- •1571 Году Крымским ханом Девлет Гиреем и обложена Казы-Гиреем в 1591 году
- •1612 Г., сделала невозможным вступление на московский престол польского
- •205), То это составляло вместе со старыми до 200 монастырей. Таким образом
- •XIV веке, делая его зарей политического и нравственного возрождения Русской
- •14 До конца 15 века возникло среди лесов костромского, ярославского и
- •1831 И 1863 года, направленные против чужеземных русских завоевателей,
- •230 И в России - 110. Итак, средний русский - еще до Первой Мировой войны,
- •1686 Года отдает Москве навеки то, что временно уступила царю Алексею
- •1883 Г. Х и XI). Это был чрезвычайно даровитый человек, дельный дипломат и
- •1632 Году был сформирован первый конный полк нового строя (рейтарский).
- •1631 Году в полках нового строя служило 190 иностранцев. В 1662-63 году
- •1667 Года. Осужденные "раскольники", не подчинились этим ошибочным решениям
- •I. Как воспитывался петр I
- •II. "идейные" руководители петра I
- •III. Характер петра I и его отрицательные черты
- •V. У какой европы учился петр I
- •VI. Начало разгрома национальной руси
- •VII. Объявление войны православной церкви
- •1694 И 1696 г. Этот обряд был отменен, как якобы унизительный для царской
- •X. Всешутейший собор и его кощунства
- •XI. Петр I и масоны
- •1717 Г.) масонский статут и на его основании приказал открыть или даже сам
- •XII. Протестантский характер церковной "реформы" петра I
- •XIII. Уничтожение патриаршества и подчинение церкви государству.
- •XVII и особенно в начале XVIII-го и также не снизу, а сверху, опередив
- •XIV. Разгром православия
- •XVII. Внешняя политика петра I - ниже политики предшествовавших ему царей
- •XII..." "Петр обязался помогать Карлу XII вернуть ему шведские владения в
- •XVIII. Миф о "военном гении" петра I
- •1708 Года Шереметев разбил 16.000 отряд генерала Левенгаупта, шедшего на
- •17 Вв. Вспомним одних Строгановых, Минина, создавшего народное ополчение во
- •XXI. Лживость легенды, что "реформы петра" двинули вперед русскую культуру
- •XXII. "птенцы гнезда петрова" в свете исторической правды
- •I. С. Платонову не нравится, что Карамзин ставит Ивана ш выше Петра Первого
- •I". Петр I, как указывает с. Франк, в каком-то смысле был бесспорно первым
- •96 Пробы.
- •XXVI. Вопрос от которого зависит - "быть или
- •XVIII века поверхностно увлекалось вольтерьянством в одной части,
- •I была заменена европейской идеологией абсолютизма.
- •II. Миф о том, что россия после петра I осталась в русских руках и
- •III. Закон петра I о порядке престолонаследия и его роковая роль в
- •V. "царствование" петра II
- •I новые порядки в церкви не отвечавшими духу православия, стремилась
- •VI. Попытки "верхних господ" установить
- •VII. "самодержица" анна иоанновна и
- •VIII. Продолжение разгрома православной церкви
- •X. "перестань быть русским, и ты окажешь великую
- •96 Пробы.
- •XI. Перерождение дворянства - служивого слоя воинов
- •XIII. Первые "умонеистовцы" и плоды их
- •1955 Году в Москве, большое внимание уделяет творчеству Феофана
- •XIV. Еврейский вопрос при преемниках петра I и его решение
- •1.4), Мы читаем:
- •2 Декабря 1740 года Императрица Елизавета снова издает указ о том,
- •XV. Политические "успехи" "русской европии"
- •XVI. Захват трона дочерью петра I
- •XVII. Смена немецкого чужебесия - чужебесием французским
- •XVIII. Характер русского масонства в первый период его развития
- •XIX. Умонеистовцы елизаветинской эпохи
- •II" приводит отрывок из других стихов против масонов:
- •XXI. Политические и культурные успехи русской европии в царствование
- •III. Дворцовые перевороты и масоны
- •28 Декабря 1762 года Екатерина подписала уже указ о создании
- •I отмененного Петром порядка наследования царской власти? Царей и цариц
- •IV. Начало "философского" века в россии
- •VI. Чем занимались русские масоны в "золотой век великой екатерины"?
