XXV в. До н.Э., но по отношению к этому времени невозможно гово-

рить о шумерской <империи>. Столицей царства Шумера и Аккада он

стал лишь при III династии Ура, много позднее создания единого

месопотамского государства.

[81] Проводившиеся в 20-30-е годы ХХ в. на территории нынешнего Пакис-

тана раскопки открыли совершенно новую цивилизацию, существовав-

шую в III-1-й пол.II тыс. до н.э., с центрами, насколько извест-

но, в городах Хараппе в Пенджабе и Мохенджо-Даро на р. Инд. Это

была развитая городская культура эпохи бронзы, знавшая иероглифи-

ческую письменность, не расшифрованную доныне. Культура эта, при-

шедшая в упадок по неизвестным причинам, была уничтожена в ХV в.

до н.э. кочевниками-арьями, вторгшимися в Индию. Твердо установ-

лено, что эта цивилизация - автохтонного происхождения. Найденные

при раскопках предметы шумерского происхождения подтверждают све-

дения о том, что между шумерскими городами и Индией (шумер. Ме-

лахха, или Мелухха) в III-сер.II тыс. до н.э. (более древние даты

неверны, более конкретные ненадежны) существовали торговые кон-

такты.

[82] Царство Аккада пало под ударами Элама и племен гутеев (гутиев,

кутиев), народа неизвестного происхождения, обитавшего на западе

Иранского нагорья. В борьбе между победителями верх одержали гу-

теи, установившие ок. 2200 г. до н.э. верховную власть над мелки-

ми государствами Месопотамии. Вожди гутеев, носившие аккадские

титулы - <цари четырех сторон света>, - правили с помощью местных

государей из шумеров и аккадцев; язык последних был официальным в

гутейских владениях. Ур-Намму в 2109 г. до н.э. сверг власть гу-

теев.

[83] Собственно шумерская письменность была не силлабической, т.е.

слоговой,

679

где каждый знак обозначается сочетанием <согласный+гласный>, а

иероглифической, в которой каждая идеограмма (изображение некоего

предмета) является силлабограммой (звуковым значением названия

этого предмета). Подобное написание называется также ребусным.

Первоначально шумерское письмо было рисуночным, но при использо-

вании в качестве материала для письма глиняных табличек удобнее

стало писать черточками, похожими на клинья (отсюда - клинопись),

и связь с образом-знаком постепенно утерялась. Перевод аккадского

языка на шумерскую клинопись вызывал трудности не тем, что шу-

мерский язык агглюнативный (грамматические формы образуются путем

присоединения к основе слова различных частиц, причем и основа, и

частицы остаются неизменными и граница между ними четко видна, -

в этом случае важно точное знание каждого гласного и согласного),

а аккадский - консонантный (основную роль играют согласные, а

гласные слабо артикулированы и могут занимать более или менее

произвольное положение), но тем, что в шумерском языке омонимов

больше, чем в аккадском, а значит, силлабографических знаков

меньше.

[84] Неясно, происходили ли в действительности упоминаемые события. Из

сильно поврежденной вавилонской поэмы ХIV в. до н.э. мы узнаем,

что Саргон Древний, правивший на рубеже ХХV и ХХIV вв. до н.э.,

предпринял поход в Малую Азию, на г. Пурушханду, по просьбе куп-

цов, принадлежавших к какому-то восточносемитскому (ассирийско-

му?) племени, для защиты их от местного царя Нур-Даггаля. Текст

сильно поврежден, и вышеприведенное сообщение есть реконструкция.

Большинство современных исследователей считает, что в поэме прои-

зошла контаминация с событиями, бывшими на полтысячелетия позже,

при царе города Ашшура Саргоне I Ассирийском (прав. после 1885 до

н.э.), ибо археологические данные не подтверждают проникновения

шумеров или аккадцев в II тыс. до н.э. в глубь Малоазийского по-

луострова.

