II тыс. Было неизмеримо сильнее.

В течение тысячелетия тянулся мучительный процесс становления

самостоятельной древнесирийской цивилизации. Наконец ее час пробил

благодаря движению племен из Аравии, Европы и Северо-Западной Африки,

захлестнувшему Левант. Египет, Ассирия и Вавилония временно оказались

в бездействии, и в этом пространственно-временном вакууме стала наби-

рать силы сирийская цивилизация. Будучи обладательницей богатого куль-

турного наследия, почерпнутого из аккадского, древнеегипетского.

эгейского и хеттского источников, она оказалась весьма творческой в

культурном плане. Тем не менее она была очень разобщена в политическом

плане, чем напоминала свою эллинскую современницу. Сирийцы изобрели

алфавит. Кроме того, они были великолепными навигаторами и намного

превзошли шумеров и египтян в умении совершать длительные морские экс-

педиции. В области религии они приблизились к монотеизму, что было

крупным духовным и интеллектуальным завоеванием.

Период политической независимости сирийской цивилизации был кра-

ток. Все сирийские общины, за исключением самаритян и евреев, утратили

свою самобытность после разрушения эллинами империи Ахеменидов. Однако

культурный слой, образовавшийся в результате смешения осколков сирийс-

кой и эллинистической цивилизаций, оказался в высшей степени плодород-

ным. Он явился той почвой, на которой дали всходы семена православной,

западнохристианской и мусульманской цивилизаций. А Сирии

558

вновь пришлось платить непомерную политическую цену за свое ключевое

положение на карте Старого Света. Начиная с VIII в.до н.э. Сирия пос-

тоянно подвергалась нападениям и захватам со стороны соседей. В разные

времена истории ее территорию рвали на части то Ассирийская империя и

ее нововалилонское государство-преемник, то империя Ахеменидов и ее

птолемеевское и селевкидское государства-преемники, то Римская и

Арабская империи, то Фатимидский халифат и Восточная Римская империя,

то княжества крестоносцев и их исламские соседи, то Оттоманская импе-

рия и ее государства-последователи: арабы и израильтяне [6]. И лишь

две из империй-захватчиков - империя Селевкидов и империя Омейядов -

управлялись из столиц, находившихся на территории Сирии. Однако при

всех этих политических зигзагах и хитросплетениях Сирия продолжала иг-

рать лидирующую роль в мировой истории. Причем началось это с III тыс.

до н.э., а возможно, и с последней фазы ледникового периода.

Итак, история Сирии и государств бассейна Окса-Яксарта убеди-

тельно свидетельствует, что для успешного исследования высших религий

умопостигаемое поле должно быть шире, чем область любой отдельно взя-

той цивилизации. Это должно быть поле, где встречаются, сталкиваясь и

взаимодействуя, две или более цивилизации. Такие встречи выливаются в

прямые контакты, когда цивилизации - современницы. Однако возможна и

другая форма контактов, через так называемый ренессанс, когда цивили-

зации разделены во времени. Можно было бы рассмотреть также возмож-

ность сложного типа связи, когда контакт осуществляется и во времени,

и в пространстве. Примером могло бы служить возрождение эллинистичес-

кой цивилизации в западном мире. Но мы оставим пока феномен ренессанса

и сконцентрируем наше внимание на контактах в пространственном измере-

нии.

Прежде чем обратиться к анализу некоторых примеров из истории

общения современных друг другу цивилизаций, полезно бросить общий

взгляд на интересующее нас поле исследования. Очевидно, что это поле

представляет собой в высшей мере запутанный лабиринт. Максимальное

число цивилизаций, которые нам удалось нанести на культурную карту,

равнялось 37 [7]. Географически их можно разделить на две группы - ци-

вилизации Старого Света и цивилизации Нового Света. До сравнительно

недавнего времени они были разделены между собой. Затем цивилизации

Старого Света можно было бы подразделить по признаку поколений. Макси-

мальное число установленных нами поколений равняется трем. Подобное

разделение цивилизаций явно ограничивает возможное число географичес-

ких контактов между современниками. Однако оно все же больше, чем об-

щее число цивилизаций. Цивилизации-современницы могут иметь более од-

ного контакта за свою историю. Наблюдаются, кроме того, хронологичес-

кие пересечения цивилизаций, принадлежащих к различным поколениям, а

сохранившиеся реликты или диаспора мертвой

559

цивилизации, случается, сохраняют свои черты, будучи включенными в

иное общество. Следует добавить, что фактором, чрезвычайно увели-

чившим число контактов и конфликтов между цивилизациями, стало

взаимопроникновение цивилизаций Нового и Старого Света в результа-

те открытия Америки в ХV в. Это достижение западной цивилизации

справедливо считается исторической вехой, и именно от нее мы дви-

немся в поисках входа в сложный исторический лабиринт интересующих

нас явлений и процессов.

Западноевропейский мир как отправная точка общемировой экспан-

сии, конечно, в некоторой мере иллюзия западного наблюдателя. Он

выпускает из поля зрения исторические процессы, имевшие место в

других частях мира за пределами сравнительно узкого сектора сред-

невекового западного общества.

