- •1571 Году Крымским ханом Девлет Гиреем и обложена Казы-Гиреем в 1591 году
- •1612 Г., сделала невозможным вступление на московский престол польского
- •205), То это составляло вместе со старыми до 200 монастырей. Таким образом
- •XIV веке, делая его зарей политического и нравственного возрождения Русской
- •14 До конца 15 века возникло среди лесов костромского, ярославского и
- •1831 И 1863 года, направленные против чужеземных русских завоевателей,
- •230 И в России - 110. Итак, средний русский - еще до Первой Мировой войны,
- •1686 Года отдает Москве навеки то, что временно уступила царю Алексею
- •1883 Г. Х и XI). Это был чрезвычайно даровитый человек, дельный дипломат и
- •1632 Году был сформирован первый конный полк нового строя (рейтарский).
- •1631 Году в полках нового строя служило 190 иностранцев. В 1662-63 году
- •1667 Года. Осужденные "раскольники", не подчинились этим ошибочным решениям
- •I. Как воспитывался петр I
- •II. "идейные" руководители петра I
- •III. Характер петра I и его отрицательные черты
- •V. У какой европы учился петр I
- •VI. Начало разгрома национальной руси
- •VII. Объявление войны православной церкви
- •1694 И 1696 г. Этот обряд был отменен, как якобы унизительный для царской
- •X. Всешутейший собор и его кощунства
- •XI. Петр I и масоны
- •1717 Г.) масонский статут и на его основании приказал открыть или даже сам
- •XII. Протестантский характер церковной "реформы" петра I
- •XIII. Уничтожение патриаршества и подчинение церкви государству.
- •XVII и особенно в начале XVIII-го и также не снизу, а сверху, опередив
- •XIV. Разгром православия
- •XVII. Внешняя политика петра I - ниже политики предшествовавших ему царей
- •XII..." "Петр обязался помогать Карлу XII вернуть ему шведские владения в
- •XVIII. Миф о "военном гении" петра I
- •1708 Года Шереметев разбил 16.000 отряд генерала Левенгаупта, шедшего на
- •17 Вв. Вспомним одних Строгановых, Минина, создавшего народное ополчение во
- •XXI. Лживость легенды, что "реформы петра" двинули вперед русскую культуру
- •XXII. "птенцы гнезда петрова" в свете исторической правды
- •I. С. Платонову не нравится, что Карамзин ставит Ивана ш выше Петра Первого
- •I". Петр I, как указывает с. Франк, в каком-то смысле был бесспорно первым
- •96 Пробы.
- •XXVI. Вопрос от которого зависит - "быть или
- •XVIII века поверхностно увлекалось вольтерьянством в одной части,
- •I была заменена европейской идеологией абсолютизма.
- •II. Миф о том, что россия после петра I осталась в русских руках и
- •III. Закон петра I о порядке престолонаследия и его роковая роль в
- •V. "царствование" петра II
- •I новые порядки в церкви не отвечавшими духу православия, стремилась
- •VI. Попытки "верхних господ" установить
- •VII. "самодержица" анна иоанновна и
- •VIII. Продолжение разгрома православной церкви
- •X. "перестань быть русским, и ты окажешь великую
- •96 Пробы.
- •XI. Перерождение дворянства - служивого слоя воинов
- •XIII. Первые "умонеистовцы" и плоды их
- •1955 Году в Москве, большое внимание уделяет творчеству Феофана
- •XIV. Еврейский вопрос при преемниках петра I и его решение
- •1.4), Мы читаем:
- •2 Декабря 1740 года Императрица Елизавета снова издает указ о том,
- •XV. Политические "успехи" "русской европии"
- •XVI. Захват трона дочерью петра I
- •XVII. Смена немецкого чужебесия - чужебесием французским
- •XVIII. Характер русского масонства в первый период его развития
- •XIX. Умонеистовцы елизаветинской эпохи
- •II" приводит отрывок из других стихов против масонов:
- •XXI. Политические и культурные успехи русской европии в царствование
- •III. Дворцовые перевороты и масоны
- •28 Декабря 1762 года Екатерина подписала уже указ о создании
- •I отмененного Петром порядка наследования царской власти? Царей и цариц
- •IV. Начало "философского" века в россии
- •VI. Чем занимались русские масоны в "золотой век великой екатерины"?
