ИСКУССТВО ЭТРУСКОВ
О ранней культуре этрусков мы знаем на удивление мало. По сообщению греческого исто рика классической эпохи Геродота их родиной была Лидия в Малой Азии, откуда впоследствии они и переселились в ту область между Флоренцией и Римом, что по сей день носит название Тосканы. Но на самом деле они могли появиться на земле Италии значительно раньше. Тогда неожиданный расцвет этрусской цивилизации после 700 г. до н. э. можно было бы считать результатом слияния коренного населения полуострова с небольшими, но активными группами мореплавателей из Лидии, прибывавшими в Италию в течение восьмого века до н. э. Но как бы то ни было, на авансцену истории Аппенинский полуостров вышел довольно поздно. Бронзовый век завершился здесь лишь в восьмом веке до н. э., примерно в то же время, когда в Сицилии и на юге Италии появились первые греческие поселения. В седьмом и шестом веках до н. э. этруски переживают пору политического расцвета — их власть распространяется на значительную часть центральной Италии. Но этруски, подобно грекам, так и не создали собст венного единого государства. Они всегда оставались непрочной федерацией городов-государств, вечно ссорящихся между собою и неспособных объеди ниться в борьбе против общего могущественного врага. В результате к концу третьего века до н. э. все они оказались под властью Рима — города, где некогда тоже правили цари-этруски. Мы так ничего и не узнали бы об этом народе из первых рук, если бы время не пощадило их искусно построенные гробницы. К нашему счастью, римляне, разрушая или перестраивая этрусские города, оставляли гробницы нетронутыми, что и позволило им неплохо сохраниться вплоть до наших дней.
Скульптура
Расцвет этрусской скульптуры хронологически |
79Аполлон из храма |
Минервы в Вейях, ок. |
|
510 г. до н. э. Терракота, высота 175,3 см. |
|||
совпадает с греческой архаикой. Именно в этот |
|||
Национальный музей |
виллы Джулия, Рим |
||
ИСКУССТВО ЭТРУСКОВ • 91
80. Волчица. Ок. 500 г. до н. э. Бронза, высота 85,1 см. Капитолийский музей, Рим
период, особенно в конце шестого — начале пятого |
гребальная скульптура оставалась поэтому «неоду |
|
века до н. э., этрусское искусство переживает свой |
шевленной»). Быть может этруски думали, что, |
|
наиболее яркий период. Влияние греческой архаики |
наполняя гробницу картинами пиров, игр, танцев и |
|
оттеснило восточные элементы на второй план, но |
других подобных увеселений, они вселяют в душу |
|
этрусские художники не превратились при этом в |
умершего желание остаться в царстве мертвых и не |
|
простых имитаторов греческих образцов. Работая в |
тревожить живых своим появлением. Иначе чем |
|
совершенно иной культурной среде, они сохранили |
объяснить великолепные стенные росписи их |
|
свое ярко выраженное лицо. Свидетельством тому |
погребальных камер? На илл. 81 вы видите роспись |
|
служит «Аполлон» на иллюстрации 79 — |
гробницы Львиц из Тарквинии, изображающую двух |
|
признанный шедевр этрусской скульптурной арха |
танцоров в экстатической пляске. Как и в статуе |
|
ики. Его могучее тело, прекрасно различимое под |
Аполлона, страстная энергия их движений кажется |
|
орнаментально уложенными складками струящегося |
по духу своему скорее восточной, нежели греческой. |
|
одеяния, ер жилистые, мускулистые ноги, его |
Особенно интересны прозрачные одежды женщины, |
|
быстрая, целеустремленная походка — все дышит |
через которые хорошо видно ее тело. Контрастные |
|
выразительной силой, равно которой мы ничего не |
тона мужского и женского тела отвечают традиции, |
|
найдем в современных ему греческих статуях. |
введенной египтянами |
двумя тысячелетиями |
Бронзовая фигура львицы, выкормившей Ромула и |
прежде (см. илл. 45). В Греции же эта традиция |
|
Рема, легендарных основателей Рима (илл. 80; |
привилась лишь ненамного раньше, чем была |
|
детские фигурки принадлежат эпохе Ренессанса) |
расписана эта гробница — первые следы ее мы |
|
тоже напоминает Аполлона своей внушающей ужас |
