Глава 9. Детская субкультура и социокультурный мир ребенка, подростка 115

О сновной задачей социально-педагогической деятельности взрос­лых по отношению к детям выступает обеспечение педагогически це­лесообразного взаимодействия с ними и стимулирование развития их активности, инициативы, самодеятельности.

Личные усилия самого ребенка, проявляемые в различных видах с/о интеллектуально-творческой деятельности. Источником разви­тия ребенка выступает его природная активность. В зависимости от возраста она может проявляться в общении, деятельности, отноше­ниях.

Особое место в формировании социокультурного мира ребенка принадлежит игре, которая является основной формой жизнедеятель­ности. Детские игры представляют собой один из видов социальной деятельности детского организма, средство развития ребенка как лич­ности и способ его самовыражения. Сама по себе игра — это и цель, и действие, и наслаждение. В социально-педагогическом плане, в дет­ских играх интегративно заложены в доступной форме социальные Нормы и требования, национальный характер народа. Они отражают многовековой опыт проявления и развития душевных и физических сил ребенка, сформированный в той этнической среде, в которой он родился. Национальные игры помогают формировать у ребенка то особое, что характерно для его народа, тип личности с особенностями национальной ментальное™.

Семейные игры обусловлены национальными и семейными тради­циями или профессиональной деятельностью родителей. Дети любят копировать своих родителей: учителей, врачей, продавцов, военнослу­жащих и пр. С помощью игр можно решать определенные социально-педагогические задачи, стимулируя формирование соответствующего юциокультурного мира ребенка.

Предметом игры являются ролевое поведение, направленная ак­тивность, средством — разнообразные игрушки. В изобретении игру­шек принимали участие многие народы и отдельные мыслители. Аристотель рекомендовал в интересах воспитания изобретать для детей игрушки, иначе они, не имея чем играть, станут ломать в доме дельные вещи. И.К. Лафатер (1741 — 1801) — швейцарский писатель придумал игру в деревянные кирпичики для построек и т.д. Платон писал, что мальчикам посредством игры следует давать такое направ­ление, которое поможет им приспособиться к будущим своим заняти­ям. Локк советовал, чтобы все игры и развлечения детей имели целью формирование благих и полезных привычек. Та же мысль нашла от­ражение у французского педагога дошкольного воспитания Ф.В. Фре-беля (1782—1852). Он называл игру «высшей ступенью детского раз-пития», разработал теорию игры.

99

не только дельных работников, но и граждан, способных к обществен ной работе, воодушевленных идеалами солидарности».

Это нисколько не устраняет и не отодвигает задач развития инди видуальных способностей и особенностей ребенка, но только придает этой задаче новый смысл.

Формирование человека в соответствии с социальным идеалом (Иорданский). В этом виделась возможность через новое поколение людей сформировать соответствующее общество. В основе подобно го социального воспитания лежало положение о направленном рил витии социальных сил ребенка, формировании качественно нового человека по модели социального идеала и, таким образом, измене нии общества.

Такой подход существовал в педагогике вообще и в России в част ности. Еще в XVIII в. Руссо провозгласил в своих произведениях идею создания нового «человека» вне влияния окружающей среды во всей целостности его неразрушенной природы, что дало бы возмож ность сформировать «новую породу» людей. Главный недостаток коп цепции Руссо в том, что он не смог соединить личный опыт ребенка с имевшимся (накопленным) социальным опытом. Он предлагал «урезанное» (ограниченное) социальное воспитание.

Во времена Екатерины II был приглашен И.И. Бецкой (1704 1795), который разработал проект, предусматривающий с помощью воспитания дворянской молодежи сформировать качественно новое общество. Для чего предполагалось создание закрытых учебных заве дений, изолированных от влияния семьи и общества. Такие, учебные заведения были открыты. Бецкой разработал организационные осно вы их существования, специальные учебные программы. Они имели выпускников, однако число их было не так значительно, чтобы ok;i зать существенное влияние на развитие российского общества, В то же время определенное воздействие на общество, они оказали. Этот проект был обречен, так как в условиях сохранения крепостничестнл невозможно было добиться качественных общественных изменений. В 1920-е и последующие годы также ставилась задача с помощью социального воспитания формировать людей нового типа — строите лей нового общества. Такое воспитание имело классовый, партийный характер, идеалом его являлось всестороннее гармоничное развитие человека. Оно предусматривало как направленное воспитание подрас­тающего поколения, становление определенного типа человека, так и перевоспитание взрослых людей (членов семьи, членов трудовых и ученических коллективов и пр.). Для реализации идеи социального воспитания в Советской России стали действовать соответствующий институт и академия. Государство через институты социального вое-

i гания обеспечивало активное влияние на формирование различных .1 иторий людей.

В рамках данного подхода социальное воспитание предусматривало Реже создание социально активной личности, приоритетом жизнедея-

■пьности которой является общественное (Зеньковский, Иорданский

1 др.). Основная задача социального воспитания заключалась в разви-IU социальной активности, «вкуса» к социальной деятельности, духа лидарности, способности подниматься над личными, эгоистическими мыслами.

Основным средством социального воспитания в государстве была иирлзовательная система, представлявшая собой орудие государствен­ном власти для достижения социальных целей. Была образована Ака­демия социального воспитания. Она стала научно-педагогическим in in ром, обосновав содержание и пути реализации идеи социального ■Ьспитания. Образовательные учреждения (дошкольные, массовая школа, высшая школа) осуществляли ту цель в воспитании подраста-ин цего поколения, которую ставила перед ними государственная десть. В учебных заведениях изучалась теория и практика социаль-но воспитания. В 1923 г. вышло первое учебное пособие, подготов-ш юе Иорданским.

Навязывание, пропаганда и внедрение определенных нравственных ценностей, идеалов, образа жизни народам других стран. Такой подход ориентирован преимущественно на детей, подростков, молодежную i реду, отдельные личности. Он осуществлялся и осуществляется Крез средства массовой информации, негосударственные учрежде­ния, организации, отдельных личностей — эмиссаров, принявших предлагаемые идеалы, ценности и образ жизни. Истоки такого подхо­ди надо искать в Средних веках. В тот период практиковалась актив-|дя деятельность эмиссаров христианства по пропаганде и активному ипедрению учения Христа в сознание масс, расширению числа веру­ющих и распространению его учения в различных странах мира. Она реллизовывалась не только словом, но и оружием. С этой целью со-|длвались и специальные объединения, сообщества. В 1534 г., напри­мер, был создан иезуитский орден — воинов Христа.

В современных условиях это направление находит выражение в /н-мтельности средств массовой информации, различных эмиссаров, оощественных движений и организаций по пропаганде и утвержде­нию американских идеалов, ценностей и образа жизни, религиозных учений в разных странах мира, в том числе и в России. Примером |лкой деятельности является вовлечение людей различного возраста и систему ценностей и образ жизни сект. Подобные секты нередко имели деформирующий, зомбирующий характер, негативно сказыва-