- •1571 Году Крымским ханом Девлет Гиреем и обложена Казы-Гиреем в 1591 году
- •1612 Г., сделала невозможным вступление на московский престол польского
- •205), То это составляло вместе со старыми до 200 монастырей. Таким образом
- •XIV веке, делая его зарей политического и нравственного возрождения Русской
- •14 До конца 15 века возникло среди лесов костромского, ярославского и
- •1831 И 1863 года, направленные против чужеземных русских завоевателей,
- •230 И в России - 110. Итак, средний русский - еще до Первой Мировой войны,
- •1686 Года отдает Москве навеки то, что временно уступила царю Алексею
- •1883 Г. Х и XI). Это был чрезвычайно даровитый человек, дельный дипломат и
- •1632 Году был сформирован первый конный полк нового строя (рейтарский).
- •1631 Году в полках нового строя служило 190 иностранцев. В 1662-63 году
- •1667 Года. Осужденные "раскольники", не подчинились этим ошибочным решениям
- •I. Как воспитывался петр I
- •II. "идейные" руководители петра I
- •III. Характер петра I и его отрицательные черты
- •V. У какой европы учился петр I
- •VI. Начало разгрома национальной руси
- •VII. Объявление войны православной церкви
- •1694 И 1696 г. Этот обряд был отменен, как якобы унизительный для царской
- •X. Всешутейший собор и его кощунства
- •XI. Петр I и масоны
- •1717 Г.) масонский статут и на его основании приказал открыть или даже сам
- •XII. Протестантский характер церковной "реформы" петра I
- •XIII. Уничтожение патриаршества и подчинение церкви государству.
- •XVII и особенно в начале XVIII-го и также не снизу, а сверху, опередив
- •XIV. Разгром православия
- •XVII. Внешняя политика петра I - ниже политики предшествовавших ему царей
- •XII..." "Петр обязался помогать Карлу XII вернуть ему шведские владения в
- •XVIII. Миф о "военном гении" петра I
- •1708 Года Шереметев разбил 16.000 отряд генерала Левенгаупта, шедшего на
- •17 Вв. Вспомним одних Строгановых, Минина, создавшего народное ополчение во
- •XXI. Лживость легенды, что "реформы петра" двинули вперед русскую культуру
- •XXII. "птенцы гнезда петрова" в свете исторической правды
- •I. С. Платонову не нравится, что Карамзин ставит Ивана ш выше Петра Первого
- •I". Петр I, как указывает с. Франк, в каком-то смысле был бесспорно первым
- •96 Пробы.
- •XXVI. Вопрос от которого зависит - "быть или
- •XVIII века поверхностно увлекалось вольтерьянством в одной части,
- •I была заменена европейской идеологией абсолютизма.
- •II. Миф о том, что россия после петра I осталась в русских руках и
- •III. Закон петра I о порядке престолонаследия и его роковая роль в
- •V. "царствование" петра II
- •I новые порядки в церкви не отвечавшими духу православия, стремилась
- •VI. Попытки "верхних господ" установить
- •VII. "самодержица" анна иоанновна и
- •VIII. Продолжение разгрома православной церкви
- •X. "перестань быть русским, и ты окажешь великую
- •96 Пробы.
- •XI. Перерождение дворянства - служивого слоя воинов
- •XIII. Первые "умонеистовцы" и плоды их
- •1955 Году в Москве, большое внимание уделяет творчеству Феофана
- •XIV. Еврейский вопрос при преемниках петра I и его решение
- •1.4), Мы читаем:
- •2 Декабря 1740 года Императрица Елизавета снова издает указ о том,
- •XV. Политические "успехи" "русской европии"
- •XVI. Захват трона дочерью петра I
- •XVII. Смена немецкого чужебесия - чужебесием французским
- •XVIII. Характер русского масонства в первый период его развития
- •XIX. Умонеистовцы елизаветинской эпохи
- •II" приводит отрывок из других стихов против масонов:
- •XXI. Политические и культурные успехи русской европии в царствование
- •III. Дворцовые перевороты и масоны
- •28 Декабря 1762 года Екатерина подписала уже указ о создании
- •I отмененного Петром порядка наследования царской власти? Царей и цариц
- •IV. Начало "философского" века в россии
- •VI. Чем занимались русские масоны в "золотой век великой екатерины"?