- •70 Годы почти все члены масонских лож, находившихся под общим началом
- •VII. Расцвет масонства в правление
- •IX. Священным синодом управляют масоны-атеисты
- •X. Пугачевщина и ее идейный смысл
- •100000 Крестьян. Потемкин в конце жизни имел 200000 крестьян. Потомок
- •XI. Поиски "истинного масонства"
- •1 Октября 1781 года Шварц был в Берлине принят в орден
- •1787 Году десять были масоны и есть подозрения о том, что они масоны, в
- •XIII. Создание масонами соединенных штатов америки
- •1069 Года было создано учреждение, в задачу которого входило планировать
- •XV стала улучшать свое экономическое положение. Король увлекался гуманными
- •XVII. Признания масонов о том, что французская
- •XIX. Французская революция и русские вольтерьянцы и масоны
- •XVI. Деятельное участие принял в революции воспитатель Александра I,
- •XX. Духовный отец русской интеллигенции
- •1794 Году в письме к Гримму отрицательно высказывается о своих прежних
- •1789-1790 Г. В марте 1790 года Карамзин расхаживал по революционному Парижу
- •I в этом направлении, что и послужило, кажется, одной из основных причин
- •1780 Году. Одновременно с литературными мерами, Екатерина приняла и
- •1782 Г. Доказывает их братскую переписку - из него видеть можно, что князь
- •III. Восшествие павла на престол. Восстановление русского принципа
- •IV. Нравственный урок цареубийцам
- •V. Павел хочет быть не дворянским, а народным царем.
- •VI. Внутренняя политика павла I. Главные цели ее - борьба с сословными
- •10 Февраля 1797 года Павел запретил продажу дворовых людей и
- •VII. Разумность внешней политики павла I
- •1798 Года признали великого магистра Ордена фон-Гомпеша виновным в сдаче
- •12 Февраля 1798 года князь Горчаков получил приказание ехать к
- •XI. Надежды масонов на павла I не оправдываются. Разрыв павла I с
- •1790 Г. Радищева. Повышены и отличены орловские масоны 3. Я. Карнеев и а.
- •26 Апреля 1800 года, гвардии поручик Петр Осипович Грузинов был
- •1873 Год, заметки о деле братьев Грузиновых (кн. II, 1873 г. "Казнь братьев
- •XIV. Вильям питт не жалеет английского золота
- •XVI. "для нас он был не тиран, а отец"
- •II. Политические взгляды александра I
- •III. Развитие национального сознания в начале
- •II, как современные Фамусовы начинают вопить:
- •V. Негласный комитет или ..."якобинская шайка"
- •VI. Общество александровской эпохи
- •2 Апреля 1801 года, через месяц после убийства отца, Александр I
- •15 Января 1800 года а. Ф. Лабзин открыл в Санкт-Петербурге ложу
- •I, открыл в Петербурге ложу "Соединенные друзья".
- •1807 Году граф Грабянко был заключен в крепость".
- •22 Мая 1810 года в Петербурге возникла ложа "Петра к правде". В
- •VIII. Развитие масонского мистицизма содействует росту сектантства
- •X. Появление на свет фальшивого завещания петра I
- •I на войну с Наполеоном. Англия, родина европейского масонства, сначала
- •XII. Создание священного союза и его исторические последствия для россии
- •13 Монахов в монастыре.
- •11 Июля 1804 года Аракчеев сообщает Александру I о неисполнении
- •28 Января 1812 года Аракчеев, например, писал Императору: "я опять
- •23 Апреля 1824 года, за год до восстания декабристов, он говорил,
- •II. Непонятый предвозвеститель
- •1816 Году, шестнадцатилетний Пушкин подпадает под политическое
- •I переписывался по поводу его с своим воспитателем н. И. Паниным.
- •27 Января 1815 года великий мастер Петербургской ложи "Сфинкс" а.
- •I не мог. Русское дворянство разделяло взгляды Прибалтийского дворянства.
- •6 Марта 1818 года французский дипломат граф Ноаль доносил своему
- •V. Член масонской ложи "пламенеющая звезда", "рожденный для заварки каш, но
- •VI. Тираноубийца щ 1
- •VII. Тираноубийца щ 2
- •VIII. "отчаянные мечтатели", "обиженные кем-то из начальства" и т. Д.
