2.5. Политическая мысль России

Генезис русской политической мысли принято связывать с возникновением древнерусского государства. Первым русским политическим трактатом принято считать «Слово о Законе и Благодати», который в XI в. был написан киевским митрополитом Илларионом. Поставленные им политические проблемы обсуждались в течение всего средневекового периода и сохранили свое значение в новое время. Это вопросы о соотношении права и нравственности, законности происхождения высших властных полномочий, реализации власти в законных пределах, ответственности правителя перед подданными, обеспечении управления страной и другие.

Важными памятниками русской политической мысли являются летописи: «Повесть временных лет», «Слово о полку Игореве», политические идеи Даниила Заточника и политическая программа Владимира Мономаха.

Куликовская битва (1380), а затем Великое противостояние на Угре (1480) стали решающими событиями в обретении статуса суверенности Московского государства. Падение Константинополя в 1453 г. под ударами Османской империи привело к тому, что Москва стала единственным оплотом православия, преемницей древнего Царьграда. В этих условиях наблюдается активизация политической полемики о происхождения русского государства, формах организации верховной власти и способов ее реализации, взаимоотношений церкви и государства. К этому периоду относятся учения Нила Сорского и Максима Грека (нестяжателей), Иосифа Волоцкого (стяжателя), политическая концепция Филофея – «Москва – Третий Рим», политическая программа И.С. Пересветова, политическое учение Ивана Тимофеева, политические воззрения А.М. Курбского и другие.

Преобладание, во второй половине XVII в., абсолютистских тенденций в развитии государственности, нашло свое отражение в политических учениях о «просвещенной» абсолютной монархии С. Полоцкого, А.Л. Ордин-Нащекина, Ф. Прокоповича и других. В России абсолютная монархия сложилась в XVIII в. Преобразования Петра I и сам активный процесс государственного строительства нашли свое обоснование в политических взглядах и теориях В.Н. Татищева, М.М. Щербатова, И.Т. Посошкова, С.Е. Десницкого и др.

Усиление крепостничества во второй половине XVIII в. и пугачевское восстание обратило передовые умы общества к поискам совершенствования существующего правления. Поиск шел в нескольких направлениях: конституционного ограничения монарха, превращения абсолютной монархии в просвещенную и предпочтения республиканского образа правления монархическому. Наиболее радикальный ответ на волнующие вопросы дал А.Н. Радищев (1749–1802). Он рассматривал самодержавие как состояние «наипротивнейшее человеческому естеству». Социальный идеал Радищева – общество свободных и равноправных собственников. Наилучшей политической организацией такого общества является народное правление, сформированное по образу северно-русских феодальных республик Новгорода и Пскова.

Начало XIX в. характеризуется появлением тайных оппозиционных организаций. Их участники составляли программы, предусматривающие различные варианты изменения российской абсолютной монархии и ликвидации крепостного права. Наиболее радикальными были взгляды П.Н. Пестеля (1793–1826), главы Южного общества. В своей социальной программе («Русская правда») он требует отмены крепостного права и безвозмездного наделения всех крестьян землей. Политическим идеалом П.И. Пестеля является республика. Избирательным правом пользуются все лица мужского пола, достигшие двадцатилетнего возраста за исключением находящихся в личном услужении. Верховная власть вручается народному вече, исполнительная – Державной думе, а надзор за их деятельностью – Верховному собору, которому принадлежит блюстительная власть.

Более умеренными были взгляды Н.М. Муравьева (1796–1843), возглавившего Северное общество. В своем проекте Конституции он выступал за конституционную монархию, основанную на принципе разделения властей. В ней также предусматривалась организация местного управления на выборной основе. Этим управлениям «вручается хозяйственная и административная власть».

Значительную роль в развитии политической мысли в России сыграли «Философические письма» П.Я. Чаадаева (1794–1856). Они оказали сильное влияние на ход полемики западников и славянофилов. Суть этой полемики сводилась к проблемам ориентации будущего исторического развития России, т.е. следует ли России принимать западные ценности и формы общественной жизни или у нее собственный самобытный путь. Спор между западниками (Н.В. Станкевич, Т.Н. Грановский, П.В. Анненков и др.) и славянофилами (К.С. Аксаков, И.В. Киреевский, А.С. Хомяков и др.) продолжался три десятилетия. Своеобразным компромиссом в этом споре стала политическая теория В.С. Соловьева (1853–1900), основанная на «философии всеединства» и роли вселенского теократического государства, главная роль в котором принадлежала бы России.

Во второй половине XIX в. возникает идеология революционного демократизма, слившаяся с утопическим социализмом (А.И. Герцен, А.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов и др.). Их отличала жертвенная устремленность к защите униженных и обездоленных в сочетании с радикальной оппозицией помещичьему и бюрократическому произволу. Продолжателями традиций революционно-демократической идеологии стали народ­ники П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев и другие. Они предлагали осуществить переход к социализму через использование традиционных для докапиталистических времен институтов – крестьянскую общину, ремесленную артель. Крайним, «бунтарским» проявлением идеологии народничества стал анархизм, яркими представителями которого были М.А. Бакунин (1814–1876) и П.А. Кропоткин (1842–1921). Они строили свою политическую теорию на мировоззренческом принципе единства человека, общества и Вселенной и представляли идеалом общественного развития самоуправляющееся анархическое социалистическое общество.

К концу XIX в. в России сформировалось три основных направления общественно-политической мысли: консерватизм (Н.Я. Да­нилевский, К.Н. Леонтьев), либерализм, начало которому положили М.М. Сперанский и Н.М. Карамзин (Б.Н. Чичерин, С.А. Муромцев, М.М. Ковалевский и др.), и марксизм (Г.В. Плеханов, П.Б. Аксельрод, П.Б. Струве и др.). В 1898 г. I Съезд Российской социал-демократической рабочей партии официально провозгласил создание общероссийской марксистской партии. А в 1903 г., на II съезде РСДРП произошел раскол. Образовалось два различных и впоследствии далеко разошедшихся течения. Одно – большевистское. Его возглавил В.И. Ульянов (Ленин). Другое – меньшевистское.