

лов) шатенов среднего роста с прямой или вогнутой спинкой носа,

живущих в Швейцарии и прилегающих регионах ФРГ, Австрии и Ита-

лии.

[8] Основатели британской антропологической школы (Э. Тайлор, Э. Ланг,

Дж. Фрэзер) были далеки от расизма и объясняли культурное сходс-

тво традиционных обществ особенностями первобытного мышления. В

нач. ХХ в. в Англии стали популярными пришедшие из Австрии и

Германии диффузионистиские идеи, по которым любое явление, соци-

альное или технологическое, возникает однажды в конкретном месте

и затем распространяется по всему миру путем заимствования. В

10-20-е годы диффузионизм приобрел характер поиска прародины

всех цивилизаций, <расы первоначальной працивилизации>. На роль

последней выдвигались египтяне, шумеры и даже атланты.

[9] Китайская провинция Гуандун с главным городом Гуанчжоу (европейс-

кое наименование - Кантон) до IV-VI вв. была заселена племенами

юэ индонезийского (австранезийского) происхождения, принадлежа-

щими к южномонголоидному расовому типу, промежуточному между

монголоидами и австралоидами; китайцы относятся к тихоокеанскому

монголоидному типу.

[10] Шотландцы-кельты делятся на две этнические группы низинных (лоу-

лендеров) и горных (хайлендеров, гэлов). Лоулендеры сильно асси-

милированы англичанами. Хайлендеры, совершавшие набеги на соз-

данное еще в IХ в. Шотландское

684

королевство, сохраняли родо-племенную организацию до ХVIII в.,

когда началось активное включение Горной Шотландии в британскую

экономическую, социальную и культурную структуры. В настоящее вре-

мя гэлов не более 90 тыс.

[11] Соотношение рас и цивилизаций в табл. 3, а также описание рас не

соответствуют современному состоянию науки. Под белой расой здесь

понимаются европеоиды (полинезийцы, правда, относятся к южномонго-

лоидной переходной расе); под желтой - азиатские монголоиды; под

черной - и негроиды, и австралоиды; под красной - индейцы, относя-

щиеся к американоидному типу монголоидной расы; к числу <коричне-

вых> отнесены представители и индопамирской малой расы большой ев-

ропеоидной расы, и южноиндийской, или дравидийской, переходной

между европеоидной и австралоидной.

[12] Деление на греков и варваров, из коих первые по природе свобод-

ные, а вторые - рабы, было достаточно укоренено в эллинском миро-

восприятии.

[13] Древнейшее из известных поселений городского типа - Иерихон - на-

ходится как раз в долине Иордана. Там же в кон. III-нач.II тыс. до

н.э. возник целый ряд городов-государств, не объединившихся, прав-

да, в единую монархию, как это произошло в Египте и Месопотамии.

[14] В бассейне Рио-Гранде и, возможно, Колорадо в ХIII-XV вв., по

всей видимости независимо от иных цивилизаций, возникла т.н. куль-

тура пуэбло (от исп. pueblo - "селение") индейских оседлых земле-

дельческих племен, у части которых в долине Рио-Гранде была расп-

ространена ирригация; самостоятельное развитие этой протогородской

культуры было прервано европейским завоеванием.

[15] Существование в Западном Средиземноморье цивилизации <дочерней>

по отношению к минойской весьма гипотетично. Достоверно нахождение

на Сицилии и расположенных к северу от нее Липарских островах

критской керамики сер. II тыс. до н.э., но это может быть резуль-

татом торговых связей. Среди <народов моря>, скорее всего, находи-

лись сикулы (сикелы), будущие обитатели Сицилии, но их принадлеж-

ность не то что к грекам (сикулы считались близкими к латинам), но

и вообще к индоевропейцам стала последнее время подвергаться сом-

нению.

[16] Ряд исследователей подвергает сомнению саму возможность зарожде-

ния (но не существования возникшей в другом месте) цивилизации в

тропических лесах. Можно считать доказанным, что прародина Древне-

го царства майя лежит не в тропической сельве Северной Гватемалы и

близлежащих районов Мексики и Белиза. Культуру этого царства либо

связывают с загадочным народом ольмеков, живших на берегу Мекси-

канского залива, либо полагают основными ее носителями выходцев из

Горной Гватемалы, подвергшихся ольмекскому влиянию.

