197 240 Архиепископ Питирим (Нечаев) Волоколамский о рпц в немецкой книге (перевод с немецкого) (1984)

Вопрос. Ваше Высокопреосвященство, деятельность Рус­ской Православной Церкви в Советском Союзе больше запре­щается, нежели разрешается. Ей дозволено ограничиваться только "культовыми обрядами" в храме. Любая благотворитель­ная и общественная деятельность ей воспрещается. Может ли Церковь этим довольствоваться?

Питирим. Ваш вопрос типичен для представителя опреде­ленной системы, которую я бы определил как христианско-европейская цивилизация. Там Церковь причисляют к обществен­ным организациям. Русская Православная Церковь во время всей своей истории никогда особенно сильно не интересова­лась общественными, политическими, экономическими или со­циальными вопросами.

Вопрос. Может, в этом была ее ошибка?

Питирим. Уж это нас и отличает от христианских Церквей Запада. Наша Церковь существует, верующие идут в храмы и молятся. Не может быть и речи о том, что больше запрещено, нежели дозволено.

Вопрос. Значит, если бы ваша Церковь существовала на Западе, то она также не потребовала бы большего чем в Советском Союзе?

Питирим. Определенно нет. Капитализм и христианство не­совместимы.

Вопрос. Вы предпочитаете коммунизм капитализму?

Питирим. Христианская этика ближе к коммунизму.

Вопрос. Но ведь коммунисты по своему учению атеисты, значит ваши идеологические враги?

Питирим. Идеологически это так. Церковь и государство отделены. Мы, христиане, выполняем свой долг как граждане Советского Союза, а в остальном идем по собственному пути.

Вопрос. Религиозная пропаганда запрещена, но государство эффективно пропагандирует атеизм. Где остается равное право для всех?

Питирим. Церковь не делает пропаганду. Это похоже на делячество. Церковь проповедует свое учение путем пропове­дей, богослужений и духовной литературой. Есть старая русская пословица: "Заключенный Богу не молитвенник", это значит, что нельзя человеку только тогда молиться, когда ему плохо.

...Вопрос. Многие храмы разрушены или использованы не по назначению как склады, мастерские или балетные школы. Церковь бессильна против этого?

Питирим. Как вы знаете, больше чем 60 лет тому назад храмы были национализированы. Они принадлежат государст­ву. Мы не можем рекомендовать, как государственное имуще­ство экономически должно быть использовано. Однако вы мо­жете видеть, как все больше и больше храмов реставрируются и больше не употребляются как хозяйские постройки, но пре­вращаются в музеи или как часто в Западной Европе в концертные залы. Но вы не увидите ни в одном храме, в котором проходят богослужения, что ставятся балеты, как в некоторых модернистских храмах Запада.

...В нашем государстве виден процесс, который назвал бы сосуществованием двух разных мировоззрений. И этот про­цесс, кажется, разовьется еще дальше...

Kuchinke N. Cott in Russland. 8. 125-126

241 Православие и русская культура: вымыслы и действительность [статья проф. А. Ипатова к 1000-летию Крещения Руси] (июнь 1985)

...Большие надежды антисоветчики всех мастей возлагают на подготовку и проведение крупных юбилеев – таких, как 1000-летие "крещения Руси" и 2000-летие христианства. Взят курс на реабилитацию религии, возвеличение ее роли в разви­тии общества и культуры...

Получается, что цивилизация на Руси обязана своим разви­тием христианизации, что культурно-историческое наследие на­родов нашей страны – религиозное наследие...

Эмигрантская печать (ежеквартальник "Русское возрожде­ние", издаваемый "Юбилейной комиссией по подготовке праз­днования 1000-летия крещения русского народа при архиерей­ском синоде русской православной церкви за границей", "Православная Русь" и др.), используя в антисоветских целях подготовку к 1000-летию русской православной церкви, настой­чиво повторяет все те же идеи о решающей роли христианства в судьбах русского народа, в развитии его культуры, которая якобы и родилась-то в самой православной церкви... Юбилей русской православной церкви карловчане и украинская нацио­налистическая эмиграция пытаются использовать для того, что­бы объединить вокруг себя всех русских и украинцев за рубе­жом и от их имени поддерживать антикоммунистические акции империалистической пропаганды...

Несомненна роль православной церкви в укреплении древ­нерусского государства. Будучи "наиболее общим синтезом и наиболее общей санкцией" феодального строя, православие на Руси представляло собой не только религиозный институт, но и выполняло государственно-политические, административно-судебные функции...

Однако позитивные акции церкви в нерелигиозной сфере вовсе не означают позитивной роли ее религиозной деятельно­сти. Там, где церковь выполняла свои мировоззренческие фун­кции, ее деятельность всегда была реакционна и нередко вы­ливалась в инквизиторство.

Вот почему необходимо четко разграничивать мировоззрен­ческую, идеологическую функцию церкви от ее деятельности в нерелигиозной сфере. Исходить из этого принципа следует и при рассмотрении таких проблем, как распространение на Руси грамотности, развитие литературы, живописи, архитектуры и тому подобное. Православие приписывает себе особые заслуги в развитии этих сфер культуры. Конечно же, церковь распрост­раняла грамотность, но лишь постольку, поскольку заниматься этим заставляли ее собственные богослужебные потребности...