2 Апреля 1801 года, через месяц после убийства отца, Александр I

восстановил Жалованную грамоту дворянства, хотя известны его слова, что он

"восстановил дворянскую грамоту, уничтоженную Павлом, против своей воли, и

эта исключительность дарованных ею прав, всегда ему была противна".

Как указывает известный исследователь эпохи Александра I, Великий

Князь Николай Михайлович, - "дворянство было всегда ненавистно Александру,

и корень ненависти к нему связывался не с крепостным правом, а с ролью

дворянства в событии 11 марта, не забытым в течении всей его жизни".

Александр I относился к участникам заговора против его отца со

смешанным чувством антипатии и боязни. Он ненавидел их и в то же время

опасался, что они могут организовать заговор и против него, убить и его.

Масонам и якобинцам дворянам не удалось добиться введения

конституции. И формально Александр I был полновластным властителем, но

фактически он не был таковым. Всю жизнь ему приходилось считаться с

желаниями тех, которые с помощью подлых интриг и провокаций вовлекли его в

заговор против отца. Проживи он немного больше и ему пришлось бы подавлять

масонско-дворянский заговор декабристов, созревший еще при его жизни.

В дневнике за 1834 год Пушкин записывает: "...Третьего дня обед у

Австрийского посланника... Сидя втроем с посланником и его женой,

разговорился я об 11 марта. Недавно на бале у него был цареубийца Скарятин;

Финкельман не знал за ним этого греха. Он удивляется странностям нашего

общества. Но покойный Государь был окружен убийцами его отца...

...Государь, ныне царствующий, первый у нас имел право казнить

цареубийц или помышления о цареубийстве; его предшественники принуждены

были терпеть или прощать".

Правильность взгляда Пушкина, что Александр I до конца жизни не мог

наказать убийц своего отца и принужден был терпеть их, подтверждает и

заместитель французского посла граф Буальконт в августе 1822 года:

"...Где можно видеть людей прекрасно воспитанных и принадлежащих к

сливкам общества, но восхваляющих убийц Павла I, и где лучшим тоном людей

высшего света были их намеки на то, что и они имели отношение к ужасному

преступлению".

Это было написано всего за 28 месяцев до смерти Александра I. Как

мог Александр I уважать подобное общество, которым ему пришлось управлять,

но которое упрямо стремилось управлять им.

VII. ЗОЛОТОЙ ВЕК РУССКОГО МАСОНСТВА

I

Масонство всегда и всюду отличается пестротой своих идейных и

политических стремлений, стремясь угодить на всякий вкус. Таковым оно было

и в эпоху Александра I. Это подчеркивается всеми исследователями духовных

течений Александровской эпохи.

"В царствование Александра I в России, преимущественно в столицах,

образовалось много масонских "лож", разных школ и сект; личный состав лож

был многочисленным и чрезвычайно пестрым, включая и высших чиновников

Империи и будущих декабристов; столь же различны были и их направления; в

отношении религиозном среди масонов были мистики и пиетисты, и люди

индифферентные ко всякой религии; в одних ложах господствовала

"обыкновенная масонская мораль" братолюбия и благотворительности (Пыпин), в

других проявились политические тенденции либерализма и даже радикализма".

(7)

"Круг вольных каменщиков, - пишет Соколовская, - работавший втайне

со времени заключения Николая Ивановича Новикова в 1792 году в

Шлиссельбургскую крепость, - был невелик. Недовольство правительства

Екатерины II было великим осколком стойкости: большинство братьев

поколебалось в верности орденским заветам и прекратило собрания в ложах.

Однако, как показало будущее, эти слабые духом братья не вовсе порвали

связь с орденом, а лишь благоразумно выжидали для каменщических работ

благоприятных времен". (8)

"Круг мужей испытанной верности, не прерывая тайных собраний,

сохранил для масонов XIX века духовные масонские заветы, важнейшие

рыцарские законы, обрядники и символические предметы: эти верные братья,

"солдаты ордена", как именовали их вольные каменщики, сберегли искру

масонства под пеплом запрещения". (9)

"...Несмотря на правительственные преследования, и мистические

христиане (?!), и масоны, - свидетельствует П. Кропоткин в своей книге

"Идеалы и действительность в русской литературе", - (некоторые ложи которых

следовали учению Розенкрейцеров), оказали глубокое влияние на умственную

жизнь России. С восшествием на престол Александра I, масоны получили

возможность более свободной проповеди своих идей..."

Князь-анархист говорит правду. Царствование Александра I - это

золотой век русского масонства.