238 [О передаче Московской Патриархии Данилова монастыря в Москве] (17. 5. 1983)

17 мая 1983 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен в сопровождении митрополита Таллинского и Эстон­ского Алексия, управляющего делами Московской Патриархии, и митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, председателя Отдела внешних цер­ковных сношений Московского Патриархата, были приняты в Совете по делам религий при Совете Министров СССР.

Председатель Совета В.А.Куроедов сообщил Святейшему Патриарху, что в ответ на просьбу Русской Православной Церкви Правительство СССР приняло решение о передаче Московскому Патриархату архитектурного памятника-ансамбля "Даниловский монастырь" в Москве для создания в нем и на прилегающих участках Административного центра Московского Патриархата; разрешено также строительство новых служебных помещений на этой территории.

18 мая Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен направил Председателю Совета Министров СССР Н.А.Тихонову письмо с выражением благодарности Правительству СССР за решение о передаче Даниловского монастыря Московскому Пат­риархату, которое будет воспринято всей Полнотой Русской Православной Церкви как свидетельство благожелательного от­ношения нашего государства к Церкви.

ЖМП. 7983. №8.0.2

239 Из предисловия книги н. С. Гордиенко "Крещение Руси: факты против легенд и мифов – полемические заметки" (1984)

В 1988 году русская православная церковь, функционирую­щая в социалистическом обществе наряду с другими религиоз­ными объединениями, отметит собственное тысячелетие...

– Ну и что? – могут подумать или сказать некоторые читатели-атеисты... Для верующих православного исповедания все это – праздники, годовщины, юбилеи, и притом значительные, эпохальные. Но нам-то, людям неверующим и к числу членов русской православной церкви не принадлежащим, какой резон следить за сугубо церковными юбилеями, а тем более посвящать им книги?

...Но в том-то и дело, что авторы богословских трудов и церковные проповедники стремятся представить советским лю­дям этот юбилей как событие, основополагающее не только для современного русского православия, но и для всего социали­стического общества. Обращение в христианство жителей древ­него Киева характеризуется ими как "крещение Руси" и объяв­ляется началом всех начал. Богословско-церковные круги Московской патриархии выводят из него не только утверждение христианства в качестве государственной религии Древней Ру­си со всеми вытекающими отсюда последствиями, но и саму русскую государственность, русскую, украинскую и белорус­скую культуру, национальный характер славянских народов на­шей страны, а также все те социальные и нравственные ценности, которые составляют гордость социалистического общества...

Идеологи современного русского православия воспользова­лись чисто церковным юбилеем для религиозно-апологетиче­ских целей, далеко выходящих за рамки отмечаемого юбилея. В докладах, статьях и проповедях, посвященных тысячелетию акции киевского князя Владимира по обращению в новую веру жителей столицы Древнерусского государства, дается искажен­ное, религиозно-идеалистическое освещение исторического прошлого нашей страны и места в нем русского православия...

Иначе говоря, подготовка к тысячелетию крещения киевлян и образования русской православной церкви используется богословско-церковными кругами Московской патриархии как до­полнительный повод для повсеместной активизации религиоз­ной пропаганды, рассчитанной на смягчение кризиса религии в современном мире, повышение престижа православия в глазах советских людей и укрепление позиций русской православной церкви в социалистическом обществе.

Гордиенко Н. С. Крещение Руси: Факты против легенд и мифов – полемические заметки.

Л.: Лениздат, 1984 С. 3, 6-7