- •70 Годы почти все члены масонских лож, находившихся под общим началом
- •VII. Расцвет масонства в правление
- •IX. Священным синодом управляют масоны-атеисты
- •X. Пугачевщина и ее идейный смысл
- •100000 Крестьян. Потемкин в конце жизни имел 200000 крестьян. Потомок
- •XI. Поиски "истинного масонства"
- •1 Октября 1781 года Шварц был в Берлине принят в орден
- •1787 Году десять были масоны и есть подозрения о том, что они масоны, в
- •XIII. Создание масонами соединенных штатов америки
- •1069 Года было создано учреждение, в задачу которого входило планировать
- •XV стала улучшать свое экономическое положение. Король увлекался гуманными
- •XVII. Признания масонов о том, что французская
- •XIX. Французская революция и русские вольтерьянцы и масоны
- •XVI. Деятельное участие принял в революции воспитатель Александра I,
- •XX. Духовный отец русской интеллигенции
- •1794 Году в письме к Гримму отрицательно высказывается о своих прежних
- •1789-1790 Г. В марте 1790 года Карамзин расхаживал по революционному Парижу
- •I в этом направлении, что и послужило, кажется, одной из основных причин
- •1780 Году. Одновременно с литературными мерами, Екатерина приняла и
- •1782 Г. Доказывает их братскую переписку - из него видеть можно, что князь
- •III. Восшествие павла на престол. Восстановление русского принципа
- •IV. Нравственный урок цареубийцам
- •V. Павел хочет быть не дворянским, а народным царем.
- •VI. Внутренняя политика павла I. Главные цели ее - борьба с сословными
- •10 Февраля 1797 года Павел запретил продажу дворовых людей и
- •VII. Разумность внешней политики павла I
- •1798 Года признали великого магистра Ордена фон-Гомпеша виновным в сдаче
- •12 Февраля 1798 года князь Горчаков получил приказание ехать к
- •XI. Надежды масонов на павла I не оправдываются. Разрыв павла I с
- •1790 Г. Радищева. Повышены и отличены орловские масоны 3. Я. Карнеев и а.
- •26 Апреля 1800 года, гвардии поручик Петр Осипович Грузинов был
- •1873 Год, заметки о деле братьев Грузиновых (кн. II, 1873 г. "Казнь братьев
- •XIV. Вильям питт не жалеет английского золота
- •XVI. "для нас он был не тиран, а отец"
- •II. Политические взгляды александра I
- •III. Развитие национального сознания в начале
- •II, как современные Фамусовы начинают вопить:
- •V. Негласный комитет или ..."якобинская шайка"
- •VI. Общество александровской эпохи
- •2 Апреля 1801 года, через месяц после убийства отца, Александр I
- •15 Января 1800 года а. Ф. Лабзин открыл в Санкт-Петербурге ложу
- •I, открыл в Петербурге ложу "Соединенные друзья".
- •1807 Году граф Грабянко был заключен в крепость".
- •22 Мая 1810 года в Петербурге возникла ложа "Петра к правде". В
- •VIII. Развитие масонского мистицизма содействует росту сектантства
- •X. Появление на свет фальшивого завещания петра I
- •I на войну с Наполеоном. Англия, родина европейского масонства, сначала
- •XII. Создание священного союза и его исторические последствия для россии
- •13 Монахов в монастыре.
- •11 Июля 1804 года Аракчеев сообщает Александру I о неисполнении
- •28 Января 1812 года Аракчеев, например, писал Императору: "я опять
- •23 Апреля 1824 года, за год до восстания декабристов, он говорил,
- •II. Непонятый предвозвеститель
- •1816 Году, шестнадцатилетний Пушкин подпадает под политическое
- •I переписывался по поводу его с своим воспитателем н. И. Паниным.
- •27 Января 1815 года великий мастер Петербургской ложи "Сфинкс" а.
- •I не мог. Русское дворянство разделяло взгляды Прибалтийского дворянства.
