Обзорный урок в 9 классе «Средневековье» Учитель – л.В.Седых

Цели урока:

1) дать девятиклассникам общее представление о средневековье как новом шаге в общественном сознании и художественном развитии человечества;

2) способствовать художественно-эстетическому развитию личности школьников, обогащению их речи искусствоведческой терминологией.

Раздаточный материал: 1) справочный текст «Средневековье»; 2) таблица «Примеры средневекового эпоса и краткие аннотации к ним».

Демонстрационный материал: иллюстрации памятников средневековой архитектуры: церковь в Лимбурге; Собор Парижской Богоматери; собор в Амьене; Дмитриевский собор во Владимире; скульптуры: «Поклонение Волхвов» /фрагмент арки над Золотыми воротами во Фрейбурге/; фрагмент кафедры в Вексельбурге; живописи: витраж церкви Сен-Дени в Париже; «Троица» А.Рублева.

Возможные эпиграфы к уроку:

• Средневековое искусство понимает красоту физическую как отражение красоты духовной, его достижением было выражение духовной сущности мира (Б.Э.Эренгросс).

• В погоне за стихом, за ускользнувшим словом,

Я к замкам уходить люблю средневековым.

Мне сердце радует их сумрачная тишь,

Мне любы острый взлет их черно-сизых крыш,

Угрюмые зубцы на башнях и воротах,

Квадраты стеклышек в свинцовых переплетах.

Подъемные мосты, глубоких рвов провалы,

Крутые лестницы и сводчатые залы,

Где ветер шелестит и стонет в вышине,

О битвах и пирах рассказывает мне…

И погружен мечтой в былое, вижу вновь я

Величье рыцарства и блеск средневековья (Т.Готье).

• Литература (древнерусская) – священнодействие.

Читатель был в каком-то отношении молящимся (Д.С.Лихачев).

План урока

1. Работа по теме урока может начаться со знакомства девятиклассников с разработанным учителем справочным текстом «Средневековье». Ниже приводится примерное содержание справочного текста.

• Средневековье – новая эпоха в развитии истории и культуры: начало её, связанное с великим переселением народов, относится к V веку, конец – к XVII в. (в разных странах по-разному).

• Средние века отмечены феодальными распрями, крестовыми походами христиан против «неверных» и кострами инквизиции. Террор инквизиции (инквизиция – церковный регулярный суд) был направлен против любого проявления вольнодумства, колдовства, знахарства. Итогом тайного дознания с применением пыток в застенках инквизиции стали не менее устрашающие публичные казни – сожжения (аутодафе). В иерархии сфер средневековой культуры бесспорное лидерство имело богословие, или теология (наука о религии). Поставив в центр мироздания человека, христианство объявило его «рабом божьим», испытывающим вечный страх перед загробными карами. На смену античному преклонению перед человеческими силами и разумом в средние века пришло учение о греховности человека и Страшном Суде, принуждающее к постоянным раздумьям над тщетностью жизни и неотвратимости смерти. Согласно церковным взглядам, мир делился на земной и небесный, идеальный, высший. Так же и в человеке, с точки зрения христианства, присутствовало два начала – тело и душа, причём душа первенствует над телом. Поэтому в средние века усмирение плоти считалось высшей добродетелью, а идеалом человека были монахи и аскеты (аскетизм – строгий образ жизни).

• Господство религиозного мировоззрения в средние века предопределило особенности средневекового искусства. Практически все его творения служили религиозному культу, воспроизводя образы не реального, а потустороннего мира. В отличие от античного средневековое искусство почти не выражало радость земного бытия, а располагало к созерцанию, глубокому размышлению и молитве. Строгая красота готических соборов, устремлённых к небу, звала преодолеть плен тела, мирских желаний, освободить душу для высокого общения с богом.

Средневековые соборы [Церковь в Лимбурге; Собор Парижской Богоматери; Собор в Амьене; Дмитриевский собор во Владимире] и сейчас восхищают, поражают фантазией их создателей. Всюду повторяются очертания полукруглых арок (арка – перекрытие проёма в стене или пространства между двумя колоннами) на сводах, оконных проёмах, входах в храм.