- •70 Годы почти все члены масонских лож, находившихся под общим началом
- •VII. Расцвет масонства в правление
- •IX. Священным синодом управляют масоны-атеисты
- •X. Пугачевщина и ее идейный смысл
- •100000 Крестьян. Потемкин в конце жизни имел 200000 крестьян. Потомок
- •XI. Поиски "истинного масонства"
- •1 Октября 1781 года Шварц был в Берлине принят в орден
- •1787 Году десять были масоны и есть подозрения о том, что они масоны, в
- •XIII. Создание масонами соединенных штатов америки
- •1069 Года было создано учреждение, в задачу которого входило планировать
- •XV стала улучшать свое экономическое положение. Король увлекался гуманными
- •XVII. Признания масонов о том, что французская
- •XIX. Французская революция и русские вольтерьянцы и масоны
- •XVI. Деятельное участие принял в революции воспитатель Александра I,
- •XX. Духовный отец русской интеллигенции
- •1794 Году в письме к Гримму отрицательно высказывается о своих прежних
- •1789-1790 Г. В марте 1790 года Карамзин расхаживал по революционному Парижу
- •I в этом направлении, что и послужило, кажется, одной из основных причин
- •1780 Году. Одновременно с литературными мерами, Екатерина приняла и
- •1782 Г. Доказывает их братскую переписку - из него видеть можно, что князь
- •III. Восшествие павла на престол. Восстановление русского принципа
- •IV. Нравственный урок цареубийцам
- •V. Павел хочет быть не дворянским, а народным царем.
- •VI. Внутренняя политика павла I. Главные цели ее - борьба с сословными
- •10 Февраля 1797 года Павел запретил продажу дворовых людей и
- •VII. Разумность внешней политики павла I
- •1798 Года признали великого магистра Ордена фон-Гомпеша виновным в сдаче
- •12 Февраля 1798 года князь Горчаков получил приказание ехать к
- •XI. Надежды масонов на павла I не оправдываются. Разрыв павла I с
- •1790 Г. Радищева. Повышены и отличены орловские масоны 3. Я. Карнеев и а.
- •26 Апреля 1800 года, гвардии поручик Петр Осипович Грузинов был
- •1873 Год, заметки о деле братьев Грузиновых (кн. II, 1873 г. "Казнь братьев
- •XIV. Вильям питт не жалеет английского золота
- •XVI. "для нас он был не тиран, а отец"
- •II. Политические взгляды александра I
- •III. Развитие национального сознания в начале
- •II, как современные Фамусовы начинают вопить:
- •V. Негласный комитет или ..."якобинская шайка"
- •VI. Общество александровской эпохи
- •2 Апреля 1801 года, через месяц после убийства отца, Александр I
- •15 Января 1800 года а. Ф. Лабзин открыл в Санкт-Петербурге ложу
- •I, открыл в Петербурге ложу "Соединенные друзья".
- •1807 Году граф Грабянко был заключен в крепость".
- •22 Мая 1810 года в Петербурге возникла ложа "Петра к правде". В
- •VIII. Развитие масонского мистицизма содействует росту сектантства
- •X. Появление на свет фальшивого завещания петра I
- •I на войну с Наполеоном. Англия, родина европейского масонства, сначала
- •XII. Создание священного союза и его исторические последствия для россии
- •13 Монахов в монастыре.
- •11 Июля 1804 года Аракчеев сообщает Александру I о неисполнении
- •28 Января 1812 года Аракчеев, например, писал Императору: "я опять
- •23 Апреля 1824 года, за год до восстания декабристов, он говорил,
- •II. Непонятый предвозвеститель
- •1816 Году, шестнадцатилетний Пушкин подпадает под политическое
- •I переписывался по поводу его с своим воспитателем н. И. Паниным.
- •27 Января 1815 года великий мастер Петербургской ложи "Сфинкс" а.
- •I не мог. Русское дворянство разделяло взгляды Прибалтийского дворянства.
- •6 Марта 1818 года французский дипломат граф Ноаль доносил своему
- •V. Член масонской ложи "пламенеющая звезда", "рожденный для заварки каш, но
- •VI. Тираноубийца щ 1
- •VII. Тираноубийца щ 2
- •VIII. "отчаянные мечтатели", "обиженные кем-то из начальства" и т. Д.