- •IX. Подозрительная история с завещанием александра I
- •14 Декабря. Капитан а. Бестужев сказал Гренадерам гвардии:
- •XI. Как "рыцари свободы" вели себя во время восстания
- •XIII. Казнь главных организаторов восстания
- •XIV. Истинных руководителей заговора обнаружить не удалось
- •XV. Как мучили сосланных декабристов в сибири
- •XVI. Оценка "исторического подвига" декабристов выдающимися современниками
- •184 Ведра вина (на 1.000 человек). Начались безобразия. Начали срывать с
- •XX. Напрасно погубленные жизни
- •XXI. Исторический долг нашего поколения
- •XVIII, вернувшийся с Эльбы Наполеон и прислал копию его Александру I в
- •I и о деятельности европейского масонства. Об этом говорят его письма из
- •10.000 Масонов в России никогда не было, но к моменту организации
- •XVIII и первой четверти XIX века" (стр. 472-480).)
- •1957 Год. Архимандрит Константин пишет: "Сопоставление просится с
- •1882 Г.), или, наконец, "Записки Нащокина, им диктованные в Москве в 1830",
- •I, в его царствование и позже, жила одновременно в разных эпохах. Власть и
- •I считать выразителями русских, религиозных и политических идеалов?
- •XVIII веке, но различны были побуждения, вызывавшие эти мятежи. В XVII
- •II, свидетельствует о том, что цари охотно предоставляли широким слоям
- •50 Миллионами душ обоего пола, сельское население решительно преобладало
- •I масонства. Девятое "преступление" - борьба Николая I против революционных
- •I. По порочной дороге проложенной Герценом пошли и все остальные члены
- •XIV, Карла Великого, Людовика Святого, Наполеона. Свобода, выборы, личность
- •I приняв на себя великое бремя царской власти. Он также, как и цари
- •I принимал весьма активное участие в строительстве национального
- •28 Февраля 1834 года Пушкин записывает в дневник: "Государь позволил
- •1922. Часть V, стр. 217).
- •I понял, что внутреннее положение России весьма ненормально. Он внимательно
- •I и начал свое царствование с мыслью об устройстве положения сельских
- •19 Февраля для вышедших на волю крепостных крестьян" (Курс лекций. 1887-8
- •18.500 Девочек. На казенных землях, для девяти миллионов крестьян, то есть
- •I решил опереться на бюрократию с. Платонов, как и большинство других
- •1881 Года, 17 октября 1905, 2-е марта 1917 года, а всеобщим эпилогом - 25
- •286 Странице он утверждает, что все царствование Николая I "было расплатой
- •I, есть главным образом история дворянства и история того, как
- •XVIII века немало народила таких умов; старая русская духовная академия
- •XXXVIII
- •Impernikel is dead! Impernikel is dead! Гости стали им тоже бросать
- •I европеизации России, то эпоха Императора Николая I - эпоха ожесточенной
- •1821 Году Куницыным книга была охарактеризована как принадлежащая к
- •I. Том I, стр. 427). Приходится ли после этого удивляться, что Пущин,
- •I не доверял. Главой II Отделения Собственной Его Величества Канцелярии был
- •1835-36 Г. Г. - во время описываемое в романе, ему было уже 13-14 лет.
- •I приказал Пушкина больше не допрашивать.
- •VI. Взгляд пушкина на историческое прошлое россии
- •VII. Отношение пушкина к самодержавию
- •IX. Отношение пушкина к демократии
- •X. Отношение пушкина к "веку просвещения" и к революции, как способу
- •I без всяких оговорок. Верный своему методу исследования, приведу по этому
- •1830 Года. За несколько месяцев до революции во Франции, Пушкин писал
- •1830-31 Г. Г. Пушкин считает "столь же грозными, как и в 1812 году". Его
- •1846 Года не могла разом остановить или изменить поток тогдашних идей; (то
- •1835 Году он пишет Тургеневу: "Вы знаете, что я держусь взгляда, что Россия
- •6 Марта 1848 года сановники "Великого Востока" надели на себя
- •10 Марта явился приветствовать масонское Временное Правительство
- •1849 Года он получил сообщение об открытии заговора Петрашевского (в свое
- •1851 Года, французскую республику, - пишет Тарле, - революционеры Франции и
- •I, России и Русского народа. Россию, и все в ней существующее, политические
- •II, не оба эти "великие правители", а самый христианский правитель
- •XVI: "Он, может быть, единственный из государей, который, не имея никаких
- •1439 Году отступились от праотеческого православия и заключили унию с
- •XIV в." "Потому ведь и удалось московским князьям так успешно собрать в
- •XVII и особенно в начале XVIII и также не снизу, а сверху, опередив Францию
- •I. А старообрядцы являлись в это время духовно наиболее стойкой частью
- •14)" ...В Светлое Воскресенье 1846 года Варвара Петровна проснулась крайне
- •I, или снизу, "из подземелий": "По моим понятиям, революция есть не что
- •13) Указывается, что основная цель масонства - "Трехугольник - взамен
- •1885 Год, - является центром республиканского мировоззрения и пропаганды".
