- •1571 Году Крымским ханом Девлет Гиреем и обложена Казы-Гиреем в 1591 году
- •1612 Г., сделала невозможным вступление на московский престол польского
- •205), То это составляло вместе со старыми до 200 монастырей. Таким образом
- •XIV веке, делая его зарей политического и нравственного возрождения Русской
- •14 До конца 15 века возникло среди лесов костромского, ярославского и
- •1831 И 1863 года, направленные против чужеземных русских завоевателей,
- •230 И в России - 110. Итак, средний русский - еще до Первой Мировой войны,
- •1686 Года отдает Москве навеки то, что временно уступила царю Алексею
- •1883 Г. Х и XI). Это был чрезвычайно даровитый человек, дельный дипломат и
- •1632 Году был сформирован первый конный полк нового строя (рейтарский).
- •1631 Году в полках нового строя служило 190 иностранцев. В 1662-63 году
- •1667 Года. Осужденные "раскольники", не подчинились этим ошибочным решениям
- •I. Как воспитывался петр I
- •II. "идейные" руководители петра I
- •III. Характер петра I и его отрицательные черты
- •V. У какой европы учился петр I
- •VI. Начало разгрома национальной руси
- •VII. Объявление войны православной церкви
- •1694 И 1696 г. Этот обряд был отменен, как якобы унизительный для царской
- •X. Всешутейший собор и его кощунства
- •XI. Петр I и масоны
- •1717 Г.) масонский статут и на его основании приказал открыть или даже сам
- •XII. Протестантский характер церковной "реформы" петра I
- •XIII. Уничтожение патриаршества и подчинение церкви государству.
- •XVII и особенно в начале XVIII-го и также не снизу, а сверху, опередив
- •XIV. Разгром православия
- •XVII. Внешняя политика петра I - ниже политики предшествовавших ему царей
- •XII..." "Петр обязался помогать Карлу XII вернуть ему шведские владения в
- •XVIII. Миф о "военном гении" петра I
- •1708 Года Шереметев разбил 16.000 отряд генерала Левенгаупта, шедшего на
- •17 Вв. Вспомним одних Строгановых, Минина, создавшего народное ополчение во
- •XXI. Лживость легенды, что "реформы петра" двинули вперед русскую культуру
- •XXII. "птенцы гнезда петрова" в свете исторической правды
- •I. С. Платонову не нравится, что Карамзин ставит Ивана ш выше Петра Первого
- •I". Петр I, как указывает с. Франк, в каком-то смысле был бесспорно первым
- •96 Пробы.
- •XXVI. Вопрос от которого зависит - "быть или
- •XVIII века поверхностно увлекалось вольтерьянством в одной части,
- •I была заменена европейской идеологией абсолютизма.
- •II. Миф о том, что россия после петра I осталась в русских руках и
- •III. Закон петра I о порядке престолонаследия и его роковая роль в
- •V. "царствование" петра II
- •I новые порядки в церкви не отвечавшими духу православия, стремилась
- •VI. Попытки "верхних господ" установить
- •VII. "самодержица" анна иоанновна и
- •VIII. Продолжение разгрома православной церкви
- •X. "перестань быть русским, и ты окажешь великую
- •96 Пробы.
- •XI. Перерождение дворянства - служивого слоя воинов
- •XIII. Первые "умонеистовцы" и плоды их
- •1955 Году в Москве, большое внимание уделяет творчеству Феофана
- •XIV. Еврейский вопрос при преемниках петра I и его решение
- •1.4), Мы читаем:
- •2 Декабря 1740 года Императрица Елизавета снова издает указ о том,
- •XV. Политические "успехи" "русской европии"
- •XVI. Захват трона дочерью петра I
- •XVII. Смена немецкого чужебесия - чужебесием французским
- •XVIII. Характер русского масонства в первый период его развития
- •XIX. Умонеистовцы елизаветинской эпохи
- •II" приводит отрывок из других стихов против масонов:
- •XXI. Политические и культурные успехи русской европии в царствование
- •III. Дворцовые перевороты и масоны
- •28 Декабря 1762 года Екатерина подписала уже указ о создании
- •I отмененного Петром порядка наследования царской власти? Царей и цариц
- •IV. Начало "философского" века в россии
- •VI. Чем занимались русские масоны в "золотой век великой екатерины"?