Изнутри храмовые сооружения покрывали настенные росписи – фрески, а снаружи – рельефы (рельеф – выпуклое изображение на стене), изображавшие Бога и Деву Марию, апостолов и святых [Поклонение Волхов /фрагмент арки над Золотыми воротами во Фрейбурге/; фрагмент кафедры в Вексельбурге].

Огромные окна средневековых соборов снизу доверху заполняли витражи – картины или узоры из прозрачного цветного стекла [витраж церкви Сен-Дени в Париже, XIII в.].

Печальная человечность и гордое самопожертвование русских икон и фресок запечатлели внутреннюю борьбу в душе человека, поставленного перед выбором между добром и злом [Андрей Рублёв «Троица», 1420-е гг.].

Большим достижением живописи была книжная миниатюра - маленькая иллюстрация в книгах [Голгофа, XV в.]

• Важным элементом художественной культуры Средневековья было литературное творчество. Лучшими образцами его являются произведения героического эпоса, повествующие о великих событиях в жизни народа, о сильных личностях, совершающих подвиги. Наиболее известны «Песнь о Роланде» (Франция), «Тристан и Изольда» (Германия), «Песнь о моём Сиде» (Испания), «Витязь в тигровой шкуре» (Грузия), «Слово о полку Игореве» (Древняя Русь).

2. После самостоятельного чтения учащиеся составляют (индивидуально или в парах) план текста, который может включать следующие пункты:

• Хронологические рамки эпохи средневековья.

• Отличительные особенности эпохи.

• Особенности средневекового искусства.

• Примеры литературного творчества средневековья.

3. С целью активизации в памяти детей понятий, знакомых им благодаря урокам истории, можно предложить составить в тетрадях «средневековый» словарик:

• Инквизиция – регулярный церковный суд.

• Аутодафе – публичная казнь (сожжение) еретика.

• Аскетизм – строгий образ жизни.

• Теология – наука о религии.

4. Развитию и обогащению представлений школьников об эпохе средневековья будет способствовать сопоставление фрагментов из произведений средневековой литературы с аннотациями к ним. Нами были выбраны фрагменты из следующих произведений: а) «Песнь о Нибелунгах» (германский эпос, XIII в.); б) «Повесть временных лет» (Древняя Русь,XII в.); в) «Житие Сергия Радонежского» (Древняя Русь, XV в.); г) «Поучение Владимира Мономаха» (Древняя Русь, XI в.); д) «Песнь о Роланде» (Франция, XII в.).

Ниже приводится образец 1 столбика таблицы. Аннотации к фрагментам из литературных произведений создают сами школьники.

Фрагменты из литературных произведений

«Песнь о Нибелунгах» (германский эпос, XIII в.) Отважны были люди бургундских королей, Но Гизельхер рубился всех земляков смелей. За витязем бесстрашным никто поспеть не мог. Везде, где меч его взлетал, враги валились с ног. Однако гунны были противникам под стать И за себя умели нехудо постоять. Сверкали и свистели мечи со всех сторон. Стенаньями и воплями дворец был оглашен.

«Повесть временных лет» (Древняя Русь, XII в.) В год 6562 (1054). Преставился великий князь русский Ярослав. Еще при жизни дал он наставление сыновьям своим, сказав им: «Вот я покидаю мир этот, сыновья мои; имейте любовь между собой, потому что все вы братья, от одного отца и от одной матери. И если будете жить в любви между собой, Бог будет в вас и покорит вам врагов. И будете мирно жить. Если же будете в ненависти жить, в распрях и ссорах, то погибнете сами к погубите землю отцов своих и дедов своих, которые добывали ее трудом своим великим; но живите мирно, слушаясь брат брата. Вот я поручаю стол мой в Киеве старшему сыну моему и брату вашему Изяславу; слушайтесь его, как слушались меня, пусть будет он вам вместо меня; а Святославу даю Чернигов, а Всеволоду — Переяславль, а Игорю — Владимир, а Вячеславу — Смоленск». И так разделил между ними города, запретив им переступать пределы других братьев и сгонять со стола…

