- •775 Г., а затем проследить, как территория его все расширялась, стано-
- •1200-1190 Гг. До н.Э., которое привело империю Кхатти к падению и пог-
- •1140-1195) И Майка Капак (прибл. 1195- 1230). Эти два инки заложили
- •1582 Г. Вновь оккупировали Смоленск, а с 1610 по 1612 г. Удерживали
- •1397 Г., отколовшись от Дании и Норвегии в 1520 г.; Польша еще более
- •1682-1683 Гг. Роль австрийской столицы, как психологическая, так и
- •1919-1922 Гг. Турки сражались уже не за своего падишаха и его владе-
- •000 Воинов, среди которых только 400 были свободными, а Сурена, кото-
- •499 Г. До н.Э. Дал Спарте лишь краткую отсрочку. Уступив глиняная шанс
- •Infinitum*, причем существенно возрастает дальность перевозок. Туннели
- •32); Ибо для того и свершается их пришествие в мир (Иоанн 16, 28).
- •12, 11; Марк 8, 14; Магф. 24, 15). В практической жизни эта моральная
- •XV в. Это возрождение действительно имело положительный эффект.
- •IV в 1254 г. Был разбит Манфредом. При сравнении этих двух сходных
- •45 Н.Э.), бросил семя, давшее богатый урожай, пожинать который стали
- •4 И 9). Эти слова древнесирийского скептика, возможно навеянные холод-
- •12, 10;Лука 20,17; Деян. 4,11; Еф. 2,20; I Пет. 2,7). Павел отвора-
- •V в. До н. Э. Царство постепенно растворялось, пока не превратилось в
- •II в. Н. Э., когда пала Старшая Хань, стал четвертым крушением, если
- •2429-2306 До н. Э., до тех пор пока Ур-Енгуру не удалось создать Pax
- •14 Г. Н.Э., и восхождением Пия в 138 г., понятие вечности Рима и Римс-
- •1768-1774 Гг. И кончиной султана Махмуда II, на исторической
- •39)? В ранней версии сказано более четко, что действенность прямо за-
- •1366 Г. Они пересекли Дарданеллы и ступили на Балканский полуостров.
- •6; Притч. 3, 12).
- •1,17). Однако мы должны поверить, что божественная природа как
- •II тыс. Было неизмеримо сильнее.
- •1594-1596 Гг. Унии с римскими католиками в областях с первоначально
- •1870-1871 Гг., оказался наделенным куда более острым историческим соз-
- •1950 Г. Порог двенадцатой части своего труда из тринадцати запланиро-
- •1 И 7) во всем многообразии человечества, которое заселило Землю.
- •1. С точки зрения постижения истории понятие человеческого дос-
- •2. Из сказанного вытекает и попытка решения вопроса о смысле ис-
- •1018), Норвегии (с 1026) и Англии (с 1016). После его смерти нача-
- •1902 Г. Готовившегося еще с 1898 г. Англо-японского союзного догово-
- •1254-1324), Который в 1271-1275 гг. Добрался до Китая, прожил там
- •865 Г. (или 864?) христианство по восточному обряду. Так как в 863 г.
- •224 Г. Царем царей Ирана и, свергнув последнего представителя пар-
- •30 Знаков, но в хiii в. В Финикии это число было сокращено до 22.
- •280) Г., когда новая династия Цзинь (или Западная Цзинь) объедини-
- •1750-1450 Гг. До н.Э., - когда цари критского города Кносса власт-
- •1560) Г. До н.Э. Опять произошло землетрясение, ок. 1500 г. До
- •XXV в. До н.Э., но по отношению к этому времени невозможно гово-
- •III тыс. До н.Э. Если же фиксировать начало цивилизации по наличию
- •15 Больных оспой, и эпидемия уничтожила почти все население. В нас-
- •675 И 850 гг. Действие в нем происходит в Скандинавии, и Англия да-
- •1683-1699 Гг., Австрия получила большую часть Венгрии, Трансильва-
- •1808, Впоследствии был свергнут) признал в 1829 г. Автономию Гре-
- •VIII в. Двинулись на запад и в хv в. Достигли Западной Европы. Об
- •810 Г. Она была захвачена Карлом Великим, но освобождена после
- •559 До н.Э.), по которому запрещался вывоз из Аттики хлеба и поощ-
- •1579 Г., были не федеративными, а конфедеративными государствами.