- •IX. Подозрительная история с завещанием александра I
- •14 Декабря. Капитан а. Бестужев сказал Гренадерам гвардии:
- •XI. Как "рыцари свободы" вели себя во время восстания
- •XIII. Казнь главных организаторов восстания
- •XIV. Истинных руководителей заговора обнаружить не удалось
- •XV. Как мучили сосланных декабристов в сибири
- •XVI. Оценка "исторического подвига" декабристов выдающимися современниками
- •184 Ведра вина (на 1.000 человек). Начались безобразия. Начали срывать с
- •XX. Напрасно погубленные жизни
- •XXI. Исторический долг нашего поколения
- •XVIII, вернувшийся с Эльбы Наполеон и прислал копию его Александру I в
- •I и о деятельности европейского масонства. Об этом говорят его письма из
- •10.000 Масонов в России никогда не было, но к моменту организации
- •XVIII и первой четверти XIX века" (стр. 472-480).)
- •1957 Год. Архимандрит Константин пишет: "Сопоставление просится с
- •1882 Г.), или, наконец, "Записки Нащокина, им диктованные в Москве в 1830",
- •I, в его царствование и позже, жила одновременно в разных эпохах. Власть и
- •I считать выразителями русских, религиозных и политических идеалов?
- •XVIII веке, но различны были побуждения, вызывавшие эти мятежи. В XVII
- •II, свидетельствует о том, что цари охотно предоставляли широким слоям
- •50 Миллионами душ обоего пола, сельское население решительно преобладало
- •I масонства. Девятое "преступление" - борьба Николая I против революционных
- •I. По порочной дороге проложенной Герценом пошли и все остальные члены
- •XIV, Карла Великого, Людовика Святого, Наполеона. Свобода, выборы, личность
- •I приняв на себя великое бремя царской власти. Он также, как и цари
- •I принимал весьма активное участие в строительстве национального
- •28 Февраля 1834 года Пушкин записывает в дневник: "Государь позволил
- •1922. Часть V, стр. 217).
- •I понял, что внутреннее положение России весьма ненормально. Он внимательно
- •I и начал свое царствование с мыслью об устройстве положения сельских
- •19 Февраля для вышедших на волю крепостных крестьян" (Курс лекций. 1887-8
- •18.500 Девочек. На казенных землях, для девяти миллионов крестьян, то есть
- •I решил опереться на бюрократию с. Платонов, как и большинство других
- •1881 Года, 17 октября 1905, 2-е марта 1917 года, а всеобщим эпилогом - 25
- •286 Странице он утверждает, что все царствование Николая I "было расплатой
- •I, есть главным образом история дворянства и история того, как
- •XVIII века немало народила таких умов; старая русская духовная академия
- •XXXVIII
- •Impernikel is dead! Impernikel is dead! Гости стали им тоже бросать
- •I европеизации России, то эпоха Императора Николая I - эпоха ожесточенной
- •1821 Году Куницыным книга была охарактеризована как принадлежащая к
- •I. Том I, стр. 427). Приходится ли после этого удивляться, что Пущин,
- •I не доверял. Главой II Отделения Собственной Его Величества Канцелярии был
- •1835-36 Г. Г. - во время описываемое в романе, ему было уже 13-14 лет.
- •I приказал Пушкина больше не допрашивать.