[85] Самым северным из поселений шумеро-аккадского культурного круга

была, насколько известно, Ниневия, первые сведения о которой име-

ются еще от нач. III тыс. до н.э., но мы знаем о ней очень мало

до VIII в. до н.э., когда она стала столицей Ассирийского царс-

тва.

[86] Это событие произошло в 1595 г. до н.э. с возможной ошибкой  7+ 0 64

года.

[87] В 1742-1741 гг. до н.э. на Вавилонское царство обрушились касситы

- народ неясного этнического происхождения. Отбитые вавилонским

войском, они заняли небольшую область в среднем течении Евфрата с

центром в г. Хана. Ок. 1595 до н.э. касситский царь Ханы Агум II

(1595-1576 до н.э.,даты не очень надежные) воцарился в Вавилоне.

Его потомки правили там до захвата города эламитами в 1158 (или

1155) г. до н.э. Нам известны далеко не все касситские владыки,

но это относится к периоду 1742-1595 гг. до н.э., то есть к ха-

нейским, а не вавилонским царям. Хронология событий (и даже сами

события), относящихся к истории Хеттского царства до ХIХ в. до

н.э. (и даже само существование царства до сер. ХVII в. до н.э.),

известны очень плохо. Единственное, что мы точно знаем, - имена

хеттских царей этого периода.

[88] Фараон Тутмос III (1525-1476 до н.э., возможны и иные даты) с

1503 г. до н.э. (дата не очень надежна) начал серию войн за овла-

дение Сирией и Палестиной (первую попытку такого рода предпринял

еще дед его - Тутмос I, правивший с 1538 по 1529 г. до н.э., но

это был скорее набег, чем попытка завоевания). Они длились около

20 лет, и фараону удалось в конце концов оттеснить главного со-

перника - царство Митанни - и занять Сирию, Финикию и Палестину.

[89] Население Малой Азии хеттской эпохи говорило, насколько известно,

на пяти языках, не считая аккадского (языка дипломатии и госу-

дарственного управления) и шумерского (языка культуры, уже вытес-

няемого аккадским): неиндоевропейских хаттском и хурритском и ин-

доевропейских несийском (собственно хеттском), палайском и лу-

вийском. Все вышеперечисленные языки использовали клинопись (раз-

ные ее варианты, менявшиеся со временем). Иероглифическое письмо,

известное с ХIХ-ХVIII вв. до н.э., принадлежит не хеттам,а лувий-

цам. Наиболее древние памятники не расшифрованы, но тексты ХI-

II-VIII вв. до н.э. поддаются прочтению. На этом <лувийском ие-

роглифическом>

680

существует богатая литература, но вся она относится ко временам

после падения Хеттского царства.

[90] Войны между Египтом и Хатти тянулись с нач. ХIV в. до н.э. Пик их

пришелся на правления Рамсеса II (1317-1251 до н.э.). В 1298(?)г.

до н.э. Рамсес и хеттский царь Хаттусилис III заключили договор,

по которому Южная Сирия и Палестина оставались за Египтом, а Се-

верная Сирия отходила к Хеттской державе. После этого хетты нап-

равили основные силы на оборону от Ассирии и на отвоевание захва-

ченных у них земель в Малой Азии.

[91] Этрусские надписи доныне не расшифрованы,и потому неясно проис-

хождение этого народа. Гипотеза о том, что этруски - троянцы

хеттского происхождения, прибывшие в Италию морем, довольно убе-

дительна, но существуют и иные более или менее основательные

предположения.

[92] Энлиль - шумерский верховный бог, бог производительных сил приро-

ды, первоначально бог-покровитель г. Ниппура (совр. Ниффур в Ира-

ке), древнейшего религиозного (может быть, и политического) цент-

ра шумерского племенного союза. Не позднее ХXVI в. до н.э. Энлиль

стал общешумерским богом, а святыня его была закреплена за Ниппу-

ром. В аккадской среде Энлиль получил прозвание Бел (Балу, Баал -

<господин, повелитель>), которым награждали главных богов. Посте-

пенно имя Энлиль стало пониматься как титул, и даже появилось вы-

ражение, которое можно перевести как <энлильство>, то есть <гос-

подство над богами>. Такое энлильство (с обязательным титулом

"Бел")в старовавилонский период получил Мардук - небесный патрон

Вавилона, в ассирийский - Ашшур, бог-покровитель одноименного го-

рода и всей державы.