- •6 Марта 1818 года французский дипломат граф Ноаль доносил своему
- •V. Член масонской ложи "пламенеющая звезда", "рожденный для заварки каш, но
- •VI. Тираноубийца щ 1
- •VII. Тираноубийца щ 2
- •VIII. "отчаянные мечтатели", "обиженные кем-то из начальства" и т. Д.
- •IX. Подозрительная история с завещанием александра I
- •14 Декабря. Капитан а. Бестужев сказал Гренадерам гвардии:
- •XI. Как "рыцари свободы" вели себя во время восстания
- •XIII. Казнь главных организаторов восстания
- •XIV. Истинных руководителей заговора обнаружить не удалось
- •XV. Как мучили сосланных декабристов в сибири
- •XVI. Оценка "исторического подвига" декабристов выдающимися современниками
- •184 Ведра вина (на 1.000 человек). Начались безобразия. Начали срывать с
- •XX. Напрасно погубленные жизни
- •XXI. Исторический долг нашего поколения
- •XVIII, вернувшийся с Эльбы Наполеон и прислал копию его Александру I в
- •I и о деятельности европейского масонства. Об этом говорят его письма из
- •10.000 Масонов в России никогда не было, но к моменту организации
- •XVIII и первой четверти XIX века" (стр. 472-480).)
- •1957 Год. Архимандрит Константин пишет: "Сопоставление просится с
- •1882 Г.), или, наконец, "Записки Нащокина, им диктованные в Москве в 1830",
- •I, в его царствование и позже, жила одновременно в разных эпохах. Власть и
- •I считать выразителями русских, религиозных и политических идеалов?
- •XVIII веке, но различны были побуждения, вызывавшие эти мятежи. В XVII
- •II, свидетельствует о том, что цари охотно предоставляли широким слоям
- •50 Миллионами душ обоего пола, сельское население решительно преобладало
- •I масонства. Девятое "преступление" - борьба Николая I против революционных
- •I. По порочной дороге проложенной Герценом пошли и все остальные члены
- •XIV, Карла Великого, Людовика Святого, Наполеона. Свобода, выборы, личность
- •I приняв на себя великое бремя царской власти. Он также, как и цари
- •I принимал весьма активное участие в строительстве национального
- •28 Февраля 1834 года Пушкин записывает в дневник: "Государь позволил
- •1922. Часть V, стр. 217).
- •I понял, что внутреннее положение России весьма ненормально. Он внимательно
- •I и начал свое царствование с мыслью об устройстве положения сельских
- •19 Февраля для вышедших на волю крепостных крестьян" (Курс лекций. 1887-8
- •18.500 Девочек. На казенных землях, для девяти миллионов крестьян, то есть
- •I решил опереться на бюрократию с. Платонов, как и большинство других
- •1881 Года, 17 октября 1905, 2-е марта 1917 года, а всеобщим эпилогом - 25
- •286 Странице он утверждает, что все царствование Николая I "было расплатой
- •I, есть главным образом история дворянства и история того, как
- •XVIII века немало народила таких умов; старая русская духовная академия
- •XXXVIII
- •Impernikel is dead! Impernikel is dead! Гости стали им тоже бросать
- •I европеизации России, то эпоха Императора Николая I - эпоха ожесточенной
- •1821 Году Куницыным книга была охарактеризована как принадлежащая к
- •I. Том I, стр. 427). Приходится ли после этого удивляться, что Пущин,
- •I не доверял. Главой II Отделения Собственной Его Величества Канцелярии был
- •1835-36 Г. Г. - во время описываемое в романе, ему было уже 13-14 лет.
- •I приказал Пушкина больше не допрашивать.