- •VI. Взгляд пушкина на историческое прошлое россии
- •VII. Отношение пушкина к самодержавию
- •IX. Отношение пушкина к демократии
- •X. Отношение пушкина к "веку просвещения" и к революции, как способу
- •I без всяких оговорок. Верный своему методу исследования, приведу по этому
- •1830 Года. За несколько месяцев до революции во Франции, Пушкин писал
- •1830-31 Г. Г. Пушкин считает "столь же грозными, как и в 1812 году". Его
- •1846 Года не могла разом остановить или изменить поток тогдашних идей; (то
- •1835 Году он пишет Тургеневу: "Вы знаете, что я держусь взгляда, что Россия
- •6 Марта 1848 года сановники "Великого Востока" надели на себя
- •10 Марта явился приветствовать масонское Временное Правительство
- •1849 Года он получил сообщение об открытии заговора Петрашевского (в свое
- •1851 Года, французскую республику, - пишет Тарле, - революционеры Франции и
- •I, России и Русского народа. Россию, и все в ней существующее, политические
- •II, не оба эти "великие правители", а самый христианский правитель
- •XVI: "Он, может быть, единственный из государей, который, не имея никаких
- •1439 Году отступились от праотеческого православия и заключили унию с
- •XIV в." "Потому ведь и удалось московским князьям так успешно собрать в
- •XVII и особенно в начале XVIII и также не снизу, а сверху, опередив Францию
- •I. А старообрядцы являлись в это время духовно наиболее стойкой частью
- •14)" ...В Светлое Воскресенье 1846 года Варвара Петровна проснулась крайне
- •I, или снизу, "из подземелий": "По моим понятиям, революция есть не что
- •13) Указывается, что основная цель масонства - "Трехугольник - взамен
- •1885 Год, - является центром республиканского мировоззрения и пропаганды".
- •20 Человек не садилось - немцы, поляки, итальянцы, румыны, французы,
- •XVIII - рубили на гильотине головы аристократам, попам и другим врагам
- •10). "Западные люди впали бы в ошибку, - пишет н. Бердяев в "Истоки и смысл
- •1915-1917 Годах, в эпоху Первой мировой войны, и Февральско-Мартовской
- •5 Ноября 1862 года, в парижской газете "Ле Монд" была напечатана
- •534 И "Литературное Наследство", щ 62, 552). "Формы и степень связи Лондона
- •23 Ноября 1862 года было заключено соглашение "Земли и Воли" с
- •9 Сентября 1867 года в Женеве состоялся Конгресс "Лиги мира и
- •1871 Года. Я не буду останавливаться на работе масонства по подготовке
- •II, расценивают к. Маркса, как выдающегося представителя революционной
- •1917 Года). В этой книге автор исследует роль русских масонов, "масонской
23 Апреля 1824 года, за год до восстания декабристов, он говорил,
например, Голицыну:
"Умоляю тебя, Господа ради, останови ты книги, кои в течении твоего
министерства изданы против церкви, власти царской и всякой святыни, в коих
ясно возвещается революция, или доложи ты помазаннику Божию". Во время
следующей встречи с кн. Голицыным, на просьбу Голицына благословить его,
Фотий ответил:
"В книге "Таинство Креста" под надзором твоим, напечатано:
духовенство есть зверь, т.е. Антихристов помощник, а, я, Фотий, из числа
духовенства, иерей Божий, то благословлять тебя не хочу, да и тебе не нужно
то".
"Неужели за сие одно?"
"И за покровительство сект, лжепророков, и за участие в возмущении
против церкви с Госпером",
Спрашивается, кто ведет себя более принципиально и последовательно,
кн. Голицын или Фотий? И в чем тут можно усмотреть лицемерие со стороны
Фотия?
В отправленном Императору Александру I письме архимандрит Фотий
предупреждает его о готовящейся революции:
"В наше время о многих книгах сказуется и многими обществами и
частными людьми возвещается о какой-то новой религии, якобы
предустановленной до последних времен. Сия новая религия, проповедуемая в
разных видах, то под видом нового света (нового стола), то нового учения,
то пришествия Христа в Духе, то соединения церквей (намек на идею
Александра I о желательности соединения церквей и сект), то под видом
какого-то обновления и якобы Христова тысячелетнего царствования, то под
видом так называемой новой истины, есть отступление от веры Божией,
Апостольской, отеческой, вера в грядущего Антихриста, двигающая революцией,
жаждущая кровопролития, исполненная духа сатанина. Ложные пророки ее и
апостолы Юнг-Штиллинг, Эккартсгаузен, Тион, Бем, Лабзин, Фесслер,
методисты, иригутеры".
Послание Фотий заканчивает призывом к Александру встать на защиту
православия и действовать так, чтобы рассеялись "враги Бога отцов наших и
да исчезнут со всеми ложными учениями от лица земли нашея".