- •70 Годы почти все члены масонских лож, находившихся под общим началом
- •VII. Расцвет масонства в правление
- •IX. Священным синодом управляют масоны-атеисты
- •X. Пугачевщина и ее идейный смысл
- •100000 Крестьян. Потемкин в конце жизни имел 200000 крестьян. Потомок
- •XI. Поиски "истинного масонства"
- •1 Октября 1781 года Шварц был в Берлине принят в орден
- •1787 Году десять были масоны и есть подозрения о том, что они масоны, в
- •XIII. Создание масонами соединенных штатов америки
- •1069 Года было создано учреждение, в задачу которого входило планировать
- •XV стала улучшать свое экономическое положение. Король увлекался гуманными
- •XVII. Признания масонов о том, что французская
- •XIX. Французская революция и русские вольтерьянцы и масоны
- •XVI. Деятельное участие принял в революции воспитатель Александра I,
- •XX. Духовный отец русской интеллигенции
- •1794 Году в письме к Гримму отрицательно высказывается о своих прежних
- •1789-1790 Г. В марте 1790 года Карамзин расхаживал по революционному Парижу
- •I в этом направлении, что и послужило, кажется, одной из основных причин
- •1780 Году. Одновременно с литературными мерами, Екатерина приняла и
- •1782 Г. Доказывает их братскую переписку - из него видеть можно, что князь
- •III. Восшествие павла на престол. Восстановление русского принципа
- •IV. Нравственный урок цареубийцам
- •V. Павел хочет быть не дворянским, а народным царем.
- •VI. Внутренняя политика павла I. Главные цели ее - борьба с сословными
- •10 Февраля 1797 года Павел запретил продажу дворовых людей и
- •VII. Разумность внешней политики павла I
- •1798 Года признали великого магистра Ордена фон-Гомпеша виновным в сдаче
- •12 Февраля 1798 года князь Горчаков получил приказание ехать к
- •XI. Надежды масонов на павла I не оправдываются. Разрыв павла I с
- •1790 Г. Радищева. Повышены и отличены орловские масоны 3. Я. Карнеев и а.
- •26 Апреля 1800 года, гвардии поручик Петр Осипович Грузинов был
- •1873 Год, заметки о деле братьев Грузиновых (кн. II, 1873 г. "Казнь братьев
- •XIV. Вильям питт не жалеет английского золота
- •XVI. "для нас он был не тиран, а отец"
- •II. Политические взгляды александра I
- •III. Развитие национального сознания в начале
- •II, как современные Фамусовы начинают вопить:
- •V. Негласный комитет или ..."якобинская шайка"
- •VI. Общество александровской эпохи
- •2 Апреля 1801 года, через месяц после убийства отца, Александр I
- •15 Января 1800 года а. Ф. Лабзин открыл в Санкт-Петербурге ложу
- •I, открыл в Петербурге ложу "Соединенные друзья".
- •1807 Году граф Грабянко был заключен в крепость".
- •22 Мая 1810 года в Петербурге возникла ложа "Петра к правде". В
- •VIII. Развитие масонского мистицизма содействует росту сектантства
- •X. Появление на свет фальшивого завещания петра I
- •I на войну с Наполеоном. Англия, родина европейского масонства, сначала
- •XII. Создание священного союза и его исторические последствия для россии
- •13 Монахов в монастыре.
- •11 Июля 1804 года Аракчеев сообщает Александру I о неисполнении
- •28 Января 1812 года Аракчеев, например, писал Императору: "я опять
- •23 Апреля 1824 года, за год до восстания декабристов, он говорил,
- •II. Непонятый предвозвеститель
- •1816 Году, шестнадцатилетний Пушкин подпадает под политическое
- •I переписывался по поводу его с своим воспитателем н. И. Паниным.
- •27 Января 1815 года великий мастер Петербургской ложи "Сфинкс" а.
- •I не мог. Русское дворянство разделяло взгляды Прибалтийского дворянства.
- •6 Марта 1818 года французский дипломат граф Ноаль доносил своему
- •V. Член масонской ложи "пламенеющая звезда", "рожденный для заварки каш, но
- •VI. Тираноубийца щ 1
- •VII. Тираноубийца щ 2
- •VIII. "отчаянные мечтатели", "обиженные кем-то из начальства" и т. Д.