- •VI. Взгляд пушкина на историческое прошлое россии
- •VII. Отношение пушкина к самодержавию
- •IX. Отношение пушкина к демократии
- •X. Отношение пушкина к "веку просвещения" и к революции, как способу
- •I без всяких оговорок. Верный своему методу исследования, приведу по этому
- •1830 Года. За несколько месяцев до революции во Франции, Пушкин писал
- •1830-31 Г. Г. Пушкин считает "столь же грозными, как и в 1812 году". Его
- •1846 Года не могла разом остановить или изменить поток тогдашних идей; (то
- •1835 Году он пишет Тургеневу: "Вы знаете, что я держусь взгляда, что Россия
- •6 Марта 1848 года сановники "Великого Востока" надели на себя
- •10 Марта явился приветствовать масонское Временное Правительство
- •1849 Года он получил сообщение об открытии заговора Петрашевского (в свое
- •1851 Года, французскую республику, - пишет Тарле, - революционеры Франции и
- •I, России и Русского народа. Россию, и все в ней существующее, политические
- •II, не оба эти "великие правители", а самый христианский правитель
- •XVI: "Он, может быть, единственный из государей, который, не имея никаких
- •1439 Году отступились от праотеческого православия и заключили унию с
- •XIV в." "Потому ведь и удалось московским князьям так успешно собрать в
- •XVII и особенно в начале XVIII и также не снизу, а сверху, опередив Францию
- •I. А старообрядцы являлись в это время духовно наиболее стойкой частью
- •14)" ...В Светлое Воскресенье 1846 года Варвара Петровна проснулась крайне
- •I, или снизу, "из подземелий": "По моим понятиям, революция есть не что
- •13) Указывается, что основная цель масонства - "Трехугольник - взамен
- •1885 Год, - является центром республиканского мировоззрения и пропаганды".
- •20 Человек не садилось - немцы, поляки, итальянцы, румыны, французы,
- •XVIII - рубили на гильотине головы аристократам, попам и другим врагам
- •10). "Западные люди впали бы в ошибку, - пишет н. Бердяев в "Истоки и смысл
- •1915-1917 Годах, в эпоху Первой мировой войны, и Февральско-Мартовской
- •5 Ноября 1862 года, в парижской газете "Ле Монд" была напечатана
- •534 И "Литературное Наследство", щ 62, 552). "Формы и степень связи Лондона
- •23 Ноября 1862 года было заключено соглашение "Земли и Воли" с
- •9 Сентября 1867 года в Женеве состоялся Конгресс "Лиги мира и
- •1871 Года. Я не буду останавливаться на работе масонства по подготовке
- •II, расценивают к. Маркса, как выдающегося представителя революционной
- •1917 Года). В этой книге автор исследует роль русских масонов, "масонской
XXXVIII
Известие о смерти Императора Николая I было встречено мировым
масонством и идейными последышами масонства - членами Ордена Русской
Интеллигенции с сатанинской радостью. Не имевший как Николай I "зимних глаз
без теплоты, без всякого милосердия" А. Герцен в таких "сердечных" тонах
описывает свои переживания в "Былое и Думы": "Не помня себя, бросился я с
"Таймсом" в руке в столовую; я искал детей, домашних, чтоб сообщить им
великую новость, и со слезами истинной радости на глазах подал им газету...
Несколько лет свалилось у меня с плеч долой, я это чувствовал. Оставаться в
доме было невозможно. Тогда в Ричмонде жил Энгельсон; я наскоро оделся и
хотел идти к нему, но он предупредил меня и был уже в передней. Мы
бросились друг другу на шею и не могли ничего сказать, кроме слов: "Ну,
наконец-то он умер". Энгельсон, по своему обыкновению, прыгал, перецеловал
всех в доме, пел, плясал, и мы еще не успели прийти в себя, как вдруг
карета остановилась у моего подъезда и кто-то неистово дернул колокольчик:
трое поляков прискакали из Лондона в Твикнэм, не дожидаясь поезда железной
дороги, меня поздравить.
Я велел подать шампанского - никто не думал о том, что все это было
часов в одиннадцать или ранее.
Потом без всякой нужды мы поехали все в Лондон. На улицах, на бирже,
в трактирах только и речи было о смерти Николая, я не видел ни одного
человека который бы не легче дышал узнавши, что это бельмо снято с глаз
человечества и не радовался бы, что этот тяжелый тиран в ботфортах,
наконец, зачислен по химии.
В воскресенье дом мой был полон с утра: французские, польские
рефюжье, немцы, итальянцы, даже английские знакомые приходили, уходили с
сияющими лицами; день был ясный, теплый; после обеда мы вышли в сад.