III
Вечером 17 апреля 1824 года Александр I долго беседовал с
митрополитом Серафимом. Через три дня, по совету митрополита Серафима
Александр встретился с архимандритом Фотием в присутствии митрополита
Серафима. Митрополит Серафим говорил о сильном размахе деятельности тайных
обществ и о подготовке ими государственного переворота. Александр попросил
архимандрита Фотия представить свои соображения, как по его мнению надо
действовать, чтобы предотвратить готовящийся переворот.
Вскоре в доме графини Орловой Фотий предал князя Голицына анафеме.
Узнав об этом, митрополит Серафим сказал Фотию:
"Вот ему должная плата. Что сделано, того уже переделать нельзя.
Потерпи, чадо, если оскорбится царь на тебя, а добро будет от всего,
ежедневно..."
29 апреля Фотий подал Александру I письменный ответ на заданные ему
во время последнего свидания вопросы:
"На вопрос твой, как бы остановить революцию, молимся Господу Богу и
вот что открыто, только делать немедленно. Способ исполнить весь план тихо
и счастливо таков:
1. Министерство духовных дел уничтожить, а другие два отнять у известной
тебе
особы;
2. "Библейское общество" уничтожить, под предлогом, что уж много напечатали
библий и они теперь не нужны;
3. Синоду быть по-прежнему и надзирать при случаях за просвещением, не
бывает
чего противного власти и вере;
4. Кошелева отдалить, Госпера выгнать, Фесслера выгнать и методистов
выгнать
хотя главных".
7 мая Фотий отправил Императору новое послание, в котором призывал
решительно бороться с врагами православия и трона. Александр I послушался и
исполнил советы Фотия - 15 мая 1824 года министерство духовных дел было
закрыто.
15 мая 1824 года князь Голицын был уволен от должности министра
духовных дел и народного просвещения и председателя "Библейского общества".
Председателем "Библейского общества" временно был назначен Митрополит
Серафим. Фесслер, духовный наставник масона Сперанского и Госпер, автор
книги "Geist des Lebens" были высланы из России.
Некоторые историки масонства указывают, что закрытие всех масонских
тайных обществ и закрытие "Библейского общества" связано с указанными выше
выступлениями архимандрита Фотия.
* * *
"Порадуйся, старче преподобный, - писал Фотий своему знакомому
архимандриту в Москву, - нечестие пресеклось, армия богохульная диавола
паде, ересей и расколов язык онемел. Министр нам Един Господь наш Иисус
Христос во славу Бога. Аминь! Молюсь об Аракчееве. Он явился раб Божий со
Св. Церковь и веру, яко Георгий Победоносец".
Чтоб парализовать идейное влияние Фотия, надо было его оклеветать в
глазах общества. С Фотием поступили так же, как поступили и с его
единомышленниками гр. Аракчеевым и гр. Ростопчиным. Он тоже был оклеветан.
1. С. Платонов. Лекции по русской истории. Петроград 1915 г., стр. 652.
2. С. Платонов. Лекции по русской истории. Петроград 1915 г.
3. Ю. Офросимов. "Лагарп". "Новое русское слово".
4. С. Платонов. Лекции по русской истории. Петроград 1915 г., стр. 655.
5. С. Платонов. Лекции по русской истории. Петроград 1915 г., стр. 659.
6. Л. Е. Ковалевский. Исторический путь России. Стр. 63, Париж. Изд.
пятое.
7. С. Г. Пушкарев. Россия в XIX веке. Из-во им. Чехова.
8. Т. О. Соколовская. Масонство в его прошлом и настоящем. Том II, стр.
154.
9. Т. О. Соколовская. Масонство в его прошлом и настоящем. Том II, стр.
154.
10. А. Н. Пыпин. Русское масонство XVIII и первой четверти XIX в.". стр.
381-383.
11. А. Н. Пыпин. Русское масонство XVIII и первой четверти XIX в.". стр.
383-384.
12. П. Знаменский. Руководство к Церковной Истории. Казань. 1886 г.
13. А. Н. Пыпин. Общественное движение в России при Александре I, стр.
309.
14. Л. Тихомиров. Монархическая государственность. Том III, стр. 163.
15. В. Иванов. От Петра I до наших дней.
16. Миф о мнимом завещании Петра I разоблачается в книге Б. Башилова "Миф
о
русском сверх-империализме".
17. Когда Наполеон был побежден, этот замысел мирового масонства и нашел
свое
осуществление в заговоре декабристов.