- •IX. Подозрительная история с завещанием александра I
- •14 Декабря. Капитан а. Бестужев сказал Гренадерам гвардии:
- •XI. Как "рыцари свободы" вели себя во время восстания
- •XIII. Казнь главных организаторов восстания
- •XIV. Истинных руководителей заговора обнаружить не удалось
- •XV. Как мучили сосланных декабристов в сибири
- •XVI. Оценка "исторического подвига" декабристов выдающимися современниками
- •184 Ведра вина (на 1.000 человек). Начались безобразия. Начали срывать с
- •XX. Напрасно погубленные жизни
- •XXI. Исторический долг нашего поколения
- •XVIII, вернувшийся с Эльбы Наполеон и прислал копию его Александру I в
- •I и о деятельности европейского масонства. Об этом говорят его письма из
- •10.000 Масонов в России никогда не было, но к моменту организации
- •XVIII и первой четверти XIX века" (стр. 472-480).)
- •1957 Год. Архимандрит Константин пишет: "Сопоставление просится с
- •1882 Г.), или, наконец, "Записки Нащокина, им диктованные в Москве в 1830",
- •I, в его царствование и позже, жила одновременно в разных эпохах. Власть и
- •I считать выразителями русских, религиозных и политических идеалов?
- •XVIII веке, но различны были побуждения, вызывавшие эти мятежи. В XVII
- •II, свидетельствует о том, что цари охотно предоставляли широким слоям
- •50 Миллионами душ обоего пола, сельское население решительно преобладало
- •I масонства. Девятое "преступление" - борьба Николая I против революционных
- •I. По порочной дороге проложенной Герценом пошли и все остальные члены
- •XIV, Карла Великого, Людовика Святого, Наполеона. Свобода, выборы, личность
- •I приняв на себя великое бремя царской власти. Он также, как и цари
- •I принимал весьма активное участие в строительстве национального
- •28 Февраля 1834 года Пушкин записывает в дневник: "Государь позволил
- •1922. Часть V, стр. 217).
- •I понял, что внутреннее положение России весьма ненормально. Он внимательно
- •I и начал свое царствование с мыслью об устройстве положения сельских
- •19 Февраля для вышедших на волю крепостных крестьян" (Курс лекций. 1887-8
- •18.500 Девочек. На казенных землях, для девяти миллионов крестьян, то есть
- •I решил опереться на бюрократию с. Платонов, как и большинство других
- •1881 Года, 17 октября 1905, 2-е марта 1917 года, а всеобщим эпилогом - 25
- •286 Странице он утверждает, что все царствование Николая I "было расплатой
- •I, есть главным образом история дворянства и история того, как
- •XVIII века немало народила таких умов; старая русская духовная академия
- •XXXVIII
- •Impernikel is dead! Impernikel is dead! Гости стали им тоже бросать
- •I европеизации России, то эпоха Императора Николая I - эпоха ожесточенной
- •1821 Году Куницыным книга была охарактеризована как принадлежащая к
- •I. Том I, стр. 427). Приходится ли после этого удивляться, что Пущин,
- •I не доверял. Главой II Отделения Собственной Его Величества Канцелярии был
- •1835-36 Г. Г. - во время описываемое в романе, ему было уже 13-14 лет.
- •I приказал Пушкина больше не допрашивать.
