Семья как малая группа

В качестве малой социальной группы семья удовлетворяет преимущественно личные потребности индивидов — в общении, признании, взаимной поддержке. В семье личные потребности упорядочиваются, организуются на основе принятых в обществе социальных норм и образцов поведения, преобразуясь в социальные функции.

К функциям семьи как малой группы относятся следующие.

1. Развитие личности и самореализация членов семьи, что обеспечивается путем духовно-нравственного взаимообогащения в процессе общения и взаимодействия.

2. Эмоционально-психологическая функция, то есть удовлетворение потребностей членов семьи в личном счастье и любви, их взаимная морально-психологическая поддержка.

3. Сексуальная функция, сущность которой, состоит в удовлетворении супружеских потребностей в интимной сфере и в осуществлении контроля за сексуальным поведением членов семьи.

4. Рекреационная функция (от лат. recreatia — восстановление), заключающаяся в организации семейного досуга, совместного отдыха.

Таким образом, в качестве малой группы семья удовлетворяет целый комплекс жизненно важных потребностей человека, соединяя при этом личные, групповые и общественные интересы. В современном обществе роль семьи как малой группы возрастает, что находит отражение в ее функциях.

Увеличивается, в частности, значение функции взаимной морально-психологической и эмоциональной поддержки членов семьи. Это связано прежде всего с. тем, что в различных сферах общественной жизни (например, в профессиональной) человек воспринимается главным образом как исполнитель конкретной социальной роли, тогда как в семье он находит признание как целостная личность.

А поскольку роль личностного потенциала в семейных отношениях возрастает, можно говорить о том, что начинает проявляться новая функция семьи — персоналитарная (от лат. persona — личность, особа). Это означает формирование такого типа семьи, в которой высшей ценностью станут личности, индивидуальности ее членов и которая будет стремиться к созданию условий для их развития и самореализации.

Современная семья: типы, проблемы, перспективы

В современном мире формы организации семейной жизни многообразны, в нем сосуществуют различные модели семьи. Если исходить из теории идеальных типов Макса Вебера, то можно выделить три идеальных типа семьи, которые функционируют параллельно: патриархальный (или традиционный), детоцентристский (современный) и супружеский (постсовременный).

Наиболее архаичный, но довольно устойчивый тип — патриархальная семья, которая еще сохраняется и у нас в России (в основном в сельской местности). Ведущие отношения в ней основаны на кровном родстве. Это авторитарная семья с жестко, закреплённой иерархией социальных ролей: зависимостью жены от мужа, детей —от родителей. Решение основных вопросов семейной жизни находится в руках мужа — традиционного главы семьи.

В патриархальной семье господствует абсолютная власть родителей, осуществляется жесткий, репрессивный вид социализации детей. Индивидуальные интересы членов семьи почти не учитываются, они подчинены интересам семьи в целом. Противоречие личных и групповых интересов служит источником семейных конфликтов.

Традиционное распределение социальных ролей (в частности, главенство мужа) входит сегодня в противоречие с новым общественным положением женщины. Во многих семьях жена обладает более высоким социальным статусом (профессиональным, образовательным), чем муж, считающийся по-прежнему главой семьи. К тому же женщина нередко несет двойную нагрузку, сочетая традиционные женские роли хозяйки дома, воспитательницы детей с ролью «кормилицы» семьи. Повышается участие жены в принятии семейных решений, ее авторитет в семье, что способствует росту ее самоуважения, уровня требовательности к равенству и справедливости в семейных отношениях.

Отсюда — увеличение количества супружеских конфликтов на нравственно-психологической почве, которые были не характерны для патриархальной семьи. Растет число разводов, преимущественно по инициативе женщин. Анализ причин разводов показывает, что главный враг семьи — алкоголизм. Пьянства нередко сопровождается жестокостью и беспричинной ревностью («синдром-Отелло» — так назвал этот «букет» польский сексолог К. Имелинский).

Кризис устоев патриархальной семьи коснулся и института главенства: от признания главой семьи мужа (отца) вне зависимости от его личных качеств и вклада в семейные дела развитие идет к лидерству, основанному на авторитете личности и ее роли в семье. В современной семье не редкость так называемый, биархат, то есть наличие двух лидеров — каждого в определенной сфере семейных отношений.

Во многих семьях мужчины уступили главенство женам, которые сосредоточивают в своих руках и распоряжение семейным бюджетом, и воспитание, детей, и организацию семейного досуга. Однако чрезмерная феминизация семейного управления и воспитания не только нарушает психологическое равновесие в семье, но и негативно воспринимается самими женами. Как показали исследования, наименее удовлетворены своим положением в семье женщины — фактические главы семейств.