18. Отечественная война и русское общество. Том П, стр. 11.
19. см. Г. Струве. Письмо современницы о Бородинском сражении и сдаче
Москвы.
(Новое русское слово).
20. Т. Сократова. Наполеон в России.
21. Отечественная война и русское общество, Том IV, стр. 169.
22. Масонство в его прошлом и настоящем. Том II, стр. 194-195.
23. Масонство в его прошлом и настоящем. Том II, стр. 194-195.
24. Тыркова-Вильямс. Жизнь Пушкина. Т. I, стр. 181
25. Керсновский. История русской армии, стр. 258.
26. С. Платонов. Учебник русской истории.
27. Керсновский. История русской армии, стр. 280-281.
28. С. Платонов. Учебник русской истории.
29. Керсновский. История русской армии.
30. Керсновский. История русской армии.
31. Керсновский. История русской армии.
32. Керсновский. История русской армии.
33. В. В. Зеньковский. История русской философии. Том I, стр. 141.
Правильность
утверждений В. Зеньковского может проверить всякий, прочитав
следующие
книги: 1) С. Мельгунов. Дела и люди Александровского времени. 2)
Пыпин.
Общественное движение.
34. Г. Федотов. "И есть и будет", стр. 11.
35. Проф. Зызыкин. Тайны Императора Александра I. стр. 139. 75
36. А. И. Кошелев. Записки. 1889 г. стр. 7.
37. В. Зеньковский. История русской философии. Том I. стр. 146.
Примечание:
Другие исследователи утверждают, что Прокопович-Антонский был
масоном.
38. Л. Знаменский. Руководство к русской церковной истории. Казань. 1886
г.
39. П. Н. Богданович. Аракчеев.
40. П. Н. Богданович. Аракчеев.
Б. БАШИЛОВ
НЕПОНЯТЫЙ ПРЕДВОЗВЕСТИТЕЛЬ
ПУШКИН КАК ОСНОВОПОЛОЖНИК РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО
МИРОСОЗЕРЦАНИЯ
ОГЛАВЛЕНИЕ
I. РОССИЯ МОЖЕТ СВЕТИТЬ СОБСТВЕННЫМ СВЕТОМ
II. НЕПОНЯТЫЙ ПРЕДВОЗВЕСТИТЕЛЬ
III. ПУШКИН, КАК ВОССТАНОВИТЕЛЬ ГАРМОНИЧЕСКОГО ОБЛИКА РУССКОГО
ЧЕЛОВЕКА ДОПЕТРОВСКОЙ РУСИ
IV. ДУХОВНЫЙ ПУТЬ ПУШКИНА
V. ВЕЛИЧАЙШИЙ РУССКИЙ ПОЛИТИЧЕСКИЙ МЫСЛИТЕЛЬ XIX СТОЛЕТИЯ
VI. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИТОГИ ЦАРСТВОВАНИЯ АЛЕКСАНДРА I
I. РОССИЯ МОЖЕТ СВЕТИТЬ СОБСТВЕННЫМ СВЕТОМ
Вместе с новой мощной волной европейских идей, проникнувших в Россию
после Отечественной войны, увеличивается и отрицание их.
В "Пантеоне славных российских мужей" подчеркивалась идея, что
"высокая мораль французской философии была первой причиной
двадцатипятилетнего во всем мире кровопролития".
И это не единичные высказывания подобного рода против духовного
подражания Европе, которые можно встретить в русской печати, издававшейся
после Отечественной войны. И если еще в 1823 году П. Вяземский пишет
Жуковскому, что в своих трудах он намеревается "разливать по России свет
европейский", то в эти же годы крепнет и противоположное настроение, что
Россия может светить собственным светом.
Несмотря на идейную зависимость от масонства и вольтерьянства, даже
во взглядах и в творчестве членов кружка Любомудрия, проявляются и новые
черты. Увлекаясь немецкой философией любомудры не увлекаются уже столь
слепо Европой. В творчество одного из виднейших любомудров кн. Одоевского,
мы находим уже резкую критику европейской культуры. А всесторонняя критика
русской культуры со временем приводит отдельных любомудров и других
представителей образованного общества к пониманию, что европейская культура
не является готовым образцом культуры для всех других народов. Среди членов
кружка любомудров и других выдающихся людей Александровской эпохи,
зарождается сомнение в качестве европейского света. Все чаще и чаще
задумываются они над вопросом, а нельзя ли России освещаться собственным
светом.