- •VI. Взгляд пушкина на историческое прошлое россии
- •VII. Отношение пушкина к самодержавию
- •IX. Отношение пушкина к демократии
- •X. Отношение пушкина к "веку просвещения" и к революции, как способу
- •I без всяких оговорок. Верный своему методу исследования, приведу по этому
- •1830 Года. За несколько месяцев до революции во Франции, Пушкин писал
- •1830-31 Г. Г. Пушкин считает "столь же грозными, как и в 1812 году". Его
- •1846 Года не могла разом остановить или изменить поток тогдашних идей; (то
- •1835 Году он пишет Тургеневу: "Вы знаете, что я держусь взгляда, что Россия
- •6 Марта 1848 года сановники "Великого Востока" надели на себя
- •10 Марта явился приветствовать масонское Временное Правительство
- •1849 Года он получил сообщение об открытии заговора Петрашевского (в свое
- •1851 Года, французскую республику, - пишет Тарле, - революционеры Франции и
- •I, России и Русского народа. Россию, и все в ней существующее, политические
- •II, не оба эти "великие правители", а самый христианский правитель
- •XVI: "Он, может быть, единственный из государей, который, не имея никаких
- •1439 Году отступились от праотеческого православия и заключили унию с
- •XIV в." "Потому ведь и удалось московским князьям так успешно собрать в
- •XVII и особенно в начале XVIII и также не снизу, а сверху, опередив Францию
- •I. А старообрядцы являлись в это время духовно наиболее стойкой частью
- •14)" ...В Светлое Воскресенье 1846 года Варвара Петровна проснулась крайне
- •I, или снизу, "из подземелий": "По моим понятиям, революция есть не что
- •13) Указывается, что основная цель масонства - "Трехугольник - взамен
- •1885 Год, - является центром республиканского мировоззрения и пропаганды".
- •20 Человек не садилось - немцы, поляки, итальянцы, румыны, французы,
- •XVIII - рубили на гильотине головы аристократам, попам и другим врагам
- •10). "Западные люди впали бы в ошибку, - пишет н. Бердяев в "Истоки и смысл
- •1915-1917 Годах, в эпоху Первой мировой войны, и Февральско-Мартовской
- •5 Ноября 1862 года, в парижской газете "Ле Монд" была напечатана
- •534 И "Литературное Наследство", щ 62, 552). "Формы и степень связи Лондона
- •23 Ноября 1862 года было заключено соглашение "Земли и Воли" с
- •9 Сентября 1867 года в Женеве состоялся Конгресс "Лиги мира и
- •1871 Года. Я не буду останавливаться на работе масонства по подготовке
- •II, расценивают к. Маркса, как выдающегося представителя революционной
- •1917 Года). В этой книге автор исследует роль русских масонов, "масонской
XXI. Политические и культурные успехи русской европии в царствование
ЕЛИЗАВЕТЫ
При Елизавете политика русского правительства становится более
национальной, но надежды народа на возврат к родной старине, не
оправдались. Дочь Петра повела Россию по проложенному ее отцом пути - по
пути подражания Европе.
В эпоху царствования Елизаветы, неплохой по своим духовным задаткам,
женщины, но находившейся под обаянием идеи своего отца о необходимости
духовного подражания Западу, европейские философские и политические идеи
окончательно утверждаются среди высших слоев общества. А это создает
благоприятную духовную почву для расцвета в России масонства.
Роль шляхетства, как тогда называли дворянство, при Елизавете еще
более сильно выросла. Сенат разъяснил, что "в дворянстве надлежит считать
только потомственных дворян, которые докажут свое дворянское происхождение
установленным порядком... Этими распоряжениями дворянство было превращено в
замкнутое сословие".
В Московской Руси дворянство было создано как военный слой,
получивший землю и крестьян во временное владение за несение военной
службы. В дворяне верстались люди разных сословий. Указы Елизаветинского
Сената окончательно рвали с этой традицией Московской Руси, первые удары
которой нанес отец Елизаветы. Из сословия потомственных воинов, оберегавших
национальную независимость страны, дворянство превращалось в потомственное
благородное сословие, которое владело землей и крестьянами благодаря своему
благородному происхождению. Из слоя, необходимого стране, дворянство
превращается в касту, которая желает владеть данной их предкам землей и
крестьянами, но не желает служить Государству.
"При Елизавете, - пишет С. Платонов, - дворяне начинают уже мечтать
о полной отмене этой повинности, облегченной для них указом Императрицы
Анны." (45)
Ничего замечательного в области развития самобытных начал русской
культуры в эпоху Елизаветы не произошло. Московский университет и
Шляхетский корпус становятся рассадниками европейской культуры и масонства.
Единственным крупным культурным деятелем этой эпохи был только М.
Ломоносов, ярко блиставший среди посредственных немецких профессоров,
наводнивших университет. По оценке Пушкина "между Петром I и Екатериной II
он один является самобытным сподвижником просвещения. Он создал первый
университет. Он, лучше сказать, сам был первым нашим университетом".
