Тема 4: «Понятие о смысле жизни: смысл творчества, труда, любви, здоровья как реализации себя» (2 часа)

Цель: создать условия для рефлексии собственных жизненных смыслов; способствовать пониманию других людей.

Основные понятия: «самореализация», «жизненный смысл».

Методические рекомендации: Тема в какой-то мере является итогом пройденного по всем темам мировоззренческого блока в 10 – 11 классах.

Для наиболее осознанной подготовки педагога к разговору на данную тему рекомендуется подробное знакомство с монографией одного из мыслителей современности В. Франкла: (В. Франкл. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер. с англ. и нем./ - Общ. ред. Л.Я.Гозмана и Д.А. Леонтьева. – М.: Прогресс, 1990. – 368 с. )

Как и при изучении других тем здесь возможны различные вариации организации урока по выбору учителя в зависимости от степени глубины его подготовки (прежде всего психологической готовности к разговору по данным вопросам) и индивидуально-психологических особенностей.

Одной из форм начала разговора на тему о смысле жизни можно предложить анонимно ответить на вопросы о том, как я понимаю, в чем состоит смысл моей жизни. Ответы записываются на тоненьких полосках бумаги, затем сворачиваются каждым жестом «на себя».

После завершения ответов на вопросы учитель собирает получившиеся рулончики-записки, перемешивая их, и предлагает считать получившуюся сумму ответов коллективным творчеством.

Далее педагог может в форме лекции раскрыть понимание смысла жизни различными мыслителями. Согласно тезису «жизнь самоценна» человеческое существование принимается во всей его полноте: с темными страстями и духовными взлетами, рутиной и праздниками, удачами и неудачами, со всем разнообразием, неисчерпаемостью, таинственностью.

Великодушие и благородство, нежность и верность, самопожертвование и терпимость занимают в реальной жизни отнюдь не последнее место, хотя и не составляют абсолюта во всем разнообразии бытия.

А. Швейцер проповедует благоговение перед жизнью, которое выражается в глубоком уважении к существованию любого одушевленного создания, будь то человек, жук или ромашка. «Жизнь – это космический альтруизм, - говорит Х. Ортега–и-Гасс, - она существует лишь как перемещение от жизненного Я к Другому⁹».

Тезис «жизнь самоценна» ориентирует человека на последовательное, порой терпеливое переживание (проживание) разных этапов жизни и разных ее проявлений. Он исключает самоубийство как способ разрешения жизненных проблем. Утеряв одни жизненные смыслы, испытав некий ценностный крах, человек ищет другие и находит их, ибо последним и главным смыслом является сама жизнь: возможность видеть небо и землю, слушать щебет птиц и журчание воды, радоваться другому человеку и радовать его собой. Тогда каждый прожитый день воспринимается как подарок.

В. Франкл описывает поиски смысла жизни в особых экстремальных кризисных ситуациях. Во время второй мировой войны он сам оказался пленником концентрационного лагеря. Выжить в таких экстремальных условиях человеку помогает порой только вера, поскольку жизнь в настоящей реальности кажется лишенной всякого смысла. И именно люди, сохранившие или возродившие в себе веру, выживали и вновь обретали смыслы жизни уже в новое мирное время.

Смысл жизни многие мыслители связывают с самоактуализацией и саморазвитием. Идея саморазвития является центральной для многих современных концепций о человеке. Например, она занимает ведущее место в гуманистической психологии.

Актуальная потребность в саморазвитии, стремление к самосовершенствованию и самореализации представляют огромную ценность сами по себе. Они являются показателем личностной зрелости и одновременно условием ее достижения (см. тему 3 в мировоззренческом блоке для 10 класса: «Жизнь как сохранение и развитие. Самоисследование и самоизменение»).

Существует мнение, что в доминировании направленности на раскрытие потенциала человека потенциально заложен риск эгоцентризма¹⁰. Эта проблема может быть разрешена при помощи философско-психологического постижения сущности человека и смысла жизни С.Л. Франком, который писал о том, что человек, углубляясь в собственном развитии и развивая свою духовность, где-то на непостижимой глубине соприкасается с духовностью всего человечества. Действительно, человек, постигающий и развивающий все свое природное и духовное богатство, становится наиболее способным понимать и способствовать развитию других людей.

Разговор также может быть продолжен в русле постижения смысла любви, творчества и соприсутствия с другими людьми.