865 Г. (или 864?) христианство по восточному обряду. Так как в 863 г.

произошел временный разрыв между Западной и Восточной церквами, то

князь (так он стал именоваться) пытался лавировать между ними, чтобы

не впасть в политическую зависимость вместе с церковной. В 866-870 гг.

в Болгарии действовало латинское духовенство. В 879-880 гг. Борис,

опираясь на Римский престол, объявил болгарскую церковь автокефальной,

то есть независимой.

[9] Ростислав, князь Моравский (в IХ в. образовалось западносла-

вянское государство от р.Влтавы на северо-западе до р.Дравы на юге,

т.н. Великоморавская держава), в 846-870 гг., стремясь стряхнуть зави-

симость от Восточно-Франкского (Германского) королевства, обратился к

Византии с предложением церковно-политического союза. В Mоравию были

посланы братья Мефодий (820-885) и Константин (ок. 826-869, в нач. 869

г. принял постриг под именем Кирилла) для введения богослужения на

славянском языке по восточному обряду; для этого и были создана знаме-

нитая азбука и предпринят перевод Писания на славянский язык. Деятель-

ность братьев в Моравии и подвластной ей Паннонии, населенной тогда

славянами, протекала в борьбе с латинским духовенством, и после смерти

Mефодия его ученики были изгнаны из страны. О деятельности братьев в

Богемии (Чехии) ничего не известно, тем более что выделилаcь она из

Великой Mоравии лишь в 895 г.

[10] В начале IХ в. принадлежащий к финно-угорской языковой группе

народ венгров (мадьяр), кочевавший в предгорьях Урала, двинулся на

запад и занял часть Среднедунайской равнины, называемую ныне Степ-

ным Альфельдом, откуда венгры совершали набеги на Западную Европу.

Перейдя к оседлости, они образовали Венгерское княжество. Князь

Стефан (Иштван) I (ок. 970-1038, князь с 997) принял в 997 г. хрис-

тианство, а в 1000 г. венчался королевской короной.

[11] После завоевания Италии лангобардами часть ее, в частности Апу-

лия, Калабрия и Сицилия, осталась в руках Византии. После захвата

Италии Карлом Великим на юге сохранились мелкие более или менее не-

зависимые лангобардские княжества. В VIII в. арабы заняли Сицилию и

беспрестанно тревожили берега Апеннинского полуострова морскими на-

бегами. Византия пыталась отразить эти набеги и даже расширить свои

владения за счет лангобардских княжеств, а также отвоевать Сицилию,

но, кроме кратковременного успеха в 1038-1040 гг., безуспешно. Тем

временем ок. 1030 г. на юг полуострова начинают проникать выходцы

из Нормандии, один из которых, Райнульф, стал даже графом южнои-

тальянского г. Аверсы. Другой норманн, Робер Гвискар (т.е. Хитрец)

(1015-1085) в 1046-1071 гг. завоевал всю Южную Италию, включая ви-

зантийские владения, а его брат Рожер (ум. 1101) - Сицилию в

1061-1091 гг. Сын последнего, Рожер II (1098-1154, граф Сицилии с

1101), принял в 1130 г. титул короля Сицилии, а позднее установил

свое верховенство и над остальными владениями норманнов (полное

объединение произошло уже при наследниках Рожера). Норманны всегда

были сторонниками, правда весьма строптивыми, папства в борьбе с

Империей.

[12] Традиционная дата крещения Руси - 988 г., но А.Тойнби резонно по-

лагает, что столь существенный переворот не мог быть единовременным

событием, и потому отводит христианизации русских земель не одно

десятилетие.

[13] Видный богослов,философ, писатель, эрудит и поклонник Античности

Фотий (между 810-828 - между 891-897) был патриархом Константино-

польским дважды: в 857-867 гг. и 877-886 гг., - причем первый раз

он был возведен на патриаршью кафедру прямо из мирян. Разногласия с

Римским престолом,

666

в первую очередь о папском верховенстве и церковной юрисдикции Бол-

гарии, привели в 862 г. к взаимному отлучению папы Николая I и Фо-

тия. Император Василий I Македонянин (ок. 836-886, император с 867)

сместил и отправил в ссылку патриарха как бы в виде уступки Риму.

На деле Фотий вызвал раздражение власти тем, что стремился ограни-

чить императорский деспотизм и возвысить церковь над государством.

Помимо того, борьба за патриарший престол питалась интригами прид-

ворных партий, что привело и к возвращению Фотия, и к его повторно-

му смещению и ссылке императором Львом VI Мудрым (886-912, импера-

тор с 886).