Чрезвычайно характерно, что Ломоносов был уроженцем северного края,
который не знал крепостного права и был хранителем русской традиционной
культуры. В центре страны, где развившееся крепостное право закрывало
крестьянам дорогу к овладению культурой, Ломоносов появиться не мог.
Крепостное право погубило много даровитых людей среди крестьянства, которые
могли бы внести большой вклад в русскую культуру. К вершинам знания
пробился в числе единиц один Ломоносов. А сколько Ломоносовых не смогло
развернуть свои большие дарования.
Ибо после революции, совершенной Петром во всех сферах жизни "как и
при всех революциях в мире - мы видим только то, что осталось, то, что все
таки выросло, и не видим того, что погибло. Мы видим Ломоносовых, которым
удалось проскочить, видим Шевченко или Кольцова, которые проскочили
изуродованными, и мы не видим и не можем видеть тех, кто так и не смог
проскочить. Мы видим Растрелевские дворцы, но тот русский стиль зодчества,
который в Московской Руси дал такие поразительные образцы, заглох и до сего
времени заглохла русская иконопись.
Заглох русский бытовой роман - даже русский язык стал глохнуть, ибо
тот образованный слой, который должен был создавать русскую литературную
речь, лет полтораста не только говорил, но и думал по-французски. Заглохло
великолепное ремесло Московской Руси..." (46)
Общий вывод об итогах правления Елизаветы, который может сделать
беспристрастный историк, таков: надежды народа, что Елизавета свернет с
губительного пути, на который встал ее отец и по которому вели Россию
предшественники Елизаветы, - не оправдались.
Верховная власть не вернулась к политическим принципам самодержавия,
а осталась на идейных позициях западного абсолютизма, обоснованного злым
гением православия - Феофаном Прокоповичем в "Правде Воли Монаршей".
Патриаршество не было восстановлено. Православной церковью по-прежнему
управлял Синод, во главе которого стояли назначенные властью чиновники.
Государство и церковь по-прежнему применяли грубые насилия против
старообрядцев.
Главой православной Церкви, благодаря нелепому протестантскому
принципу, введенному Петром, после смерти Елизаветы оказался презиравший
православие и все русское, немец по духу, Петр III. Никакого решительно
возврата к традициям самобытной русской культуры не произошло. Влияние
иностранцев на внутренние дела России правда ослабло, но зато сильно
выросло влияние европейской философии, европейских политических идей и
европейского масонства на европеизировавшиеся круги аристократии и
дворянства. Эпоха Елизаветы - эпоха окончательного отхода высших слоев
русского общества от традиций русской православной культуры и
окончательного утверждения в России масонства - породившего и воспитавшего
космополитическую русскую интеллигенцию - убийцу русского национального
государства.
1. И. Солоневич. Диктатура слоя", стр. 87.
2. Речь идет о духовном перевороте очень болезненно пережитом в Германии,
когда в нее нахлынул поток идей Итальянского Возрождения.
3. Западный механизированный новый варвар.
4. В. Шубарт. Запад и душа Востока.
5. Проф. Рязановский. Обзор русской культуры, стр. 459 и стр. 460.
6. Проф. Рязановский. Обзор русской культуры, стр. 459 и стр. 460.
7. Memoirs et relations Politiques du baron de Vitrolles T.J., Paris,
1884, р. 119.
8. В. О. Ключевский. Курс русской истории.
9. В. О. Ключевский. Курс русской истории.
10. Валишевский. Петр Великий.
11. Епископ Иоанн. "Происхождение закона о престолонаследии в России",
Шанхай, 1936 г.
12. Епископ Иоанн. "Происхождение закона о престолонаследии в России",
Шанхай, 1936 г.
13. Епископ Иоанн. "Происхождение закона о престолонаследии в России",
Шанхай, 1936 г.
14. С. Платонов. Учебник Русской Истории. Стр. 227.
15. Епископ Иоанн. "Происхождение закона о престолонаследии в России",
Шанхай, 1936 г.
16. В. Иванов. "От Петра I до наших дней". Стр. 142-143.
17. За неуплаченные подати били на правеже, то есть в публичных местах
били по ногам палками до тех пор, пока недоимщик или кто-нибудь из его
родных не соглашался уплатить недоимку.
18. П. Н. Милюков. "Верховники и шляхетство".