На берегу Темзы, - играли мальчишки, я подо. звал их к решетке и
сказал им, что мы празднуем смерть их и нашего врага, бросил им на пиво и
конфекты целую горсть мелкого серебра. "Ура! Ура! - кричали мальчишки". -
Impernikel is dead! Impernikel is dead! Гости стали им тоже бросать
сикспенсы и трипенсы; мальчишки принесли элю, пирогов, кексов, привели
шарманку и принялись плясать... После этого, пока я жил в Твикнэме,
мальчишки всякий раз, когда встречали меня на улице, снимали шапку и
кричали: "Impernikel is dead! Yre!"
Имевший "зимние глаза" Николай I, если бы Герцен умер раньше его,
никогда бы не сказал и не написал по поводу его смерти такие
непристойности, какие написал по случаю его смерти кумир "сердобольной"
русской интеллигенции Александр Герцен. Никогда, конечно, не стал бы он
бросать уличным мальчишкам копейки, чтобы они услаждали его слух криками:
- Александр Герцен умер! Александр Герцен умер! Ура! Ура!
В России враги Николая I не осмелились обнаруживать свою радость
столь открыто, и скрывали ее. Вот как было встречено известие о смерти в
самом аристократическом клубе Петербурга - Английском клубе.
"В Английском клубе, - записал в свой дневник Погодин, - холодное
удивление. После обеда все принялись играть в карты."
Постепенно и медленно историческая наука все же приближается к
распознаванию в Императоре Николае I "государственного человека огромных
масштабов, которому, может быть, и равного не найдешь среди русских
монархов, как ни высок общий уровень их достоинств и как ни велики лучшие
из них", - пишет архимандрит Константин в статье "Император Николай I и его
эпоха" (Альманах "День Русского Ребенка" Сан Франциско. 1955 г.). Ибо, как
совершенно верно говорил известный церковный деятель второй половины XIX в.
митрополит Киевский Платон (Городецкий) про Николая I: "У этого царя
воистину была царская душа, во всем ее царственном величии, свете, силе и
красоте... Это был величайший из царей всех царств и народов. Я Николая I
ставлю выше Петра. Для него неизмеримо дороже были православная вера и
священные заветы нашей истории, чем для Петра. Император Николай Павлович
всем сердцем был предан всему чистокровному русскому и в особенности тому,
что стоит во главе и в основе Русского народа и царства - православной
вере. То был истинно православный, глубоко верующий Русский Царь..."
"Французский журналист Жан Жак Готье, только что побывавший в
Москве, пишет в одном из опубликованных в "Фигаро" очерков, что во время
оперы "Декабристы", когда на сцену вышел артист, загримированный Имп.
Николаем Первым, зал разразился бурными аплодисментами. Жан Жак Готье
спросил:
- Неужели советские зрители каждый вечер так бурно приветствуют
появление Царя?
- Да, - ответила переводчица.
Жан Жак Готье был поражен. Тогда переводчица объяснила, что публика
аплодирует не царю, а Народному артисту, играющему его роль, который очень
знаменит. Французы успокоились". (Н. Р. С. 17 мая 1954).
Надо думать, что французы, поверив топорному объяснению переводчицы,
успокоились напрасно. Кто-то аплодировал артисту, но многие, наверное,
аплодировали изображенному артистом Имп. Николаю Первому, на сто лет
задержавшему появление большевизма в России.
---------------------------------------------------------------------------
БОРИС БАШИЛОВ - "ТИШАЙШИЙ ЦАРЬ" и "РОБЕСПЬЕР НА ТРОНЕ"
К недавно вышедшим двум книгам Бор. Башилова - "Тишайший Царь и его
время" и "Робеспьер на троне" (Петр I и исторические результаты совершенной
им революции) можно по разному относиться, но нельзя отрицать самого
главного: - эти две книги дают богатый материал по изучению русской истории
конца XVII и начала XVIII веков.
Ценность этих двух книг заключается главным образом в том, что свои
положения Бор. Башилов обосновывает, подкрепляет и развивает солидными
цитатами и ссылками на такие авторитетные первоисточники, как труды проф.
Платонова, проф. Ключевского, историков - Соловьева, Валишевского, Шмурло,
Костомарова, Зызыкина, Льва Тихомирова и многих других, и даже на "Дневник
писателя" Достоевского.