Вызов-и-Ответ

[1] Преступная страсть Федры, жены афинского царя Тесея, к пасынку Ип-

политу была внушена Афродитой, мстившей славному охотнику Ипполиту

за то, что он презирал любовь и почитал более всего покровительни-

цу охоты, богиню-девственницу Артемиду.

[2] А. Тойнби соединяет здесь самые разнообразные мифы и литературные

произведения, но считать их отражением мотива столкновения Девы и

Отца ее Чада можно лишь весьма относительно (особенно сюжет Благо-

вещения). Даже в горестной судьбе Гретхен и ее ребенка вина Фауста

косвенная, хотя от этого не менее значительная; Зевс испепеляет

Семелу, но делает это, обманутый ревнивой Герой; несчастья, обру-

шившиеся на Данаю, родившую Персея от Зевса, обернувшегося золотым

дождем, объясняются преследованиями ее отца, аргосского царя Акри-

сия, которому было предсказано, что он умрет от руки сына Данаи;

похищенная Зевсом в образе быка прекрасная Европа в дальнейшем

спокойно живет в качестве супруги критского царя Астерия, усыно-

вившего ее троих детей от Зевса - в т.ч. знаменитого Миноса; поэ-

тичная сказка об Амуре (лат. Купидон) и Психее вообще не миф, а

литературное произведение,

685

до Апулея нигде не зафиксированное, хотя и опирающееся на фольклор-

ные сюжеты, - в этой сказке Амур никак не преследует Психею и ниче-

го не говорится о наличии у них детей.

[3] Гипотеза английского астронома Дж. Х. Джинса имеет сегодня мало

сторонников. Устарела и приводимая астрономическая терминология:

малыми планетами называются ныне тела Солнечной системы с диаметром

от 1 до 1000 км, остальные планеты - большие, хотя иногда выделяет-

ся группа планет-гигантов - Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун; термина

"средние планеты" теперь не существует.

[4] Боговоплощение есть, по раннехристианским воззрениям, не столько

объект, сколько кульминация спора между Богом и Дьяволом, тот мо-

мент, когда поляризация Добра и Зла в мире достигает предела. Между

Рождеством и Вторым пришествием Дьявол <осужден> (Ио. 16, 11) и мо-

жет оставаться лишь <князем мира сего> (Ио. 12, 31).

[5] Светлый бог скандинавской мифологии Бальдр получает во сне предс-

казание о своей гибели. Его мать берет клятву со всех вещей и су-

ществ, что они не причинят вреда Бальдру, забыв лишь омелу. Когда

боги развлекаются, стреляя в неуязвимого Бальдра, злокозненный бог

Локи, выведав тайну омелы, подсовывает прут из нее слепому богу Хе-

ду. и тот убивает Бальдра.

[6] Имеется в виду <Поэма о старом моряке> С.Т. Кольриджа (1772-1834).

[7] См.: "Фауст", часть I, <Рабочая комната Фауста (1)>.

[8] Рагнарек (др.-исл. ragnarok - <судьба богов>) - в древнесканди-

навской мифологии гибель богов и всего мира в пламени, следующая за

последней битвой богов и хтонических чудовищ. 3а концом мира следу-

ет его возрождение: воцаряются выжившие боги младшего поколения,

воскресают и примиряются Бальдр и Хед, единственная сохранившаяся

человеческая пара даст жизнь новому, лучшему поколению людей. Перед

последним сражением Один едет к источнику мудрости, чтобы спросить

совета у хозяина источника Мимира (по другой версии, он совещается

с хранящейся у него отрезанной головой Мимира). В скандинавском

тексте содержание просьбы не конкретизировано; также нет сведений о

том, что Вселенная представляется Одину всеобщим отцом: наоборот,

он сам отец богов и людей.

[9] В <Младшей Эдде> говорится, что Один пришел к источнику мудрости,

но смог напиться из него, только отдав в залог Мимиру свой глаз.

[10] В <Фаусте> (часть II, <Горное ущелье, лес, скалы, пустыня>) она

зовется Mater gloriosa (Богоматерь во славе).

[11] Имеется в виду р. Луни, не доходящая ныне до Инда и теряющаяся

среди песков.

[12] Переходным к цивилизации является не палеолит (древнекаменный

век) - эпоха охотничье-собирательского хозяйства, - а неолит (ново-

каменный век) - период, когда зарождаются земледелие и скотоводс-

тво, возникает гончарное производство, начинается социальное расс-

лоение, изобретается протописьменность.

[13] Сеннаар - библейское (Быт. 2, 11) название Среднего Mеждуречья.