19. С. Платонов. Лекции по русской истории. Петроград. 1915 год, стр.
553- 555.
20. Михайлов. Сборник истории. Материалов и документов. СПб. 1873 г.
21. Епископ Иоанн. "Происхождение закона о престолонаследии в России",
Шанхай, г., стр. 62-63.
22. П. Знаменский. Руководство к Русской Церковной Истории, Казань. 1887
г.
23. Г. Федотов. Новый град, стр. 29.
24. Г. Федотов. И есть, и будет.
25. Л. Тихомиров. Монархическая государственность.
26. Шмурло. История России.
27. С. Платонов. Учебник Русской Истории. Стр. 234.
28. Г. К. Лукомский. Русская старина. Мюнхен. Из-во Орхис. Стр. 86
29. В. Иванов. От Петра I до наших дней.
30. Г. Знаменский. Руководство к Русской Церковной Истории, Казань. 1887
г.
31. В. А. Бильбасов. История Екатерины II, том I, стр. 101-102.
32. В. А. Бильбасов. История Екатерины II. Том I. стр. 206.
33. С. Платонов. Учебник Русской Истории. Стр. 237.
34. С. Платонов. Учебник Русской Истории.
35. С. В. Ешевский. Масонство в России. "Русская старина". 1882 г.
36. П. Знаменский. Руководство к Русской Церковной Истории, Казань.
1887 г.
37. П. Знаменский. Руководство к Русской Церковной Истории, Казань.
1887 г.
38. П. Знаменский. Руководство к Русской Церковной Истории, Казань.
1887 г.
39. П. Знаменский. Руководство к Русской Церковной Истории, Казань.
1887 г.
40. В. О. Ключевский. Курс русской истории.
41. Речь идет о кружке князя Козловского.
42. В. Зеньковский. История русской философии. Т. I, стр. 64.
43. Зеньковский. История русской философии. Т. I.
44. В. О. Ключевский. Очерки и речи. Том II, стр. 255-256.
45. С. Платонов. Учебник русской истории.
46. И. Солоневич. Петр I.
БОРИС БАШИЛОВ
"ЗЛАТОЙ ВЕК" ЕКАТЕРИНЫ II
МАСОНСТВО В ЦАРСТВОВАНИЕ ЕКАТЕРИНЫ II
ОГЛАВЛЕНИЕ
I. ПЕТР III И ПРИЧИНЫ НЕДОВОЛЬСТВА ЕГО ПОЛИТИКОЙ
II. СВЕРЖЕНИЕ ПЕТРА III
III. ДВОРЦОВЫЕ ПЕРЕВОРОТЫ И МАСОНЫ
IV. НАЧАЛО "ФИЛОСОФСКОГО" ВЕКА В РОССИИ
V. "ИМПЕРАТРИЦА-ФИЛОСОФ" ВЕЛИКАЯ ГОНИТЕЛЬНИЦА И РАЗОРИТЕЛЬНИЦА
ПРАВОСЛАВИЯ
VI. ЧЕМ ЗАНИМАЛИСЬ РУССКИЕ МАСОНЫ В "ЗОЛОТОЙ ВЕК ВЕЛИКОЙ
ЕКАТЕРИНЫ"?