- •20 Человек не садилось - немцы, поляки, итальянцы, румыны, французы,
- •XVIII - рубили на гильотине головы аристократам, попам и другим врагам
- •10). "Западные люди впали бы в ошибку, - пишет н. Бердяев в "Истоки и смысл
- •1915-1917 Годах, в эпоху Первой мировой войны, и Февральско-Мартовской
- •5 Ноября 1862 года, в парижской газете "Ле Монд" была напечатана
- •534 И "Литературное Наследство", щ 62, 552). "Формы и степень связи Лондона
- •23 Ноября 1862 года было заключено соглашение "Земли и Воли" с
- •9 Сентября 1867 года в Женеве состоялся Конгресс "Лиги мира и
- •1871 Года. Я не буду останавливаться на работе масонства по подготовке
- •II, расценивают к. Маркса, как выдающегося представителя революционной
- •1917 Года). В этой книге автор исследует роль русских масонов, "масонской
II, как современные Фамусовы начинают вопить:
"...Ах! Боже мой он карбонари.
...Он вольность хочет проповедать!.
...Да он властей не признает."
Эти седовласые дети до сих пор не задумываются над вопросом, почему
это большевики разрушили памятники всем русским царям, а вот памятники
Петру I и Екатерине оставили.
Также, как эти горе-консерваторы, до сих пор серьезно воображающие
себя "хранителями истинного русского духа" никак не могут понять, что
задача спасения духовного авторитета русского православия и самодержавия
значительно важнее спасения авторитета отдельных русских монархов, которые
разрушая православие и дело русского самодержавия своими действиями,
положили начало разрушению русской монархии, чем воспользовались масоны и
все остальные враги русской монархии.
Не только один Александр I дает пример распада традиционного
монархического сознания. Мы находим его даже у одного из наиболее ярких
представителей русского духовного возрождения, как у Карамзина. Карамзин
писал И. И. Димитриеву "по чувству я остаюсь республиканцем, - но при том
верным подданным русского царя".
Воскрешая, как историк, убитую при Петре I идею священного характера
царской власти, Карамзин тем не менее писал кн. Вяземскому: "Я в душе -
республиканец и таким и умру".
IV. КАКИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ЗАДАЧИ ПРЕДСТОЯЛО РАЗРЕШИТЬ АЛЕКСАНДРУ I И ПОЧЕМУ ОН
НЕ СМОГ ИХ РАЗРЕШИТЬ?
I
Какая историческая задача стояла перед Александром I? Та же самая,
какая стояла и перед отцом его Павлом I, убитым масонами и "знатным
шляхетством". Необходимо было как можно скорее ликвидировать трагические
последствия, совершенной Петром I во всех областях духовной, политической,
социальной и экономической жизни, революции.
Путь, который мог только принести счастье русскому народу, указал
отец Александра I - Император Павел. Этот путь состоял в организации
национальной контрреволюции против осуществленной Петром I революции. В
зависимости от исторический обстоятельств, национальная контрреволюция
могла иметь или характер быстрого перелома, или иметь характер постепенного
перехода на путь традиционной русской государственности.
Вернуться на путь предков было конечно не легко. Для этого
необходимо было бы произвести новую целую революцию во взглядах и привычках
высших слоев русского общества, сильно денационализировавшегося со времени
революции Петра I. Превратить "русскую Европию" снова в Русь, в Россию,
было не так просто. Для этого было необходимо чтобы православие приобрело
былую роль духовного руководителя народа. Главой православной церкви должен
был стать Патриарх, а не царь. Независимая, свободная от опеки государства
церковь должна была найти путь объединения с старообрядчеством и начать
решительную борьбу с масонством и "вольтерьянством" и другими формами
увлечения европейской философии.