Перед читателем развертывается страница за страницей настолько яркая
и хорошо аргументированная картина позапрошлого века русской исторической
мысли, что, раз начав читать эти книги, уже не оставляешь их. Они не только
обогащают историческими знаниями, но и расширяют горизонт знакомства с
государственной и общественно-политической жизнью России вообще и, в
частности, выясняют те далекие причины, которые в конечном итоге привели
Россию к катастрофе 1917-го года.
В этих двух книгах Бор. Башилова много документальных данных,
которые, как это видно, собраны с большой тщательностью и преподнесены
читателю с надлежащей выдержкой.
Далеко не все имеют возможность познакомиться с трудами таких
авторитетов по Русской истории, как Платонов, Ключевский, Валишевский,
Соловьев, Костомаров. - Бор. Башилов дает эту возможность, знакомя читателя
с подходом этих авторов к тем или иным событиям в истории России и с
характером освещения ими этих событий.
Будем откровенны, - плохо мы, русские, знаем историю Родной Земли,
потому и "прозевали" Россию, потому и сейчас не можем до конца понять как
случилось то, что случилось, и почему каторжное ярмо красной рвани до сих
пор висит над русским народом и душит его.
В "тяжкую вину" могут поставить Бор. Башилову только одно - он
разрушает некоторые красивые легенды о прошлом и из прошлого России. Но
выхода нет - либо сохранить красивые легенды и продолжать сидеть в дыре,
либо разрушить легенды и открыть ясный путь борьбы за Россию, за вызволение
ее из цепких лап сатанинских сил...
Ждем третьей книги Бор. Башилова, освещающей эпоху Императриц
Елизаветы Петровны и Екатерины II-й.
М. М. Спасовский
("Наша Страна" щ389, 1957 г.).
---------------------------------------------------------------------------
РУССКАЯ ЕВРОПИЯ
Почти пятьдесят лет тому назад - 1 октября 1909 года - в Москве, в
Богородицкой церкви, митрополит Антоний (Храповицкий) произнес слово о
храме Василия Блаженного. В этом своем слове Владыка подчеркнул:
"Ясен замысел этой гениальной постройки: Святая Русь должна
объединить все восточные народы и быть их водителем к небу. Замысел этот
есть осознанная нашими предками задача, данная Богом нашему народу... Но
вот, настал печальный перелом, плачевное отклонение русской жизни от своего
призвания. Столица перешла к пределам пакостных чухонцев, удалилась от
древних святынь и чудотворных ликов, от хранимого здесь Христова хитона и
"земного неба", под сводами которого помазываются Цари на царство. Да и
вместо того, чтобы просвещать истинным христианством бусурманов, правящая
Россия сама пошла на выучку к еретикам, стала чужда своей истории и своей
Церкви и своему народу, которого надолго обратила в раба онемеченным
барам"...
Эти строки взяты из замечательного труда еп. Никона (Рклицкого) -
"Жизнеописание Блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого",
из тома I-го. В этом томе сугубое внимание обращает на себя чрезвычайно
характерная, показательная и многозначительная глава - "Духовная жизнь в
России", где Владыка Никон приводит статью митрополита Антония "Где всего
сильнее сказалось у нас заморское засилье". В этой статье дается наглядное
описание эпохи Императриц Анны Иоанновны, Екатерины II и последующих дней,
когда "Православие было лишено даже права именоваться таковым", когда
"церковная иерархия и церковная жизнь были явлениями не
покровительствуемыми государством, а разве только терпимыми с
неудовольствием (подчеркнуто Владыкой Анастасием), когда "открыть новый
монастырь было труднее, чем какой-нибудь игорный притон"...
Ту же свою скорбную мысль о принижении Православия в Петербургский
период митрополит Антоний ярко раскрывает в своей статье "Нравственность
черного и белого духовенства", напечатанной в журнале "Мирный Труд" щ10 за
1908 год:
"Петр I указом воспрещал монахам держать у себя книги и чернила, а
экспроприация архиерейских домов и монастырей при Екатерине II обратила
большую часть обителей в нищенские приюты"... (см. "Жизнеописание", том
II-й, стр. 182-183).