VII. РАСЦВЕТ МАСОНСТВА В ПРАВЛЕНИЕ "ИМПЕРАТРИЦЫ-ФИЛОСОФА"
VIII. "НАКАЗ" ЕКАТЕРИНЫ II И СТРЕМЛЕНИЕ МАСОНОВ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЕГО
ДЛЯ СВОИХ
ЦЕЛЕЙ
IX. СВЯЩЕННЫМ СИНОДОМ УПРАВЛЯЮТ МАСОНЫ-АТЕИСТЫ
X. ПУГАЧЕВЩИНА И ЕЕ ИДЕЙНЫЙ СМЫСЛ
XI. ПОИСКИ "ИСТИННОГО МАСОНСТВА"
XII. МАСОН НОВИКОВ В РОЛИ "ПРОСВЕТИТЕЛЯ" РУССКОГО НАРОДА
XIII. СОЗДАНИЕ МАСОНАМИ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ АМЕРИКИ
XIV. КАК ФАНАТИКИ ДОСТИГАЮТ ВЛАСТИ
XV. ПОДГОТОВКА МАСОНАМИ "ВЕЛИКОЙ" ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
XVI. ПОКА БУДУТ ВОЛЬТЕРЫ БУДУТ И МАРАТЫ
XVII. ПРИЗНАНИЯ МАСОНОВ О ТОМ, ЧТО ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ - ДЕЛО ИХ
РУК
XVIII. КАК ОНИ ЛГАЛИ О ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
XIX. ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И РУССКИЕ ВОЛЬТЕРЬЯНЦЫ И МАСОНЫ
XX. ДУХОВНЫЙ ОТЕЦ РУССКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ МАСОН А. РАДИЩЕВ
XXI. ЗАПРЕЩЕНИЕ МАСОНСТВА
XXII. МИФ О "ЗЛАТОМ ВЕКЕ ЕКАТЕРИНЫ II" И ИСТОРИЧЕСКАЯ ПРАВДА
XXIII. ПЕРВЫЕ ПРОБЛЕСКИ РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО МИРОСОЗЕРЦАНИЯ
---------------------------------------------------------------------------
I. ПЕТР III И ПРИЧИНЫ НЕДОВОЛЬСТВА ЕГО ПОЛИТИКОЙ
В 1762 году Елизавета умирает. На русский трон вступает совершенно
чуждый России человек, Петр III, ненавидящий все русское. Как наследника и
шведского и русского престола, его учили одновременно и русскому и
шведскому языку. Закон Божий ему одновременно преподавали и пастор, и
русский священник. В результате Петр III не знал хорошо ни шведского, ни
русского языка. Что касается веры, то по свидетельству знавших его
"промыслом касательно веры он был более протестант, чем русский." (1)
"Православие в нем было смешано с протестантством, - замечает С.
Платонов, - и он сам не в состоянии разобрать во что он верует".
Петр III, как мы это знаем из свидетельств современников, интересы
Гольштинии ставил выше интересов России, модель города Киля, по его словам,
ему понравилась больше, чем "все русское государство".
Во время Семилетней войны будущий русский император посылал
секретные сведения Фридриху II. Об этом пишет сам Фридрих в своих мемуарах.
Английский посланник Кейт, член известной английской масонской семьи
и сам масон, вошел в доверие к Петру III и сообщал Фридриху II все, что
узнавал от него. Дело дошло до того, что весной 1758 года датское
правительство, а позже французское правительство поручило довести до
сведения канцлера Воронцова о предосудительных сношениях Кейта с Великим
Князем и Фридрихом II.
Карл-Ульрих так и остался Карлом-Ульрихом, хотя его, при обращении в
православие и переименовали в Петра III. Его сумасбродное поведение после
того, когда он стал русским императором, доказывает это.
Нет никакого смысла перечислять все сумасбродные поступки Петра,
которыми он восстановил против себя разные слои тогдашнего общества,
вспомним только "позицию", занятую им по отношению к Православной Церкви.
(2) Петр III высказал пожелание, чтобы священники обрили бороды и ходили
как протестантские пасторы в сюртуках, хотел устроить во дворце
протестантскую церковь.
Петр III отдал указ окончательно взять все церковные владения в
казну, а духовным лицам платить жалование, как государственным служащим.
Эти намерения нового императора вызвали сильное волнение среди
духовенства.
Пользовавшийся большой популярностью среди народа Митрополит
Ростовский Арсений, написал Петру III протест:
"В первую неделю святого и великого поста, - пишет очевидец, -
митрополит Ростовский Арсений, по окончании богослужения в соборе, пришел в
келью, уединясь писал к Его Императорскому Величеству прошение, которое
состояло из книг пророческих и священного писания, весьма жалостно и
плачевно, острого и высокого рассуждения, и отправлено оное с
иеросхимонахом Лукой в Санкт-Петербург, которое и вручено было Его
Величеству в собрании генералитетов и прочтено с остановкою оберсекретарем.
И Государь был в великом азарте, а той схимник от страха лишась ума, был
послан в Невский монастырь, где шесть недель и находился под караулом, и
возвращен с указом, чтоб быть безысходному из келий, за присмотром
настоятеля, и никакого решения на мое прошение не учинено тогда".
