- •1571 Году Крымским ханом Девлет Гиреем и обложена Казы-Гиреем в 1591 году
- •1612 Г., сделала невозможным вступление на московский престол польского
- •205), То это составляло вместе со старыми до 200 монастырей. Таким образом
- •XIV веке, делая его зарей политического и нравственного возрождения Русской
- •14 До конца 15 века возникло среди лесов костромского, ярославского и
- •1831 И 1863 года, направленные против чужеземных русских завоевателей,
- •230 И в России - 110. Итак, средний русский - еще до Первой Мировой войны,
- •1686 Года отдает Москве навеки то, что временно уступила царю Алексею
- •1883 Г. Х и XI). Это был чрезвычайно даровитый человек, дельный дипломат и
- •1632 Году был сформирован первый конный полк нового строя (рейтарский).
- •1631 Году в полках нового строя служило 190 иностранцев. В 1662-63 году
- •1667 Года. Осужденные "раскольники", не подчинились этим ошибочным решениям
- •I. Как воспитывался петр I
- •II. "идейные" руководители петра I
- •III. Характер петра I и его отрицательные черты
- •V. У какой европы учился петр I
- •VI. Начало разгрома национальной руси
- •VII. Объявление войны православной церкви
- •1694 И 1696 г. Этот обряд был отменен, как якобы унизительный для царской
- •X. Всешутейший собор и его кощунства
- •XI. Петр I и масоны
- •1717 Г.) масонский статут и на его основании приказал открыть или даже сам
- •XII. Протестантский характер церковной "реформы" петра I
- •XIII. Уничтожение патриаршества и подчинение церкви государству.
- •XVII и особенно в начале XVIII-го и также не снизу, а сверху, опередив
- •XIV. Разгром православия
- •XVII. Внешняя политика петра I - ниже политики предшествовавших ему царей
- •XII..." "Петр обязался помогать Карлу XII вернуть ему шведские владения в
- •XVIII. Миф о "военном гении" петра I
- •1708 Года Шереметев разбил 16.000 отряд генерала Левенгаупта, шедшего на
- •17 Вв. Вспомним одних Строгановых, Минина, создавшего народное ополчение во
- •XXI. Лживость легенды, что "реформы петра" двинули вперед русскую культуру
- •XXII. "птенцы гнезда петрова" в свете исторической правды
- •I. С. Платонову не нравится, что Карамзин ставит Ивана ш выше Петра Первого
- •I". Петр I, как указывает с. Франк, в каком-то смысле был бесспорно первым
- •96 Пробы.
- •XXVI. Вопрос от которого зависит - "быть или
- •XVIII века поверхностно увлекалось вольтерьянством в одной части,
- •I была заменена европейской идеологией абсолютизма.
- •II. Миф о том, что россия после петра I осталась в русских руках и
- •III. Закон петра I о порядке престолонаследия и его роковая роль в
- •V. "царствование" петра II
- •I новые порядки в церкви не отвечавшими духу православия, стремилась
- •VI. Попытки "верхних господ" установить
- •VII. "самодержица" анна иоанновна и
- •VIII. Продолжение разгрома православной церкви
- •X. "перестань быть русским, и ты окажешь великую
- •96 Пробы.
- •XI. Перерождение дворянства - служивого слоя воинов
- •XIII. Первые "умонеистовцы" и плоды их
- •1955 Году в Москве, большое внимание уделяет творчеству Феофана
- •XIV. Еврейский вопрос при преемниках петра I и его решение
- •1.4), Мы читаем:
- •2 Декабря 1740 года Императрица Елизавета снова издает указ о том,
- •XV. Политические "успехи" "русской европии"
- •XVI. Захват трона дочерью петра I
- •XVII. Смена немецкого чужебесия - чужебесием французским
- •XVIII. Характер русского масонства в первый период его развития
- •XIX. Умонеистовцы елизаветинской эпохи
- •II" приводит отрывок из других стихов против масонов:
- •XXI. Политические и культурные успехи русской европии в царствование
- •III. Дворцовые перевороты и масоны
- •28 Декабря 1762 года Екатерина подписала уже указ о создании
- •I отмененного Петром порядка наследования царской власти? Царей и цариц
- •IV. Начало "философского" века в россии
- •VI. Чем занимались русские масоны в "золотой век великой екатерины"?