В Юго-Восточной Азии, например, китайские, индийские и арабс-

кие торговые и военные экспедиции создали целую сеть устойчивых

контактов и взаимосвязей между обществами задолго до появления за-

падных захватчиков. Африканский континент был в не меньшей степени

местом встречи различных культур. Однако, даже если не принимать в

расчет эти данные, очевидно, что западная цивилизация захватила

приоритет в области культурного и политического проникновения в

другие регионы Земли лишь в последние пятьсот лет. Когда в ХV в.

западноевропейские мореходы овладели приемами навигации открытого

моря, это дало материальные возможности овладения заокеанскими

землями. Таким образом, покорение океана привело к установлению

регулярных контактов между Западом и Новым Светом, между цивилизо-

ванными и нецивилизованными обществами. Глобальное значение Запада

стало реальностью истории планеты, а "западный вопрос" стал в не-

котором смысле роковым. Наступление Запада коренным образом повли-

яло на облик современного мира. Причем не только в доцивилизован-

ных обществах рушились хрупкие социальные структуры. Вполне разви-

тые незападные цивилизации также конвульсировали и деформировались

под влиянием этой в прямом смысле слова мировой революции, инспи-

рированной Западом.

Неудача второй оттоманской осады Вены в 1683 г. положила конец

эпохе решающего влияния незападных обществ на западную цивилиза-

цию. Политическое значение западного мира с тех пор неуклонно воз-

растало, и к нашему времени роль его в мировом масштабе столь ве-

лика, что ни отдельно взятое общество, ни группа незападных об-

ществ уже не в силах реально угрожать ему. На современном истори-

ческом этапе такие незападные державы, как, например, Россия или

Япония, способны сыграть определенную роль в западной политике, но

лишь в той мере, в какой они сумели вестернизироваться. В течение

двух с половиной столетий западные государства практически не при-

нимали во внимание чьих-либо интересов за пределами своего собс-

твенного мира. До конца второй мировой войны судьбы всего челове-

чества практически

560

определялись взаимоотношениями между западными государствами. Однако с

1945 г. западная монополия на власть закончилась. На мировую арену

выступили Япония, Советский Союз и Китай. Эти державы обрели всемирное

значение не только потому, что сумели в короткий срок вестернизиро-

ваться, но и благодаря собственным успехам и достижениям. Мировую по-

литику с 1945 по 1972 г. в основном характеризует политическое, эконо-

мическое и идеологическое состязание между группами обществ, представ-

ленными Советским Союзом, Соединенными Штатами Америки, Китаем и Япо-

нией. На первый взгляд может показаться, что подобное развитие - это

результат хитросплетений мировой политики. Однако тщательный анализ

ситуации показывает, что перераспределение политических сил, происшед-

шее после 1945 г., качественно отличается от исторических процессов

такого рода начиная с 1683 г. После окончания второй мировой войны,

впервые с 1683 г., незападные державы вновь получили главные роли на

арене мировой политики, причем не в рамках западного мира, а проводя в

жизнь свои собственные решения. Столь радикальное изменение ситуации

выдвинуло на передний план конфликт в сфере культуры, конфликт, кото-

рый первоначально не был воспринят как политический. Приблизительно

два с половиной столетия культура считалась делом сугубо внутренним, а

политические разногласия между державами воспринимались как споры меж-

ду членами единого современного западного культурного круга.

Однако к моменту появления трех главных незападных держав, от-

четливо демонстрирующих свою собственную культурную окраску, и в дру-

гих частях мира начинают прослеживаться аналогичные тенденции. Госу-

дарства Юго-Восточной Азии, Индии и Африки, также подвергшиеся мощному

натиску Запада, в послевоенный период начинают отстаивать свое право

на независимый политический и культурный статус. Если мы прибавим к

ним национальные государства в центре исламского мира, то еще более

ясно увидим, что новое соотношение сил на международной арене, сложив-

шееся после 1945 г., выдвинуло проблему контактов между цивилизациями,

проблему, которая отсутствовала в течение двухсот пятидесяти лет.

Итак, памятуя о вышесказанном, начнем изучение контактов между

цивилизациями с отношений современного Запада с другими живыми цивили-

зациями. Затем, вероятно, целесообразно будет обратиться к истории ны-

не мертвых цивилизаций, ибо их судьбы также несут на себе отпечаток

влияния других цивилизаций, что вполне может быть сравнимо с влиянием

Запада на своих современников. Этот пример особенно нагляден и полезен

при изучении психологии межкультурных контактов. Время - лучший судья,

и поэтому надежнее и вернее всего проследить интересующий нас процесс

с момента зарождения контактов до последних

561

всплесков его на примере истории отношений мертвого общества со своими

современниками.

СОВРЕМЕННЫЙ ЗАПАД И РОССИЯ

Мы датировали начало современной главы западной истории приблизи-

тельно рубежом ХV-ХVI вв., а создание Московией русского универсально-

го государства - концом ХV в. Таким образом, можно сказать,что это

крупное событие в политической судьбе России свершилось до того, как

она стала испытывать на себе давление со стороны западной цивилизации.

Однако "западный вопрос" в том виде, в каком он тогда существовал, уже

был знаком русским. В ХIV и ХV вв. западнохристианское польско-литовс-

кое правление распространилось на значительные исконно русские облас-

ти, превратив Москву в пограничную крепость, противостоящую экспансии

западного христианства. Политическое наступление Запада на русские

владения подкреплялось церковным вторжением путем заключенной в