[14] Миф о борьбе Mардука и Тиамат, насколько можно судить, аккадского

происхождения. По дошедшей до нас версии (примерно Х в. до н.э.),

владыка водной стихии, олицетворение первобытного хаоса, чудовище

женского пола Тиамат стремится уничтожить богов. Все они в страхе,

и лишь Mардук соглашается сразиться с ней, требуя взамен верховенс-

тва над богами. Убив Тиамат и расправившись с ее свитой, он рассе-

кает ее тело и из нижней части делает землю, а из верхней - небо,

запирая его на засов, дабы вода не пролилась на землю.

[15] В 20-30-е годы ХХ в. археологи неоднократно обнаруживали при рас-

копках шумерских городищ следы ила, свидетельствующие о мощном на-

воднении. Было выдвинуто предположение об особо сильном разливе вод

в IV тыс. до н.э., послужившем основой для легенды о потопе. Ныне

ученые склоняются к тому, что подобных событий было несколько на

протяжении более тысячи лет, но они спрессовались в сознании в од-

но.

[16] По шумерскому мифу, мудрый правитель г. Шуруппака Зиусудра узнал

от бога Энки о потопе и построил ковчег, в котором пережил потоп.

После этого,

686

как спаситель <семени человеческого>, он получает вечную жизнь на

острове блаженных. Зиусудра и значит <нашедший жизнь долгих дней>.

В вавилонском эпосе он получил имя Утнапишти (или Ут-напиштим), что

значит <нашедший дыхание (т.е. жизнь)>.

[17] Перечисляются хребты и вершины Малоазийского и Балканского полу-

островов и острова, являющиеся как бы продолжением этих горных це-

пей по дну Эгейского моря.

[18] Антропологические данные, на которые опирается А. Тойнби, неточ-

ны, а хронологические выводы не очень достоверны. Древнейшие жители

и Крита, и материковой Греции принадлежали к средиземноморскому до-

лихокефальному типу, и нет оснований считать их выходцами из Север-

ной Африки. Культура их была ниже, чем в Передней Азии. "Нордичес-

кие" первопоселенцы Крита, выходцы из евразийских степей (сказанное

в примечании, кстати, противоречит основному тексту), на острове не

обнаружены; к этому типу принадлежали отсталые охотники Юго-Восточ-

ной Европы, кочевавшие по окраинам ареала, населенного земледельца-

ми и скотоводами, принадлежавшими к средиземноморскому типу. Подъем

же цивилизации в материковой Элладе и на Крите связан с вторжением

в Европу из Малой Азии племен переднеазиатского брахикефального ти-

па, к которому, кстати, принадлежали и шумеры (египтяне - долихоке-

фалы). Это вторжение происходило в сер. III тыс. до н.э., тогда как

шумерская и египетская цивилизации сложились к нач. IV тыс. до н.э.

[19] Мотивы, характерные для ливийской и малоазийской культур, обнару-

жены не только на Кикладах, заселенных не позднее Крита, но и на

самом Крите, и это объясняется морскими контактами.

[20]  7calepa ta cala 0 буквально значит <тяжело нагруженные корабли>.

[21] Видимо, имеются в виду поселения викингов, созданные в Х в. на

северо-восточном побережье Америки, но вскоре заброшенные.

[22] Здесь имеется в виду культура авзонов, живших в Кампании - облас-

ти на юге Апеннинского полуострова, - племен, родственных латинам.

Авзоны подвергались нападениям горцев-самнитов, колонистов - греков

и этрусков.

[23] Плавания полинезийцев не преследовали торговых целей; постоянных

контактов между о. Пасхи и остальным полинезийским миром никогда не

было. О. Пасхи был заселен выходцами с Маркизовых островов в III-IV

вв. н.э.; в VIII-IХ вв. там появились переселенцы из Восточной По-

линезии; возможны также связи с индейцами тихоокеанского побережья

Южной Америки, но весьма спорадические. Древняя культура острова

(знаменитые статуи, не расшифрованное доныне письмо кохау рон-

го-ронго), несомненно, автохтонного происхождения, и степень потери

памяти о ней сильно преувеличена первыми путешественниками: способы

изготовления и передвижения статуй известны доныне, последний зна-

ток письменности умер в 1915 г. и могли быть другие, нам не извест-

ные. Корень местной культуры был подрублен в 1862 г., когда перуан-

ские работорговцы вывезли около 1000 человек, из которых вернулось