[14] Аббасиды - династия арабских халифов, потомков Аббаса, дяди Му-

хаммеда, пришедшая к власти в 750 г. в результате гражданской вой-

ны. Опираясь на Иран, обладавший древними этатистскими традициями,

Аббасиды превратили халифат, столица которого была перенесена из

Дамаска в Багдад, в общемусульманское государство с развитым бюрок-

ратическим управлением, с пышным двором. В представлениях потомков

начало правления этой династии, особенно царствование вошедшего в

легенды Харун ар-Рашида (763 или 766-809, халиф с 786), было перио-

дом наибольшего могущества халифата. На деле первые симптомы распа-

да проявились уже при восшествии на престол первого Аббасида: отпа-

ла Испания, где утвердился единственный уцелевший представитель

предшествующей династии Омейядов. К концу VIII в. начали отделяться

и другие области. В 945 г. Багдад захватили Буиды - династия прави-

телей Западного Ирана и Ирака. Появились соперничающие халифы в Ис-

пании и Египте. Но для большинства мусульман аббасидские халифы ос-

тавались почетными духовными главами всех мусульман, хотя бы и

безвластными. Концом династии считается 1258 г., когда монголы за-

воевали Багдад и убили наместника пророка. Правда, одному из его

родни удалось бежать в Египет, где местный правитель, султан Бей-

барс, провозгласил его халифом. Тень тени власти оставалась за Аб-

басидами до 1517 г.,когда Египтом завладели турки.

[15] Указанные выше события разновременны. В конце Х в. тюркские пле-

мена огузов, обратившиеся в ислам, начали нашествие на запад, пред-

водительствуемые потомками хана Сельджука. В 1035 г. они завладели

Средней Азией, в 1055 г. - Месопотамией, в 1070 г. - Сирией и Па-

лестиной, в 1071 г., после битвы с византийцами при Манцикерте в

Армении, - Малой Азией. На рубеже ХI и ХII вв. Сельджукское госу-

дарство распалось ввиду внутренних распрей и натиска крестоносцев.

Берберские племена, аборигенные народы Северо-Западной Африки, при-

няли ислам от арабских завоевателей на рубеже VII-VIII вв., но ос-

тавались достаточно независимыми от правителей халифата. А. Тойнби,

видимо, имеет здесь в виду Альморавидов (от араб. <алмурабитун> -

<живущие в обители>), династию правителей Северной Африки и Испании

(сер.ХIв.-1146), пришедших к власти, объединив кочевые берберские

племена, и сменивших их Альмохадов (от араб. <алмувахиддун> -<ут-

верждающие единство>), правивших в Северной Африке в 1121-1269 гг.

(фактически с 1145), а в Испании - в 1146-1223 гг. и опиравшихся на

оседлых берберов Марокко. Эти последние движения были не столько

национальными, сколько религиозными - борьбой за чистоту ислама.

Аравийские же кочевые племена играли очень незначительную роль в

истории халифата, если не считать начального периода и движения

карматов - радикальной секты с эгалитаристскими устремлениями, соз-

давшей в 874 г. в Юго-Восточной Аравии государство, просуществовав-

шее до нач. ХVI в.; но кроме отдельных рейдов в Месопотамию, дея-

тельность этого государства не выходила за пределы полуострова. Во-

обще распад халифата происходил не только под действием миграций

варваров, но и от внутренних причин.

[16] Декан - плоскогорье на юге Индостана. Большинство населения этого

региона составляют индуисты, но многие княжества там управлялись

мусульманскими династиями.

[17] Окс и Яксарт - древние названия Аму-Дарьи и Сыр-Дарьи.

[18] Шерифы - титул потомков родни Мухаммеда, здесь - шерифская динас-

тия Алавитов, правящая в Марокко с ХVI в.