К этой первопричине наших государственных бед митрополит Антоний
часто возвращался и особенно резко оттенил ее в Предсоборном Присутствии в
1906 году в С. Петербурге, в своем докладе "О свободе вероисповедания", где
указал:
"Правительство XVIII века оторвало духовенство от народа, зажало
первых в рамки отдельной касты, воспитало ее не в понятиях и бытовой
дисциплине народного Православия, а в традициях латинской школы и
теоретической богословской схоластики. Народ отстранялся все далее и далее
от церковной книги и от церковного клироса и, что еще печальнее, остался
одиноким в своем религиозном быту"... (см. "Жизнеописание", том III-й, стр.
279).
Все эти положения и разъяснения митрополита Антония, выдающегося
авторитета в русской церковно-общественной деятельности, глубокого
мыслителя, философа и ученого и яркого патриота Земли Русской приходят на
память при чтении двух недавно вышедших книг Бор. Башилова - "Русская
Европия" (Россия при первых преемниках Петра I. Начало масонства в России)
и "Златой век Екатерины II" (Масонство в царствование Екатерины II).
То, чего митрополит Антоний касается в общих положениях и
утверждениях, что Ив. Солоневич освещал с политической и государственной
точек зрения, то Бор. Башилов в этих двух вышеупомянутых книгах раскрывает
документальным историческим исследованием.
Как нельзя спорить с полк. П. Н. Богдановичем, давшим в своей
ценнейшей книге "Аракчеев" блестящую документально обоснованную, и вполне
истинную характеристику этого замечательного государственного деятеля
четырех царствований, зло оклеветанного профессиональными врагами
Национально-Исторической России, как нельзя ничего "опрокинуть" в "Правде о
Столыпине" проф. А. В. Зеньковского, так и эти две книги Бор. Башилова надо
или принять, как историческое свидетельство, неопровержимое по своей
документальной убедительности или отмахнуться от них торопливо и пугливо:
"Не вижу и не слышу, отрицаю и порицаю"! И, спрятав свою голову под мышку,
долбить о важности сохранения красивых легенд застилающих историческую
правду и толкающих нас в заблуждения и к новым ошибкам.
Коммунизм в России гниет на корню. Красные пауки в Кремлевской банке
продолжают пожирать друг друга. Россия вступила в полосу реального
изживания своей государственной катастрофы. Правда, не ясны еще формы
крушения звериной деспотии коммунизма, но совершенно ясны симптомы
расслабления красного колосса на его глиняных ногах. На наших глазах
перевертываются страницы кошмарных дней порабощенной России и да не
застанет нас врасплох ее освобождение!...
Наступили дни, когда мы вплотную должны подойти к познанию того, что
губило и погубило нашу родную Землю, и внимательнейше разглядеть все наши
преступления перед ней, чтобы грядущую Россию мыслить и строить не
как-нибудь, по услужливым подсказкам со стороны, а в полном осознании наших
русских заветов, наших религиозно-исторических заданий и свершений. Но
чтобы не быть глупой пешкой в руках партийных спекулянтов, а стать кузнецом
своего русского счастья, надо знать. И знать надо прежде всего правдивую
историю своей земли.
Именно в этом отношении книги Бор. Башилова ценны. Эти книги не
только ценны, но и глубоко интересны и поучительны, как глубоко интересны и
поучительны труды еп. Никона "Жизнеописание митрополита Антония", полк. П.
Н. Богдановича "Аракчеев", проф. А. В. Зеньковского "Правда о Столыпине",
Ив. Солоневича "Народная Монархия"... Эти книги вскрывают те стороны в
Русской Истории, которые обычно либо утаивались от широких русских масс,
либо искажались, что вводило нас в заблуждение и увлекало на ложные и
предательские пути, приведшие Россию к тысяче девятьсот проклятому году.
Если кто из русских не боится правды о России и имеет мужество
помогать своей родной Земле в грядущем строительстве Государства
Российского Царствия, свободного и православного, тот должен (именно,
должен!) такие книги, как вышеперечисленные всегда иметь под своей рукой,
как ценнейшее пособие в государственно-политической ориентировке.
