6. Некоторые биологические проблемы

ла промышленной революции такие крупные города

были гиблыми местами. Не было даже речи о восстановлении

городского населения после смертей от эпидемий.

Они существовали лишь благодаря постоянной

иммиграции из деревень. Даже в Соединенных Штатах,

где плотность населения была гораздо ниже, а города,

следовательно, менее перенаселены, смертность

в городах была выше, чем в деревнях. Насколько мне

известно, нет никаких исследований брачных обычаев,

которые показывали бы, происходило ли в деревнях

спаривание неродственных особей или же родственников.

Тем не менее маловероятно, что инбридинг был

широко распространен в большинстве районов. Возвращаясь

к литературной теме, замечу, что горные поселения

на юге страны, которые были достаточно изолированы,

часто изображаются в произведениях как

места с психически неполноценными жителями.

Тогда какое отношение это все имеет к благотворительности

в Китае? На первый взгляд, не большое,

но если учесть гены, то это вполне объяснимо. Во-первых,

ген не мыслит, но зато до некоторой степени

управляет мозгами мыслящих субъектов. Типичный

пример — половое влечение, которое свойственно

многим животным, наделенным мозгом различных

размеров, скажем — человек и бабочка. Но сексуальное

влечение —это не единственный случай, когда

мозг находится под контролем генов. Готов поспорить,

что наши благотворительные импульсы, от подарков

своим детям до передачи благотворительных

взносов миссионерам, пытающимся обратить в свою

веру дикарей, находятся под влиянием генов.

Естественно, гены не делают тщательных расчетов,

но они оказывают влияние. Вернемся к тому биологу,

который сказал, что готов рискнуть своей жизнью

Гордон Таллок

(с вероятностью погибнуть чуть менее 50%) для спасения

брата от неминуемой смерти. В результате такого

поступка число его прямых потомков сократится.

Итак, количество большинства его генов в следующем

поколении будет меньше, чем если бы он не совершал

этого самопожертвования. Однако количество конкретного

гена, который толкнул его на этот поступок,

вырастет по сравнению с ситуацией, в которой он

просто преследовал бы эгоистичную цель. В некотором

смысле данный ген находится в состоянии войны

с другими генами, которые он несет. Можно было бы

ожидать, что существует некая защита от таких генов

в остальной части генной цепочки, но, насколько мне

известно, этот вопрос остается невыясненным. В любом

случае исследовать такое нелегко.

Это говорит о том, что наши гены поручат нам совершить

некую жертву ради близких родственников.

А что же насчет более дальних родственников? Ген,

приказавший принять пятидесятипроцентную вероятность

смерти ради спасения троюродного брата,

был бы довольно быстро устранен из популяции.

С другой стороны, как сказал бы биолог: «Вероятность

гибели один к четырем ради спасения кузена

была бы платой за конкретный ген». Конечно, большинство

животных и, если на то пошло, большинство

людей не располагают очень точными сведениями

о своих дальних родственниках, поэтому их гены

вряд ли могут быть проинформированы об отношениях

родства и, следовательно, «решить», ради кого

именно они должны принести жертву.

Но это касается родственников, а не абсолютно незнакомых

людей, живущих в Китае. Как объяснить

поведение тех, кто делает пожертвования, мотивированные

вероятностью того, что тот генофонд, кото

98