- •1830 Г. Он был снова восстановлен. Вторично Турции удалось усмирить
- •78 Г. До н.Э. Шла сначала успешно, но позднее обозначился раскол
- •1803 Г. И было официально упразднено в 1858 г. Последний Великий
- •1581 Г. Провозглашен королем этой страны. В 1640 г. Португалия
- •15 Лет от открытия под угрозой оружия японским правительством пор-
1902 Г. Готовившегося еще с 1898 г. Англо-японского союзного догово-
ра,направленного против влияния России на Дальнем Востоке.
[25] Разрыв между западной и восточной ветвями ортодоксальной хрис-
тианской церкви основывался на политических (тенденция к подчинению
церкви государству на Востоке и наоборот - на Западе) и культурных
(греческое наследие в Восточной церкви, римское - в Западной) различи-
ях между христианскими Востоком и Западом. Постепенно выявились и при-
вели к непримиримым разногласиям (более или менее кратковременные рас-
колы были и до ХI в.) существенные различия в целом ряде областей, ос-
новными из которых были - в догматической сфере: Восточная церковь
признавала исхождение Святого Духа только от Бога Отца, Западная - от
Бога Отца и Бога Сына (т.н. принцип филиокве, от лат.filioque - <и от
Сына>); в обрядовой: в Восточной церкви безбрачие обязательно только
для архиерейского сана,в Западной - для всего духовенства, в Восточной
церкви все участвующие в литургии причащаются хлебом (обязательно
квасным) и вином,в Западной - евхаристия под обоими видами доступна
только для духовенства, миряне же принимают причастие исключительно
опресноками. в Восточной церкви богослужение происходит на местных
языках, в Западной - только на латыни (сейчас это требование смягче-
но); в организационной: в Восточной церкви каждый патриарх абсолютно
независим и за Римом до раскола признавалось лишь довольно неопреде-
ленное духовное первенство, в Западной - папа почитался абсолютным
главой всей Церкви. Были и другие разногласия: допустимость для свя-
щенников бритья бороды, крещение погружением или обливанием и т.п. Все
вышесказанное привело к тому, что в 1054 г.папа Лев IХ отлучил патри-
арха Константинопольского Михаила Кируллария от церкви, а тот анафемс-
твовал папу. Схизма продолжается до сего дня, хотя в декабре 1965 г.
папа Павел VI и патриарх Константинопольский Афинагор постановили
"предать забвению" анафему 1054 г.
661
[26] В V в. по всему христианскому миру развернулись т.н. христологи-
ческие споры о проблеме соединения в личности Христа божественного
и человеческого. Несториане (по имени основателя течения епископа
Константинопольского Нестория) настаивали на том, что в Христе со-
существуют Бог Сын и человек Иисус, причем связь между ними услов-
ная и относительная. Их крайние противники утверждали, что Христос
имеет единую природу (греч. 7 monoz fnsiz 0- отсюда название монофи-
зитов) - божественную. Ортодоксальным было объявлено учение о том,
что Христос двуприроден, что божественное и человеческое пребывает
в нем нераздельно, но не слиянно. Сторонники осужденного в 431 г.
на Эфесском Соборе несторианства бежали в Иран, Среднюю Азию, Ин-
дию и Китай, где образовали сплоченные группы, объединявшие в ос-
новном купцов и ремесленников.
[27] После раскола 1054 г. Римский престол не оставлял попыток воссое-
динения церквей под своим верховенством. Некоторые императоры сог-
лашались на унию в обмен на помощь турок, в частности Иоанн VIII
Палеолог (1425-1448) уже на грани гибели Империи признал на Фло-
рентийско-Феррарском Соборе 1439 г. соединение церквей. Но уния
эта была решительно отвергнута большей частью духовенства,аристок-
ратии и народа агонизирующего Византийского государства. Командую-
щий византийским флотом Лука Нотара публично заявил: <Лучше видеть
царствующей в Городе турецкую чалму, чем латинскую тиару>.
[28] Владыка государства Великих Моголов Джелал ад-Дин Акбар
(1542-1605, прав. с 1556) в стремлении сплотить свое многонацио-
нальное и поликонфессиональное государство,проводил политику самой
широкой религиозной терпимости, а затем объявил о введении сконс-
труированной им <божественной веры>, представлявшей смешение орто-
доксального ислама, вероучения исламских сект и элементов много-
различных религий туземного населения; венчал новую веру сам госу-
дарь, объявленный земным воплощением единого Бога.Для строительст-
ва мавзолея своего отца Хумаюна Акбар привлек итальянских масте-
ров, при его дворе были художники из европейских стран, в ряде ми-
ниатюр той эпохи просматривается знакомство местных мастеров с
гравюрами Дюрера. Видимо,синкретические устремления Акбара, проя-
вившиеся в религии, распространялись и на искусство.