"Русская Европия" и "Златой век Екатерины II" в этом отношении
незаменимы. И не случайно подобные труды замалчиваются врагами
Национально-Исторической России, ибо не в их интересах вооружить русского
человека таким страшным оружием, как правда о его великой Земле. Но в наших
интересах, - в интересах верных и честных сынов Святой Руси, - иметь это
оружие, дабы бой за грядущую Россию, за ее государственный рост и державное
цветение встретить твердо, сознательно и смело.
Ибо недостаточно сокрушить коммунистический режим, нужно еще знать
как воссоздать родную Землю в ее историческом и православном величии.
М. М. Спасовский
("Наша Страна" щ410, 1957 г.)
БОРИС БАШИЛОВ
ПУШКИН И МАСОНСТВО
ОГЛАВЛЕНИЕ
I. ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ НИКОЛАЕВСКОЙ ЭПОХИ
II. ДУХОВНАЯ ПОБЕДА ПУШКИНА НАД ВОЛЬТЕРЬЯНСТВОМ И МАСОНСТВОМ
III. ПОЭТ И ЦАРЬ
IV. В УБИЙСТВЕ ПУШКИНА БЫЛ ЗАИНТЕРЕСОВАН НЕ НИКОЛАЙ I, А ВОЛЬТЕРЬЯНЦЫ И
МАСОНЫ
V. ПУШКИН, КАК ВОССТАНОВИТЕЛЬ ТРАДИЦИОННОГО РУССКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ
VI. ВЗГЛЯД ПУШКИНА НА ИСТОРИЧЕСКОЕ ПРОШЛОЕ РОССИИ
VII. ОТНОШЕНИЕ ПУШКИНА К САМОДЕРЖАВИЮ
VIII.ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ МИРОВОЗЗРЕНИЯ ПУШКИНА
IX. ОТНОШЕНИЕ ПУШКИНА К ДЕМОКРАТИИ
X. ОТНОШЕНИЕ ПУШКИНА К "ВЕКУ ПРОСВЕЩЕНИЯ" И К РЕВОЛЮЦИИ, КАК СПОСОБУ
УЛУЧШЕНИЯ ЖИЗНИ
XI. ОТНОШЕНИЕ ПУШКИНА К СОВЕРШЕННОЙ ПЕТРОМ I РЕВОЛЮЦИИ
XII. КАК ПУШКИН ОТНОСИЛСЯ К ПРЕДКУ РУССКИХ ИНТЕЛЛИГЕНТОВ А. РАДИЩЕВУ
XIII.ОТНОШЕНИЕ ПУШКИНА К РУССКОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
XIV. ПОЧЕМУ МАСОНЫ БЫЛИ ЗАИНТЕРЕСОВАНЫ В УБИЙСТВЕ ПУШКИНА?
---------------------------------------------------------------------------
I. ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ НИКОЛАЕВСКОЙ ЭПОХИ
Время правления Имп. Николая I - время напряженной идейной борьбы
между сторонниками восстановления русских традиций и сторонниками
дальнейшего духовного подражания Европе. М. Гершензон справедливо
подчеркивает в .предисловии к составленному им сборнику "Эпоха Николая I",
что 30 лет протекшие после восстания декабристов, до смерти Николая I,
"труднее поддаются характеристике, чем вся эпоха следовавшая за Петром I".
Это эпоха ТРЕТЬЕГО и окончательного духовного раскола русского общества.
"Девятнадцатый век, - отмечает П. Е. Ковалевский в работе
"Исторический путь России" (Синтез русской истории по новейшим данным
науки), - представляет из себя удивительный пример раздвоения желаний и
действительности, теорий и осуществления их в жизни. Огромная
идеологическая работа, проведенная русскими мыслителями, прошла почти
целиком вне жизни и является "сокровищем для будущего".
Таким удивительным примером духовного раздвоения была сама личность
Императора Александра I, вся его государственная деятельность, вся духовная
жизнь русского общества в царствование Александра I, то есть первую
четверть XIX столетия. В царствование преемника Александра I, Николая I,
духовная раздвоенность русского общества достигает еще большей силы. Если
царствование Александра I, закончившееся восстанием декабристов, подавлять
которое пришлось уже Николаю I, было логическим завершением начатой Петром