[93] Эламский язык пользовался иероглифической письменностью еще с

нач. III тыс. до н.э. (иероглифы не расшифрованы); с ХXI в. до

н.э. вытесняется в государственной и культурной сферах аккадским;

с сер. II тыс. до н.э. происходит возрождение эламского языка,

пользующегося уже аккадской клинописью.

[94] Имеется в виду период между 728 г.до н.э., когда ассирийский царь

Тиглатпаласар III стал одновременно царем Вавилона под именем Пу-

лу, и 626 г. до н.э., когда ассирийский наместник Набупаласар

объявил себя независимым владыкой с царским титулом. Период этот

наполнен борьбой Вавилона за свержение ассирийского владычества.

[95] История доколумбовых государств Южной Америки изучена недостаточ-

но, поэтому многие предположения А. Тойнби гипотетичны. Т.н. им-

перия инков (инки - сначала племенная группа народа кечуа, потом

- правящая группа в созданном кечуа государстве Тауантинсуйу,

т.е. <стране четырех сторон света>) была только последним этапом

в истории континента до прихода европейцев. В горных районах ны-

нешней Колумбии существовала еще одна городская цивилизация -

чибча-муисков, которые не создали единого государства, и неиз-

вестно, знали ли они и инки о существовании друг друга. Древней-

шей из известных южноамериканских культур была культура Чавин,

существовавшая на западных склонах Анд в среднем Перу с кон. II

тыс. до сер. I тыс. до н.э. Она погибла под ударами варваров. Са-

мой развитой из последующих была культура Тиауанако, возникшая в

первые века н.э. и расцветшая в VI-VII вв. на Андском нагорье, на

берегах оз. Титикака. Созданная, по-видимому, народом аймара, она

пришла в упадок ок. Х в., но именно эта культура, по мнению боль-

шинства исследователей (или ее преемница, культура созданного ай-

мара в XII в. государства Кольа), легла в основу культуры Тауан-

тинсуйу, а не расположенные на побережье Перу культуры Наска (II

в. до н.э.-IХ в. н.э.?), Мочика (I-VII вв.; находилась не на са-

мом побережье, а в 50 км от него в долине реки) и Чиму (IX-ХV

вв.). Датой основания государства инков считается 1438 г. Это го-

сударство, разрушенное испанскими конкистадорами в 1536 г., сла-

вилось четкой организацией и единообразной структурой (что дости-

галось насильственным переселением племен), единым языком (ке-

чуа), обязательным трудом, государственной собственностью на зем-

лю и, может быть, плоды ее, широким социальным обеспечением (по-

мощь вдовам, сиротам, престарелым, инвалидам), иерархически орга-

низованным управлением с сыном Солнца, Верховным Инкой во главе.

681

[96] Испанские владения в Южной Америке первоначально составляли еди-

ное вице-королевство Перу, но к ХVIII в. их стало три: Перу (собс-

твенно Перу и Чили), Новая Гранада (нынешние Колумбия, Панама, Ве-

несуэла, Эквадор), Ла-Плата (Аргентина, Уругвай, Парагвай, Боли-

вия), - так что бывшие владения инков оказались разделенными между

этими колониальными образованиями. Трудно сказать, насколько их

можно считать особым государством, к тому же продолжающим традиции

доиспанской цивилизации, тем более что специфическая латиноамери-

канская культура (со значительными региональными различиями) стала

складываться лишь относительно незадолго до войны за независимость

1810-1826 гг.

[97] Город-государство Теотиуакан никакого отношения к ацтекам не име-

ет. Это один из древнейших культурных (и политических?) центров

Мексиканского нагорья, возникший на рубеже н.э. (поселение на его

месте прослеживается с сер. I тыс. до н.э.), распространивший свое

влияние почти на всю Центральную Мексику к VI в. В нач. VII в. по-

гиб в результате набегов бродячих племен с севера.