[29] В 664 г. в г. Уитби на английском побережье Северного моря соб-
рался синод английской церкви, на котором сошлись римские миссио-
неры во главе со св. Августином и миссионеры ирландские. Формально
целью синода было урегулирование обрядовых разногласий (форма тон-
зуры, день празднования Пасхи). На деле же речь шла о том, каким
путем пойдет английская церковь. Ирландская церковь (ее воззрения,
которые А. Тойнби полагает элементом неразвившейся дальнезападной
христианской цивилизации, никогда не были догматически оформлены)
представляла собой довольно рыхлое собрание отшельников и бродячих
проповедников, иногда в епископском сане, группировавшихся вокруг
бедных монастырей;приходская организация среди мирян вообще от-
сутствовала. Римская же церковь, победившая на этом синоде, явля-
лась мощной централизованной иерархической структурой.
[30] В 1934 г., когда вышли в свет первые три тома <Постижения исто-
рии>, в мире насчитывалось 72 независимых государства, не считая
многочисленных колоний, протекторатов и мандатных территорий, в
том числе 61 полностью независимое государство (среди них и не су-
ществующие ныне, как Прибалтийские республики), пять британских
доминионов (видимо, именно эти политические образования включены в
число 66 государств), пять карликовых государств Европы вроде Лих-
тенштейна или Андорры, находившихся в таможенных и дипломатических
союзах с близлежащими державами, Исландия, связанная личной унией
с Данией, и Тибет, формально пребывавший под весьма неопределенным
верховным сюзернитетом Китая, а фактически - под британским про-
текторатом. Трудно сказать, какие государства А. Тойнби относит к
тем, что не имели связей с Соединенным королевством; скорее всего,
в их число входят по крайней мере СССР,Монгольская Народная Рес-
публика и Тувинская Народная Республика (с 1944 Тувинская автоном-
ная область в составе РСФСР, с 1961 - Тувинская АССР).
662
[31] Имеются в виду Австралийский союз и Новая Зеландия.
[32] Самое крупное из основанных германцами в начале средних веков го-
сударств - франкское - выросло из небольшого королевства саличес-
ких франков,где правила династия Меровингов,созданная в первой по-
ловине V в. Клодионом (Хлойо) Волосатым (династия получила назва-
ние по имени сына Клодиона, полулегендарного Меровея).
[33] Англия ни в какой мере не входила в состав Франкского королевс-
тва. Что же касается Италии,большая часть которой была захвачена
германским народом лангобардов (название области в Северной Италии
- Ломбардия - произведено от имени этого народа) в 568 г., то соз-
данное ими королевство было завоевано Карлом Великим в 774 г. Пос-
ле распада империи Карла некоторые его потомки по разным линиям
были королями Италии до 888 г. и в 894 г. В 951 г. Итальянскую Ко-
рону, бывшую предметом вожделений различных италийских и внеита-
лийских владетелей, принял германский король Оттон I (912-973, ко-
роль с 936, император с 962) из Саксонской династии. С тех пор до
ХIХ в. Священная Римская империя и ее наследница Австро-Венгрия
продолжали претендовать то на всю Италию, то на северную часть ее,
но власть Империи всегда рассматривалась на Апеннинском полуостро-
ве как внешняя.
[34] Термин <Франки> как племенное название исчез в Европе еще в Х в.,
т.е. задолго до конца средних веков (А. Тойнби вообще не приемлет
традиционного разделения на древнюю, средневековую и новую исто-
рию,ибо такое членение противоречит его концепции отдельных циви-
лизаций), но продолжал существовать кое-где до Х1Х в. в значении
<европейцы> на Востоке, как христианском (редко, чаще-<латиняне>),
так и мусульманском.
[35] Аридная (от лат. aridus - <сухой>) зона - область засушливого
климата, зона сухих степей, полупустынь и пустынь.
[36] В Иране и Средней Азии до арабского завоевания и принятия ислама
господствующей религией был зороастризм.
[37] В I в.н.э. буддизм разделился на два течения - хинаяну(<Малую ко-
лесницу>, или, в иной интерпретации, "узкий путь") и махаяну
(<Большую колесницу>, или <широкий путь>). Сторонники первого те-
чения считают Будду образцом и идеалом поведения, но обычным чело-
веком, отличным от остальных тем, что он открыл путь спасения.
