Наука и религия. 1985. № 6. С. 43-45

242 Управляющий делами Московской Патриархии просит к. М. Харчева о включении иерархов на санаторно-курортное обслуживание (2.7.1985)

УПРАВЛЯЮЩИЙ ДЕЛАМИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

2 июля 1985 г.

ПРЕДСЕДАТЕЛЮ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РЕЛИГИЙ при СОВЕТЕ МИНИСТРОВ СОЮЗА ССР Константину Михайловичу ХАРЧЕВУ.

Глубокоуважаемый Константин Михайлович! Обращаюсь к Вам со следующей просьбой.

Постоянные члены Священного Синода, проживающие в Москве (митрополит Филарет [Вахромеев], митрополит Ювена-лий [Поярков], митрополит Алексий [Ридигер]), а также архи­епископ Питирим [Нечаев]), прикреплены для медицинского обслуживания к Поликлинике Четвертого управления Минздрава РСФСР. Мы ставили перед Вашим предшественником вопрос о включении нас и на санаторно-курортное обслуживание по линии этого Управления, и по этому вопросу была достигнута устная договоренность с бывшим начальником Управления Жи-водеровым, однако письменно это нигде не было зафиксирова­но. За это время начальник Управления сменился.

Очень прошу Вашего авторитетного содействия перед соот­ветствующими органами РСФСР о включении указанных лиц на санаторно-курортное обслуживание Четвертого управления Минздрава РСФСР.

С искренним уважением

Митрополит Таллиннский и Эстонский, управляющий делами Московской Патриархии Алексий¹⁵⁴.

Копия оригинала

243 Против религиозного дурмана [о приобщении людей к воинствующему атеизму] (2. 9. 1986)

Отчетлив критерий добрых традиций, хороших обычаев – это наши нравственные ценности, правила социалистического общежития. Именно по ним сверяем мы любой человеческий поступок. Но есть традиции и обряды, которые вступают в противоречие с современной жизнью, с требованиями нашей морали...

Отжившие традиции, религиозный дурман. Не все, к сожа­лению, находят в себе силы бороться с этим злом. Сказывают­ся, видимо, сила авторитета и воздействия родителей, шаткость мировоззренческих позиций молодых людей, их небольшой жизненный опыт...

Задача атеистов заключается в том, чтобы поддерживать истинные традиции народа и решительно освобождаться от всего устарелого, идущего вразрез с нормами социалистиче­ской нравственности, с коммунистическими идеалами.

Правда Востока. 2.9.1986

244 Молитва о мире (20.10.1986)

По окончании Божественной литургии к многочисленным молящимся обратился со словом Святейший Патриарх Москов­ский и всея Руси Пимен. Он, в частности, сказал: "...Не должна быть утрачена историческая возможность полного освобожде­ния Земли от всегубительного ядерного оружия в предстоящее десятилетие, открывшаяся в Рейкьявике на встрече руководи­телей СССР и США. Именно этому были посвящены конструк­тивные и радикальные предложения, высказанные Михаилом Сергеевичем Горбачевым. Мы испытываем глубокую горечь оттого, что такая возможность была утрачена. И причиной является стремление американской стороны разместить на тверди небесной смертоносное космическое оружие..."

МЦВ. 1987. № 3-4

245 "Грядет день..." – о положении Русской Православной Церкви при Горбачеве. Кирилл Головин (ноябрь 1986)

...Как известно, в стране для празднования тысячелетия были образованы две комиссии: при патриархии и идеологическом отделе ЦК. Первая для – торжеств, вторая – для их всемерного умаления и ограничения. На подмогу привлечены созданные при райкомах и главных идеологических учреждениях так называе­мые комиссии по контрпропаганде, одна из задач которых – борьба с религией в местном масштабе... К юбилею усилился выпуск атеистических брошюр и книжонок для массовых библи­отек... Где же открываются храмы? Вдоль китайской границы, где требуется сохранить русское присутствие и не озлоблять население; в бывшей Пруссии, где до сих пор – хотя немцев давно нет –не было ни одной православной церкви; в некоторых станицах и глухих селах, где после долгих хлопот отворяют изредка снова церкви, закрытые при Хрущеве. Но что значат эти новые 33 храма по сравнению с почти 10 000 закрытыми в те времена!

...Положение самой Православной Церкви не столь радужно, как его порой видят заезжие гости, попавшие на благолепную службу в переполненный столичный храм. По словам самих священников, народу, по сравнению с предыдущим десятилети­ем, в храмах поубавилось из-за происходящей смены поколений. На место вымирающего поколения приходит сформировавшееся в 1930-е годы, когда не то что жить по-христиански, но и произносить имя Христово было крайне опасно из-за разгула самого оголтелого ^теизма...

С отливом населения из деревень православие в самой России – так некогда было в позднем Риме – постепенно превращается в преимущественно городскую религию с некото­рыми специфическими особенностями. Многие священники, скажем. Курской, Рязанской или Калининской областей живут даже не в областных центрах, а в самой Москве, выезжая из нее только на свою череду. Легко представить, как такой "команди­рованный" батюшка связан со своей паствой и как печется о ней. Начал, увы, исчезать тип сельского пастыря, живущего с народом и в народе, на смену ему приходит горожанин, видящий в деревне место ссылки или временную остановку. Народ это хорошо чувствует и отвечает отчуждением...

Все последние годы Церковь душили, прежде всего, ее собственными руками. Что архиереи назначаются по согласо­ванию с атеистическим Комитетом по делам церкви¹⁵⁵, стало считаться нормой, но теперь уполномоченный следит даже за тем, чтобы и в число семинаристов не попали интеллигенты, могущие своими хорошими знаниями укрепить Церковь. Парток­ратии нужна не только покорная, но и невежественная Церковь, отчего обучение будущих священников обременяется не очень нужными им предметами и отсутствуют любые формы повыше­ния их квалификации. Церковь противится этому, но, увы, без твердости и решительности...

МС. 13.3.1987. № 7/87