"Духовенство в отчаянии от указа, который был издан в первые же дни
царствования, - писал Прусский посланник Гольц Фридриху II, - и которым оно
лишается всех своих владений и будет получать деньги на свое содержание,
предоставило ко двору свое послание на русском и латинском языках, в
котором жалуется на насилие, причиненное ему этим указом, на странный
относительно его образ действий, которого нельзя было бы ожидать даже от
басурманского правительства, тогда как такое насилие учинено православным.
Духовенство тем более опечалено таким поступком, что, по его словам, не
подлежит сомнению, что оно подверглось такому насилию потому только, что
духовные являются служителями Божьими". "Донесения полученные вчера и
позавчера от начальников отдаленных провинций, - пишет Гольц Фридриху II, -
доказывают насколько духовенство старается восстановить народ против
монарха. Донесения свидетельствуют, что дух возмущения и недовольства
становится настолько всеобщим, до, что они, губернаторы, не знают, какие
принять меры для успокоения умов и требуют наставлений у двора. Они должны
бы прибегнуть к мерам жестоким, чтобы укротить народ. Все это страшно
встревожило двор."
Указ Петра III о вольности дворянству вызвал сильнейшее возбуждение
в крестьянстве. Крестьяне ожидали, что освободив от "крепости" помещиков,
высшая власть дарует также вольность и крепостному крестьянству. Но Петр
III не понимал, что освобождение дворянства от службы государству делает
бессмысленным существование крепостного права. Об указах Петра III о
вольности дворянству, Пушкин пишет в своих "Заметках по русской истории
XVIII века" : "Указы, коими предки наши столько гордились и коих
справедливее должны были бы стыдиться".
II. СВЕРЖЕНИЕ ПЕТРА III
Неправда, что свержение Петра III было произведено Екатериной будто
бы потому, что она стала совершенно русской и православной, и что она не
могла переносить, как ее муж попирает русские обычаи. Дело обстояло гораздо
прозаичнее. Екатерина II просто хотела освободиться от ненавистного мужа и
править самой.
"Великая Екатерина - верное чадо Православной Церкви" - это легенда,
не имеющая под собой никаких реальных исторических оснований. Екатерина II
гонительница и разорительница Православной церкви, едва ли была вообще
религиозной.
С свойственным ей лицемерием, она только изображала из себя
православную, так как это способствовало ее далеко идущим политическим
замыслам.
Подготовку к захвату власти Екатерина начала еще при жизни
Елизаветы. "В то время многим казалось совершенно естественным и
справедливым, как низложение Ивана VI, так и заточение всей Брауншвейгской
семьи; для Екатерины же то и другое представлялось, сверх того,
единственною причиною занимаемого ею положения русской великой княгини. Она
знакомилась, из рассказов Лейб-Кампанцев, с подробностями революции,
возведшей Елизавету Петровну на престол, и воочию убеждалась, что подобные
перевороты возможны, что они не сопряжены с непреодолимыми трудностями и не
вызывают противодействия среди общества, преклоняющегося перед успехом."
(3)
"Еще при жизни Елизаветы на придворных выходах и куртагах, при всех
представившихся случаях, Великая Княгиня охотно высказывала свои взгляды,
как бы желая, чтобы ее узнали, чтоб ее мнения стали общеизвестны. Екатерина
верно рассчитала - она могла от этого только выиграть, тем более, что
Императрица, часто недомогавшая, редко присутствовала на публичных куртагах
и ее подозрительность не сдерживала больше Великую Княгиню." (4) При жизни
Елизаветы за замыслы против мужа Екатерина боялась ареста и высылки
заграницу.
Прошло много лет прежде чем Екатерина исполнила свой замысел,
который у ней зародился еще при жизни Елизаветы. Совершив переворот
Екатерина не стала регентшей до совершеннолетия своего сына Павла, как это
должно было быть. Она совершила двойной захват власти и у мужа и у сына.
Она прославилась, как "Императрица-философ". А у философов, как мы знаем,
мораль всегда зависит от исповедуемых ими взглядов, которые имеют мало
отношения к нормальной человеческой морали. Эластичность "нравственных"
взглядов "Императрицы-философа", принесла много бед русскому народу. Только
потускнением монархического сознания можно объяснить то, что ее до сих пор
считают царицей, а не узурпаторшой.