Достижение нирваны (трудноопределимого высшего состояния, характе-
ризующегося прекращением всех желаний и разрывом цепи перерожде-
ний) возможно, по учению хинаянистов, для каждого человека, но
исключительно путем личных усилий. В махаяне же Будда приобретает
черты высшего божества, спасителя мира; в деле достижения нирваны
возможны посредники - бодхисатвы (личности, получившие благодаря
святой жизни возможность перейти в нирвану еще при земном сущест-
вовании, но остающиеся в миру, чтобы помочь верующим) и - шире -
вообще духовенство, отсутствующее в хинаяне, где признается лишь
монашество, преданное только делу личного спасения. В махаяне в
отличие от хинаяны практикуется пышный культ Будды и бодхисатв. В
настоящее время в мире насчитывается около 250 млн. буддистов.
[38] Наименование религии - джайнизм - происходит от прозвища ее осно-
вателя Махавиры Вадхарманы -<Джина>, т.е. "победитель". Существо-
вавший и существующий только в Индии джайнизм близок к хинаянист-
скому буддизму, но отличается более ригористическими требованиями.
[39] Экуменический (ойкуменический) - здесь: вселенский, всемирный.
[40] После смерти сына и наследника Карла Великого императора Людовика
Благочестивого (778-840,император с 814) его сыновья вступили в
борьбу между собой. Верденский договор закрепил раздел Империи.
[41] Король Уэссекса Экберт (802-839, король с 825) соединил все анг-
лосаксонские королевства под своей гегемонией, но не объединил их
в одно государство.
[42] Римским валом называют систему укреплений, пересекающих Великоб-
ританию от устья р.Тайн, до зал. Солуэй-Ферт. Она была воздвигнута
по приказу императора Адриана (стена Адриана) в 122-124 гг. для
защиты от набегов с севера. Ок.140 г. к Римской Британии были при-
соединены территории к северу
663
от стены Адриана и воздвигнута новая стена от зал.Форт-оф-Ферт до
устья р.Клайд (стена Антонина). Она была оставлена в 183 г. после
успешного восстания местных племен, и до ухода римлян северной гра-
ницей их владений оставалась стена Адриана.
[43] В 778-810 гг. Карл Великий совершил ряд походов в Испанию и расп-
ространил свое влияние до устья р.Эбро; впрочем,собственно владения
его королевства доходили только до Барселоны. В ХIII в. резко уско-
рились процессы отвоевания испанскими государствами земель у мавров
(реконкиста). Особую активность в этом проявляла Кастилия,самое
сильное из этих государств. Расположенные в долине Гвадалквивира
Севилья и Кордова пали соответственно в 1236 и в 1241 гг.; устье
реки оказалось в руках кастильцев в 1260 г.Севилья впоследствии
стала центром испанской экспансии в Новый Свет.
[44] Карл Великий присоединил к своим владениям Саксонию(772-804),быв-
шую тогда областью, заселенной языческими германскими племенами, и
насильственно христианизовал ее. Скандинавские страны приняли хрис-
тианство на рубеже Х-ХI вв., Польша-в 966 г. Россия включила в свои
владения Дальний Восток еще в ХVIII в. Землепроходец И.Ю.Москвитин
достиг берегов Тихого океана (Охотского моря) в 1639 г. Заселение
этих районов русскими происходило в ХVIII-ХIX вв.; христианизация
же аборигенного населения, начавшаяся еще в ХVII в., полностью не
закончилась до 1917 г.
[45] Имеется в виду экономическая экспансия североитальянских госу-
дарств,в первую очередь Венеции, по Апеннинскому полуострову, а не
политические завоевания. Что же касается крестовых походов XI-ХIII
вв., то их явной целью было овладение Гробом Господним и создание в
Палестине западнохристианского государства. Основной силой кресто-
носцев было рыцарство (в большинстве - французское), но морской
транспорт и финансовое обеспечение предоставляли итальянские госу-
дарства, в основном та же Венеция. Во время IV крестового похода,
когда крестоносцы вмешались в династические распри в Константинопо-
ле и захватили в конечном счете Византийскую империю,создав т.н.
Латинскую империю (название дано позднейшими историками), то 3/8
(<одна четверть и одна восьмая>) территории бывших византийских
владений отошли к Венецианской республике.
[46] Венецианцы контролировали торговлю с Египтом, из которого кара-
ванные пути вели до Индии. Но до поездки Марко Поло (ок.