Идеи западного абсолютизма, на которые уже почти в течении ста лет
опиралась царская власть, необходимо было заменить политическими идеями
самодержавия. В лице возрожденной сильной церкви, восстановленное
самодержавие нашло бы мощного союзника для борьбы с растлевающим действием
европейских идей и смогло бы вместе с ней начать борьбу против основного
зла тогдашней России - крепостного права. Отмена крепостного права
европейского типа вырвало бы опору из под ног дворянства, стремившегося
превратить царскую власть в орудие своих сословных интересов. В лице
свободного крестьянства, жившего все еще идеями православия и самодержавия,
царская власть получила бы такую же могучую опору, как и в свободной
церкви, независимой от воли государственных надсмотрщиков.
"Возврат на Русь" не обошелся бы, конечно, без тяжелой, ожесточенной
борьбы с масонством, аристократией и дворянством, которые едва ли бы
пожелали добровольно отказаться от выгодного права владения "крещенной
собственностью". Но объединенные общим миросозерцанием, Царь, Православная
церковь и народ, в конечном итоге вышли бы наверно победителями в борьбе с
теми, кто желал идти по пути строительства "русской Европии". Но этого не
произошло и не могло произойти потому, что Александр I не обладал ясным
монархическим миросозерцанием отца, считавшего, что пора уже возвратиться
на Русь.
Двойственность мировоззрения Александра I не могла не отразиться на
его политической деятельности. Он часто колебался, не зная какую занять
политическую линию. И поэтому политически он все время сидел между двумя
стульями - колеблясь между долгом монарха и своими пристрастиями к
республиканском строю. Отсутствием цельного политического миросозерцания
Александр I очень напоминал Петра I. Как Петр I, он не имел цельного
монархического миросозерцания, ни определенного плана государственной
деятельности. Как и Петр I, не отдавал себе ясного отчета, а каков будет
результат задуманного им мероприятия. Александру I, как государственному
деятелю, можно дать такую же оценку, какую дал Петру I Ключевский: "До
конца своей жизни он не мог понять ни исторической логики, ни физиологии
народной жизни".
В силу полученного им неправильного воспитания Александр I вместо
того, чтобы стать возглавителем национальной контрреволюции, стал
завершителем первого периода европеизации России.
Политические идеалы самодержавия были чужды душе Александра I, не
сознавал он и необходимости восстановления Патриаршества. Из всех
исторических задач, которые необходимо было решать, Александр I ясно
понимал только одну - это необходимость скорейшей отмены крепостного права.
II
Крепостное право европейского типа, окончательно сложившееся в
правление Екатерины II, было основным препятствием, которое мешало
нормальному социальному и политическому развитию России.
"Если в первый период прикрепление к земле трудящегося населения
является государственной необходимостью, а уход и бегство населения
государственным бедствием (в допетровской Руси. - Б. Б.), то во второй
период прикрепление становится, наоборот, государственным бедствием
останавливающим всякое экономическое развитие страны, а уход населения
государственной необходимостью, которую надо всячески поощрять."
"Но, если крестьянско-земельный вопрос в своем целом был жизненным
для государства во все периоды его существования, то вопрос о крепостном
праве, как оно оформилось с средины XVIII века, был явлением не
историческим и чуждым России. Рабство, просуществовавшее ровно сто лет,
было западного происхождения". (6)
"Крепостное право, - как справедливо замечает Н. Багров в своем
исследовании "Правовые и социальные источники русской смуты" (Ревель 1931
г.), - несмотря на короткий срок своего существования, оказалось по своим
историческим результатам неоспоримо более вредным для русского народа, чем
татарское иго. Оно содействовало разложению духовных сил страны, развитию в
народе пассивных черт характера, неудовлетворенности, восприимчивости к
бунту, отсутствию правильного развития воли, слепому подчинению вожакам,
обещающим землю и свободу, даже если эти обещания потеряли всякий смысл".
Конечно, крепостное право в России, даже в самую сильную пору
развития его было все же мягче, чем в странах Европы, чем в соседней
Польше, чем в Прибалтике. Но благодаря сильно развитому у русского человека
чувству социальной справедливости, оно воспринималось русским крестьянином
острее, болезненнее, чем европейскими крестьянами, несмотря на то, что с
ним помещики обращались мягче, чем европейские помещики с своими
крепостными.