Появившаяся в эти годы раздумий и сомнений "История Государства
Российского" Карамзина укрепляет и усиливает сомнения в пригодности
принципов европейской культуры для всех народов. "История Государства
Российского "вернула русскому народу его тяжелое, но славное прошлое,
которое игнорировалось с времен Петра". "Все, даже светские женщины, -
писал Пушкин, - бросились читать историю своего отечества, дотоле им
неизвестную. Древняя Россия, казалось, найдена Карамзиным, как Америка
Колумбом".
Пушкин сообщает, что "Молодым якобинцам" очень пришлась не по душе
История Карамзина. И "молодые якобинцы" весьма негодовали на Карамзина за
его "размышления в пользу самодержавия".
Развивавшееся в Александровскую эпоху национальное направление
вовлекало в свою орбиту даже некоторых масонов. И в Александровскую эпоху
не все масоны были идейными врагами русской монархии и православия. Как и в
эпоху Елизаветы, Екатерины и Павла, состав масонов очень различен по
характеру своих политических убеждений и по своему отношению к православию.
"Масонские ложи, - пишет Иванов, - отражали самые различные
направления. В числе масонов были темные мистики и суровые пиетисты, как
школа старых масонов и их учеников, озлобленные обскуранты, образчиком
которых может служить Голенищев-Кутузов, и люди молодого либерального
направления, склонные к филантропии, но не к пиетизму, смеявшиеся над
обскурантами и искавшие интереса политического". (1)
О генерале Инзове, под начальством которого находился Пушкин в
Кишиневе, Митрополит Анастасий в книге "Пушкин и его отношение к религии и
православной церкви", замечает: "Будучи старым масоном, последний в то же
время был и преданным сыном православной церкви: в Александровскую эпоху то
и другое иногда легко уживалось вместе".
Таким формальным масоном был в частности министр Народного
просвещения граф Разумовский, который обратил внимание на то, что во всех
тогда существовавших средних учебных заведениях Закон Божий вовсе не
преподавался и ученики оставались без всякого внушения им правил и основ
религии. Обратил граф Разумовский внимание и на то, что домашнее
образование находилось с руках учителей-иностранцев.
"В отечестве нашем, - писал граф Разумовский в своем докладе
Александру I, - далеко простерло корни свои воспитание иноземцами
сообщаемое. Дворянство, подпора государства, возрастает нередко под
надзором людей, одною рукою собственной корыстью занятых, презирающих все
не иностранное, не имеющих ни чистых правил нравственности, ни познаний".
Граф Разумовский указывал, что "следуя дворянству и другие сословия готовят
медленную пагубу обществу воспитанием детей своих в руках у иностранцев".
Александр I передал доклад министра Народного просвещения в Комитет
министров на рассмотрение, но последний нашел взгляды гр. Разумовского
ошибочными. Но Александр I все же одобрил предложенные гр. Разумовским
меры.
...Политическое вольнодумство раздражало и тревожило Карамзина. 18
апреля 1819 года он писал Дмитриеву по поводу политических убийств и общего
революционного брожения в Европе: "Хотят уронить троны, чтобы на их места
навалить журналов, думая, что журналисты могут править светом". В этой
иронии звучала горькая мудрость историка, которому довелось быть свидетелем
революционного буйства парижской черни.
...В письме к Вяземскому 12 августа 1818 года Карамзин определенно
высказывается против конституции: "Россия не Англия, даже и не Царство
Польское: имеет свою государственную судьбу великую, удивительную и скорее
может упасть, нежели еще более возвыситься. Самодержавие есть душа, жизнь
ее, как республиканское правительство было жизнью Рима. Эксперименты не
годятся в таком случае. Впрочем не мешаю другим мыслить иначе... Для меня,
старика, приятнее идти в комедию, нежели в залу Национального Собрания, или
в камеру депутатов, хотя я в душе республиканец и таким умру".
* * *
В эти же годы, в конце наполнения бурными событиями царствования
Александра I, оформляются основы мудрого миросозерцания Пушкина, уже вполне
национального по своему духу.