На смену патриархальной семье приходит детоцентристский тип семьи, основанный на отношениях порождения, или родительства. В современной России, как, и в ряде европейских стран, это самый распространенный тип семьи. Центром ее, главным смыслом семейной, жизни являются дети, их развитие, образование, подготовка к жизни. Как правило, количество детей, в этих семьях ограничивается одним-двумя, им-то и уделяется максимум заботы и внимания родителей.

В детоцентристскрй семье признаются права личности ребенка на свободу самовыражения, автономию, инициативу. Однако присущая части семей этого типа гипертрофия родительского долга, проявляющаяся в мелочной опеке, чрезмерной предупредительности в отношении желаний детей, ограничении их самостоятельности, нередко приводит к формированию ряда негативных черт личности ребенка: инфантильности, конформизма, социального и нравственного иждивенчества.

Для детоцентристской семьи характерны отношения равенства, партнерства между супругами, в ней отсутствует какая-либо дискриминация, поэтому ее называют также эгалитарной (от фр. égalité — равенство), или биархатной —по типу двойного лидерства. Если патриархальная семья удовлетворяла прежде всего базовые потребности людей (материальные, сексуальные, потребность в детях), то современная семья призвана удовлетворять более широкий спектр потребностей, в том числе психологических, нравственных, интеллектуальных (в общении, самоутверждении, признании и т. д).

Это повышает значение совместимости супругов причем не только психологической (совместимости характеров, темпераментов, эмоционального настроя), но и социальной (единства ценностных ориентации, нравственных принципов, оценок жизненных ситуаций), а также сексуальной (соответствия половой конституции).

Известно, например, что неудовлетворенность в интимной сфере, накапливаясь, угнетает человека физически и психически, вызывает раздражительность, отчуждение, антипатию супругов. По мнению сексопатологов, половую дисгармонию не может компенсировать даже духовно-э.моциональная совместимость, родство душ. Разумеется, это не означает, что надо менять сексуальных партнеров, пока не будет найден оптимальный «вариант», поскольку полная гармония в интимной сфере чрезвычайно редко достигается с первой половой близости. Этому обычно предшествует более или менее длительный период адаптации, в течение которого партнеры знакомятся с особенностями и запросами друг друга и начинают учитывать их в половых отношениях.

Что касается психологической совместимости, то исследования показывают, что легче всего создают гармоничную, так называемую дуальную (взаимодополняющую), пару люди различных психологических типов (например, экстраверт или биверт с интровертом), а также с полярными темпераментами (скажем, сангвиник с флегматиком).

На смену детоцентристской семье приходит супружеский тип семьи, который сформировался за последние десятилетия главным образом в крупных городах. В этой семье основные отношения определяются уже не родством и не родительством, как в предшествующих типах семьи, а свойством, или супружеством, то есть личностным взаимодействием мужа и жены, регулируемым моральными нормами. Меняются акценты семейных отношений: родители отказываются полностью подчинять свои интересы интересам детей, основные семейные ценности формируются во взаимодействии супругов, создаются возможности для самореализации каждого члена, семьи.

В отличие от детоцентристской семьи, стабильность которой подтачивается повседневной рутинностью отношений, в супружеской семье вырабатывается антирутинный механизм — автономия. Помимо признания права, каждого из супругов на некоторое обособление, в чем нуждается современный человек, это означает, что интересы супругов и круг значимого общения каждого из них не должны ограничиваться семьей. В то же время растут требования к качеству межличностных отношений.

По мнению психолога и публициста Ю. Рюрикова, на пути к гармоничной супружеской семье стоят три невежества: психологическая неграмотность — незнание различий женской и мужской психологии, основ эмоционально-психологического, общения в семье; половое невежество — непонимание особенностей мужской и женской; сексуальности и нежелание считаться с ними; педагогическая, неграмотность — незнание детской психологии, неумение строить отношения с детьми на основе диалога, убеждения, а не принуждения.

Это говорит о важности повышения культуры семейных отношении, что предполагает воспитание отношения к семье как к важнейшей нравственной ценности, формирование у молодого поколения психологической готовности к браку, к выполнению жизненно важных социальных ролей: супружеских (мужа, жены) и родительских (матери, отца), повышение культуры межличностных и сексуальных отношений, психологическую установку на справедливое распределение семейных обязанностей, ответственность перед семьей, терпимое и уважительное отношение друг к другу.