Крепостное право в после-петровской России было неизмеримо суровее,
чем крепостная зависимость в Московской Руси; но дореволюционные историки и
писатели, преследуя политические цели, изображали правовое и политическое
положение крепостного крестьянства всегда в нарочито мрачных красках.
Во-первых, всегда замалчивается, что 45 процентов крестьянства никогда не
знали крепостного права. Затем, - как правильно замечает С. Г. Пушкарев в
своей работе "Россия в XIX веке", изданной Чеховским издательством, - "в
дореволюционной России принято изображать положение всего крепостного
крестьянства самыми мрачными красками, а всех помещиков полагается
изображать в виде диких зверей, которые находят главное и чуть ли не
единственное удовольствие своей жизни в постоянном истязании крестьян всеми
всевозможными орудиями пытки" - розгами, палками, кнутами, плетьми,
железными цепями, рогатками, "щекобитками" и т. д. Бесспорно, случаи
жестоких истязаний бывали, мы находим сведения о них в судебных протоколах
и в воспоминаниях современников, но они именно потому и попали на страницы
мемуаров и в акты судов, что рассматривались как преступления, а не как
повсеместно действующий нормальный обычай, (на который, поэтому, никто не
обратил бы внимания). Отвергая слащаво-фальшивую теорию "патриархальной
власти", по которой помещики относились к своим крестьянам, как заботливые
родители к любимым детям, мы не можем, однако, принять и противоположной,
весьма распространенной теории сплошного зверства "класса помещиков". Если
мы даже согласимся с утверждением, что помещики видели в своих крепостных
не людей, а только рабочий скот, то все же позволительно усомниться в том,
что большинство сельских хозяев находило особое удовольствие в постоянном
истязании принадлежавшего им рабочего скота. Салтыков-Щедрин, которого
никто не заподозрит в сочувствии крепостному праву, говорит (в "Пошехонской
старине") о характере отношений помещиков к крепостным: "Вообще мужика
берегли, потому что видели в нем тягло, которое производит полезную и для
всех наглядную работу. Изнурять эту рабочую силу не представлялось расчета,
потому что подобный образ действия сократил бы барщину и внес бы неурядицу
в хозяйственные распоряжения. Поэтому главный секрет доброго помещичьего
управления заключался в том, чтобы не изнурять мужика, но в то же время не
давать ему гулять".
Самый тяжелый период крепостного права падает на эпоху правления
Екатерины II. При Александре I и Николае I характер крепостного права стал
уже более мягким.
III
Русская народная мудрость говорит: "Клин - клином вышибают". Петр
обрубил все ветки у дерева русской исторической жизни, спилил ствол,
расколол его и вогнал в расщелину клин чуждых русскому историческому духу
религиозных, политических и социальных идей. Могло ли, находясь в таком
положении, русское дерево быстро отрасти и дать новые могучие ветви.
Конечно нет!
Чтобы помочь ему снова отрасти необходимо было выбить загнанный в
его сердцевину Петром I клин, а только тогда расщепленный ствол мог
соединиться и переболев еще некоторое время, искалеченное дерево, пользуясь
силой неповрежденных корней, могло пустить новые ветви и расти дальше.
Но это не было сделано и клин, загнанный Петром, продолжал разделять
русскую историю, русский дух, русский народ на две половины, не позволяя им
снова срастись.
Александр I не пошел, по пути своего отца, который предпринял первые
попытки вытащить загнанный Петром I клин. В силу полученного им
политического воспитания, Александр I не мог быть возглавителем
национальной духовной контрреволюции. Вся его государственная деятельность
напоминала деятельность человека, который хотел вернуть искалеченное дерево
к жизни, но не понимал, что единственный способ вернуть его к жизни -
выбить клин из его расщепленного ствола. Все государственные действия
Александра I - были только полумерами. Полумеры же эти не могли вдохнуть
жизнь в искалеченный организм русской жизни.
Идеологически и Александр I, и современное ему образованное общество
опирались на клин, которым Петр расколол русскую жизнь надвое. Поэтому
идеология, на которую опиралась царская власть, все политические течения в
эпоху правления Александра I были противоестественной смесью чужеродных,
противоречащих друг другу идей.
То, что по привычке именовалось "самодержавием", - на самом деле
было противоестественной смесью политических идей западного абсолютизма с
обрывками политических идей уничтоженного Петром I самодержавия.
Православное богословие - было причудливой смесью религиозных догматов
православия, протестантства и даже, хотя в меньшей степени, католичества.