обнаруживаем в вазовой росписи поздней архаики. |
|
свирепостью и физической мощью. |
Поскольку в самой Греции настенной живописи |
|
|
этого периода не сохранилось, настенные росписи |
|
Гробницы и их декоративное |
этрусских гробниц интересны нам не только как |
|
местные памятники, но и как возможное эхо |
||
убранство |
греческой настенной живописи, дающее нам об этой |
|
|
последней некоторое представление. |
|
Как представляли себе этруски загробную |
К концу пятого века до н. э. взгляды этрусков |
|
жизнь, мы точно не знаем. Похоже, однако, что они |
на загробную жизнь стали, похоже, более слож |
|
считали гробницу местом обитания не только тела, |
ными и куда менее радужными. Эти изменения |
|
но и души покойного (в противоположность |
хорошо отражает крышка от погребальной урны, |
|
египтянам, которые полагали, что душа после |
выполненная после 400 |
г. до н. э. из местного |
смерти странствует отдельно от тела, и чья по |
|
|
92 • ИСКУССТВО ЭТРУСКОВ
81. Музыкант и два танцора. Деталь настенной росписи, ок. 480—470 г. до н. э. Гробница Львиц, Тарквиния, Италия
мягкого камня. Женщина, которая сидит в ногах у возлежащего юноши — вовсе не его жена. Ее крылья говорят о том, что она демон смерти, а в свитке, который она держит в левой руке, записана судьба умершего. Молодой человек указывает на него, как бы говорят: «Вот, мое время пришло». Задумчивый, меланхолический облик фигур объясняется, возможно, влиянием греческой классики, которое в стиле этой скульптуры очень ощутимо. В то же время, однако, здесь появляется и совершенно новый мотив — сожаления, неуве ренности в будущем: смерть переживается скорее как прощание, чем как продолжение, пусть в ином мире, прежней, земной жизни. В позднейших гроб ницах смерть приобретает еще более устрашающий облик. Появляются и злые демоны, часто оспари
82. Юноша и демон смерти. Погребальная урна. Начало 4 века до н. э. Камень (песчаник), длина 119,4 см. Национальный археологический музей, Флоренция
вающие у добрых духов-покровителей право на душу умершего.
Архитектура
По сообщениям римских писателей этруски были великими мастерами по части строительной техники, архитектурного планирования и топогра фии. Именно они научили римлян возводить ук репления, мосты, дренажные системы и акведуки. Однако собственные их постройки этого рода как раз и не сохранились. То, что римляне очень многому у них научились, сомнений не вызывает, но каков именно был их вклад в римскую архитектуру, сказать трудно, так как за редкими исключениями все образцы этрусской и ранней римской архитектуры для нас утрачены. Одним из таких счастливых исключений являются ворота Августа в Перудже — укрепленные городские ворота второго века до н. э. (илл. 83). Ворота эти, расположенные в глубине между двумя сильно выступающими вперед крепостными башнями, представляют собой не просто вход в крепость, а
ИСКУССТВО ЭТРУСКОВ • 93
настоящий архитектурный фасад. Их высокий проем перекрыт полукруглой аркой, обрамленной лепным поясом. Над ним находится балюстрада из карликовых пилястр, перемежающихся с круглыми щитами — декоративный мотив, ведущий свое происхождение от триглифов и метопов дорического фриза. Еще выше располагается второй, ныне заложенный арочный проем, фланкированный двумя большими пилястрами.
Обе арки являются сводчатыми, то есть со оруженными из клинообразных, так называемых «сводчатых», каменных блоков, острия которых направлены к центру полукруглого арочного про ема. Хотя сводчатая арка была известна египтянам еще с 2700 года до н. э., применяли ее, как правило, в подземных постройках или простых входных проемах. Значение ворот Августа состоит в том, что это первая известная нам постройка, где арки органично соединены с элементами греческих ордеров, образуя монументальное архитектурное целое. Развить эту комбинацию предстояло римлянам, но заслуга изобретения ее, как и заслуга введения арки в монументальную архитектуру, при надлежит, похоже, этрускам.
83. Ворота Августа. Перуджия, 2 в. до н. э.