[98] Официально все владения Испании в Северной и Центральной Америке

(кроме Панамы) назывались Новой Испанией. В 1535 г. столицей ви-

це-королевства стал г. Мехико - по нему и владение получило при-

вычное название.

[99] А. Тойнби опирался в своих изысканиях на труды старых испанских

хронистов, у которых история Тауантинсуйу выглядела более древней,

чем это было на деле. Посему изложенные им события инкской истории

и соответствующие выводы могут быть поставлены под сомнение.

[100] В нач. Х в. группа тольтеков, бежавших из своей страны из-за ка-

ких-то политических потрясений вместе с бывшим правителем Толлана

Се Акатль Топильцином, носившим тронное имя (или титул?) Кецалько-

атль, объединила и возглавила юкатанские племена и завоевала с их

помощью в течение Х-нач.ХI в. майянские города-государства на Юка-

тане. Возник целый ряд городов-государств (но не единое царство),

в которых тольтеки составили правящее сословие, но довольно быстро

смешались с местным населением. Культура этих государств остава-

лось майянской, хотя и с целым рядом элементов мексиканской.

[101] Имеется в виду т.н. Древнее царство майя (название неточное, ибо

единого государства майя никогда не существовало) - период сущест-

вования городов майя в покрытых тропическим лесом районах нынешней

Северной Гватемалы (II-VIII вв.). Подавляющее большинство городов

было заброшено в кон.VIII-нач.IХ в. До недавнего времени счита-

лось, что покинуты были все населенные пункты, но ныне выяснено,

что отдельные города существовали до кон. IХ в., а может быть, и

позднее.

[102] Наибольшей популярностью пользовалась гипотеза о гибели Древнего

царства майя, разработанная американским археологом С. Mорли. Она

базируется на том, что земледелие у майя было подсечно-огневым, и

со временем селения отошли слишком далеко от городов, что вызвало

голод и необходимость переселения (в данном случае на Юкатан). В

последнее время появились данные, что города майя подверглись на-

падению племен, пришедших из Западной Мексики.

[103] Проведенные в 50-х годах ХХ в. исследования покинутых городов,

найденных в гватемальской сельве, в первую очередь фресок на сте-

нах дворцов, показали, что города-государства майя весьма активно

воевали между собой.

[104] Письменность майя была не пиктографической, т.е. такой, где каж-

дый знак передает понятие, а иероглифической. К 70-м годам ХХ в.

удалось прочесть, довольно предположительно, отдельные тексты ка-

лендарно-магического характера, но до полной расшифровки еще дале-

ко.

[105] Возвышенная духовность культуры и религии майя преувеличена. Че-

ловеческие жертвоприношения существовали еще в Древнем царстве,

хотя в тольтекский период число их существенно увеличивается.

[106] Насколько можно судить, А. Тойнби сроком жизни древнеегипетской

цивилизации считает время существования египетской письменности.

Древнейшие иероглифические надписи дошли до нас от кон. IV тыс. до

н.э., позднейшие - от

682

кон. IV в. н.э., последние скорописные (демотическое письмо,

представляющее собой упрощенную иероглифику) - от кон. V в. н.э.

[107] Левиафан - в библейской мифологии гигантское всепожирающее морс-

кое чудовище, описываемое как крокодил, гигантский змей или дра-

кон. В переносном смысле - нечто огромное, чудовищное, всепоглоща-

ющее.

[108] Послу Георга III (1738-1820, король с 1760, сошел с ума в 1811)

в Китае лорду Маккартнэю было отказано в аккредитации при дворе

Цзяньлуна (1736-1796), так как он не исполнил некоторые элементы

унизительного для европейца церемониала, свидетельствующего о вер-

ховенстве китайского монарха над всеми остальными; поэтому нижес-

ледующее письмо продиктовано все же обидой.

[109] Древнейшие государственные образования восходят к рубежу IV и