«Житие Сергия Радонежского» (Древняя Русь, XV в.) Игумен тут же вошел в церковь и постриг его в ангельский образ, в месяце октябре, в шестой день, в память о святых мучениках Сергии и Вакхе, и наречено было имя в монашестве Сергий. Был святой тогда в возрасте 23 лет, когда принял иноческий образ. После ухода игумена преподобный Сергий в пустыне жил один, без всякого человека. И кто может рассказать о трудах его, о подвигах его, что претерпел он один в пустыне? Невозможно рассказать, какого труда духовного, каких забот стоило ему начало всего, когда жил он столько лет в лесу пустынном. <...> Спустя некоторое время начали посещать его монахи, сначала по одному, потом же когда по двое, когда - по трое, молили преподобного, припадая и говоря: «Отец, прими нас, хотим с тобою на этом месте жить и души свои спасти». Преподобный же спрашивал их: «Можете ли терпеть трудности места этого, голод, и жажду, и всякие недостатки?» Они же ответили: «Да, честной отец, хотим». <...>

«Поучение Владимира Мономаха» (Древняя Русь, XI в.) Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь — как отец мой, дома сидя, знал пять язы­ков, оттого и честь от других стран. Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не на­учится. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к церкви: пусть не застанет вас солнце в по­стели. Так поступал отец мой блаженный и все добрые му­жи совершенные.

«Песнь о Роланде» (Франция, XII в.) Почуял граф — приходит смерть ему. Холодный пот струится по челу. Идет он под тенистую сосну, Ложится на зеленую траву. Свой меч и рог кладет себе на грудь. К Испании лицо он повернул, Чтоб было видно Карлу королю, Когда он снова с войском будет тут, Что граф погиб, но победил в бою.

Аннотации к произведениям:

• моральное наставление сыновьям;

• рассказ о жизни религиозного деятеля, прославившегося подвигами самопожертвования и веры и причисленного церковью к лику святых;

• предание об уничтожении гуннами государства бургундов в 436 году;

• поэма о героической гибели отряда графа Роланда во время отступления Карла Великого из Испании;

• изложение исторических событий в порядке, как они следовали друг за другом.

5. Урок может быть продолжен словарной разминкой, в ходе которой школьники создают семантический ряд к слову «поэт», используя предложенные толкования - подсказки:

• в восточнославянской мифологии эпический поэт-певец (Баян);

• у древних кельтов: певец-поэт (бард);

• древнескандинавский поэт-певец (скальд);

• средневековый провансальский (в южной Франции) певец-поэт (трубадур);

• средневековый поэт северной Франции, писавший в 12 – 13 вв. на французском языке (трувер);

• куртуазный поэт в средневековой Германии (миннезингер).

6. В конце урока целесообразно вновь обратиться к справочному тексту (а именно, к его третьей части), повторное чтение которого сопровождается показом иллюстраций и комментариями к ним. Отдельная страница рабочей тетради может быть отведена под словарь искусствоведческих терминов, начать который можно с понятий упомянутых в этом фрагменте:

• Арка – перекрытие проёма в стене или пространства между двумя колоннами.

• Витраж – картина или узор из прозрачного цветного стекла.

• Миниатюра - маленькая иллюстрация в книгах.

• Рельеф – выпуклое изображение на стене.

• Фреска - настенная роспись, выполненная красками по сырой штукатурке..

7. Домашнее задание дается дифференцированным по степени сложности. Учащиеся могут выбрать одно из следующих заданий:

- найти в энциклопедическом словаре (книгах об искусстве) и зарисовать встречающиеся в архитектуре типы арок;

- выучить наизусть и подготовить выразительное чтение одного из стихотворений австрийского поэта конца XIX – начала XX веков Р.М.Рильке, посвященных средневековой готике («Шартр», «Кафедральный собор», «Капитель», «Собор Парижской Богоматери»);

- подготовить реферат на одну из тем: «Деревянное зодчество Древней Руси», «Архитектура Московского Кремля», «Путешествие по одному из древнерусских городов», «Изобразительное искусство Древней Руси».