6. Некоторые биологические проблемы

рый у них есть, будет сохраняться бесконечно долго,

чтобы принести пользу некоему незнакомцу в Китае?

Для ответа на этот вопрос мы должны вернуться назад

и проанализировать, как тогда человек жил в небольших

группах, редко вступая в контакт с другими подобными

группами. И здесь мы возвращаемся к факту

необходимости экзогамии во избежание опасности

кровосмешения и сохранения опасных генов.

Присмотримся к жителям небольшого племени людей

(или шимпанзе), среди которых практиковался

аутбридинг. Допустим, что мужчины всегда уходят

из своего племени по достижении ими зрелого возраста.

После этого они присоединяются к другим соседним

племенам, но иногда удаляются гораздо дальше.

В результате этого процесса некие индивиды в племени

будут иметь не только некое родство с другими

членами племени, но и более слабые родственные

отношения с соседним племенем. Между тем в этих

племенах также практикуется экзогамия, поэтому человек

должен иметь некую разумную вероятность —

возможно, один к тридцати двум—для обмена генами

с кем-либо в соседнем племени. Эти отношения будут

продолжаться и на большем расстоянии с постепенным

уменьшением количества общих генов.

Но если вернуться к временам, когда человеческий

род развивал свою нынешнюю генетическую структуру,

люди просто не знали о существовании племен за пределами

тех, что находились достаточно близко. Таким

образом, гены могут «думать», что все люди разделяют

некоторые из их генов для того, чтобы приносить

жертвы, которые позволят сохранить существование

генов в природе. По этой причине нами движет побуждение

дать хоть что-то людям, страдающим далеко

от нас. Наши знания о степени родства будут постепен

99

Гордон Таллок

но снижаться с увеличением расстояния. Естественно,

гены не думают, но некий ген, который был в этом за-

действован, будет сохранен—конечно, не он сам, а его

дубликаты. Отметим, что ген, поручивший своему хо-

зяину принести жертву ради другого существа, у ко-

торого может иметься дубликат этого гена, приведет

к увеличению общего количества таких генов в популя-

ции, но уменьшит вероятность того, что он сам будет

присутствовать в следующем поколении. Это также

уменьшит вероятность того, что другие гены, с кото-

рыми он имеет общего носителя, будут присутствовать

в следующем поколении. Если такие гены были часто

повторяющимися и сильными в данном виде, можно

предсказать, что сам вид прекратит свое существова-

ние. Итак, чтобы ген сохранился, он должен избегать

убийства слишком большого количества своих хозяев.

Так как человеческий вид все же существует, наши гены

отзывчивости, должно быть, спаслись от этой ловушки.

Все это выглядит очень сложно, но так оно и есть

в действительности. Тем не менее это объясняет, по-

чему мы можем приносить жертвы ради очень-очень

далеких людей. Повторим сказанное мною ранее: ко-

гда я разговариваю с людьми об этом, оказывается,

что им очень трудно признать само существование

подобной проблемы. Они, как и я, идут на такие же

жертвы и испытывают от этого удовлетворение.

Выше я цитировал Дэвида Юма по поводу вещей,

что приносят нам чувство удовлетворенности, будучи

благом для нас самих. Кажется, мне удалось привести

пример, когда это не так. Но все же большинство лю-

дей, с которыми мы обсуждали этот вопрос, придер-

живаются мнения, что дело обстоит гораздо проще,

так как они получают удовольствие от приносимых

ими жертв. У них обычно даже и не возникало мыс-

100