[19] Раскол между указанными течениями в исламе наметился сразу после

смерти

667

Мухаммеда в 632 г. и обозначился в сер.VII в., притом по чисто

политическим причинам. Одна из групп настаивала на том, что халиф

должен избираться из рода курейш всей общиной и обязан руководс-

твоваться в своей деятельности согласным мнением этой общины и

главное Кораном (<речью Аллаха>) и сунной - не вошедшими в свя-

щенную книгу мусульман высказываниями (хадисами) пророка, быто-

вавшими первоначально изустно. Отсюда и название - сунниты. Их

противники настаивали, что повелитель правоверных мог происходить

лишь из ближайших родственников основателя ислама и передавать

власть по наследству, ибо его права определяются существующей в

<доме пророка> особой духовной силой, несущей благоденствие людям

и обеспечивающей правильное толкование Корана. Они группировались

вокруг двоюродного брата Мухаммеда - Али ибн Абу-Талиба, женатого

на дочери пророка Фатиме (ок. 605-633), и называли себя <партия

(араб. <шия>) Али> - отсюда <шииты>. Али был избран халифом в 656

г.,но далеко не все правоверные признали его, и в результате раз-

горевшейся гражданской войны Али был убит в 661 г. Его привержен-

цы образовали особое направление в исламе, распавшееся со времен

на множество сект, иные из которых весьма далеко отошли от орто-

доксального мусульманства; Али или те или иные его потомки прев-

ратились в воззрениях этих сект в некие божества, в спасителей

(араб. <махди> - <мессия>), которые исчезли, но должны вернуться

и установить царство верных. Еще в VIII в. один из несомненных

потомков Али - Адрис ибн Абдаллах - основал династию в Марокко,

окончательно низвергнутую в 974 г.; Фатимиды (сомнительные потом-

ки дочери пророка) в 909 г. захватили власть в Тунисе, а в

972-1171 гг. правили в Египте в качестве халифов. Шиитские динас-

тии властвовали над Северо-Западным Ираном с 864 г. по сер. ХII

в., а в Йемене - с 860 по 1962 г.; в Иране шиизм является офици-

альной религией с нач. ХVI в.по сей день. Всего шиитов ныне около

70 млн. из приблизительно 800 млн. мусульман.

[20] Исмаил Сефеви (1487-1524) был потомком суфийского (суфии, от

араб. "суф" - "шерстяной плащ" - мистико-аскетическое направление

в исламе, возникшее в VIII-IХ вв.) шейха (здесь: руководителя),

основателя религиозного ордена Сефевие - Сефи ад-дина Исхака

(1254-1334); в кон. ХIV в. члены этого ордена примкнули к шиизму.

Исмаил со своими сторонниками разбил порознь войска двенадцати

враждующих между собой мелких государств, на которые в ХIV в.

распался Иран, и объединил страну, основав династию, правившую с

1502 по 1756 г. Исмаил сделал шиизм официальной религией, а пер-

сидский язык (фарси) - государственным. Впрочем, фарси был языком

культуры, особенно поэзии, и дипломатии в средневековых государс-

твах, в т.ч. тюркоязычных, Средней Азии и Северной Индии и до

этого.

[21] К началу правления Селима I Грозного (1467 или 1470-1520, султан

с 1512) Османская империя занимала Mалоазийский и Балканский по-

луострова. В 1514 г. в битве при Чалдыране в Армении войска Сели-

ма разбили армию Исмаила Сeфеви, но не развили успеха, заняв лишь

Курдистан. В 1516 г. турками была завоевана Сирия, в 1517 г.-

Египет и Хиджаз (область на аравийском побережье Красного моря).

Преемником Селима стал в 1520 г. Сулейман I Великолепный (Законо-

датель) (1495-1566). В его правление были присоединены Ирак, Йе-

мен, большая часть Грузии и Армении - в Азии, Алжир и Триполита-

ния - в Африке, занят Белград, захвачен о. Родос, оккупирована

основная часть Венгрии - в Европе. В этот период Империя османов

достигла наибольшего могущества, хотя некоторые прибавления про-

исходили и позднее. Так что и после 1500 г. Турция продолжала

движение на северо-запад - вплоть до осады Вены в 1687 г. Восточ-

ная же граница турецких владений окончательно установилась в 1636

г., когда Османская империя отдала Ирану ранее завоеванные Вос-

точную Грузию и Армению, Азербайджан и часть Курдистана.

[22] Мамлюки (араб.<невольники>) - воины-рабы, составлявшие гвардию

египетских султанов династии Айюбидов в ХII-ХIII вв. Быстро прев-

ратились в военно-феодальную элиту страны. В 1250 г. захватили

власть и объявили своего предводителя Мустафу Кутуза султаном.

Последний мамлюкский султан Туман-бей был повешен на воротах Каи-

ра в 1517 г. при вступлении в город турецкого султана Селима I.

Однако мамлюки оставались правящей группой

668

в Египте, и их вожди (деи) были фактическими правителями страны с

1718 по 1798 г., когда они потерпели поражение от Наполеона. После

занятия Египта англичанами в 1801 г. и передачи его туркам мамлюки

снова претендовали на власть. Но в 1805 г. турецким наместником

(пашой) Египта - причем достаточно независимым от Оттоманской импе-

рии - стал албанец по происхождению Мухаммед Али (1769-1849), лави-

ровавший между турками и мамлюками, опираясь на войско из своих со-

отечественников. В 1811 г. он приказал перебить всех бывших в стра-

не мамлюков (ок. 5 тыс., их семьи и слуг никто не считал), избавив-

шись, таким образом, не только от их претензий на власть, но и от

них самих.

[23] Сасаниды - династия иранских шахов в 224-651 гг. Основатель этой

династии Ардашир I Папакан (ок.180-239 или 241) провозгласил себя в