- •70 Годы почти все члены масонских лож, находившихся под общим началом
- •VII. Расцвет масонства в правление
- •IX. Священным синодом управляют масоны-атеисты
- •X. Пугачевщина и ее идейный смысл
- •100000 Крестьян. Потемкин в конце жизни имел 200000 крестьян. Потомок
- •XI. Поиски "истинного масонства"
- •1 Октября 1781 года Шварц был в Берлине принят в орден
- •1787 Году десять были масоны и есть подозрения о том, что они масоны, в
- •XIII. Создание масонами соединенных штатов америки
- •1069 Года было создано учреждение, в задачу которого входило планировать
- •XV стала улучшать свое экономическое положение. Король увлекался гуманными
- •XVII. Признания масонов о том, что французская
- •XIX. Французская революция и русские вольтерьянцы и масоны
- •XVI. Деятельное участие принял в революции воспитатель Александра I,
- •XX. Духовный отец русской интеллигенции
- •1794 Году в письме к Гримму отрицательно высказывается о своих прежних
- •1789-1790 Г. В марте 1790 года Карамзин расхаживал по революционному Парижу
- •I в этом направлении, что и послужило, кажется, одной из основных причин
- •1780 Году. Одновременно с литературными мерами, Екатерина приняла и
- •1782 Г. Доказывает их братскую переписку - из него видеть можно, что князь
- •III. Восшествие павла на престол. Восстановление русского принципа
- •IV. Нравственный урок цареубийцам
- •V. Павел хочет быть не дворянским, а народным царем.
- •VI. Внутренняя политика павла I. Главные цели ее - борьба с сословными
- •10 Февраля 1797 года Павел запретил продажу дворовых людей и
- •VII. Разумность внешней политики павла I
- •1798 Года признали великого магистра Ордена фон-Гомпеша виновным в сдаче
- •12 Февраля 1798 года князь Горчаков получил приказание ехать к
- •XI. Надежды масонов на павла I не оправдываются. Разрыв павла I с
- •1790 Г. Радищева. Повышены и отличены орловские масоны 3. Я. Карнеев и а.
- •26 Апреля 1800 года, гвардии поручик Петр Осипович Грузинов был
- •1873 Год, заметки о деле братьев Грузиновых (кн. II, 1873 г. "Казнь братьев
- •XIV. Вильям питт не жалеет английского золота
- •XVI. "для нас он был не тиран, а отец"
- •II. Политические взгляды александра I
- •III. Развитие национального сознания в начале
- •II, как современные Фамусовы начинают вопить:
- •V. Негласный комитет или ..."якобинская шайка"
- •VI. Общество александровской эпохи
- •2 Апреля 1801 года, через месяц после убийства отца, Александр I
- •15 Января 1800 года а. Ф. Лабзин открыл в Санкт-Петербурге ложу
- •I, открыл в Петербурге ложу "Соединенные друзья".
- •1807 Году граф Грабянко был заключен в крепость".
- •22 Мая 1810 года в Петербурге возникла ложа "Петра к правде". В
- •VIII. Развитие масонского мистицизма содействует росту сектантства
- •X. Появление на свет фальшивого завещания петра I
- •I на войну с Наполеоном. Англия, родина европейского масонства, сначала
- •XII. Создание священного союза и его исторические последствия для россии
- •13 Монахов в монастыре.
- •11 Июля 1804 года Аракчеев сообщает Александру I о неисполнении
- •28 Января 1812 года Аракчеев, например, писал Императору: "я опять
- •23 Апреля 1824 года, за год до восстания декабристов, он говорил,
- •II. Непонятый предвозвеститель
- •1816 Году, шестнадцатилетний Пушкин подпадает под политическое
- •I переписывался по поводу его с своим воспитателем н. И. Паниным.
- •27 Января 1815 года великий мастер Петербургской ложи "Сфинкс" а.
- •I не мог. Русское дворянство разделяло взгляды Прибалтийского дворянства.
- •6 Марта 1818 года французский дипломат граф Ноаль доносил своему
- •V. Член масонской ложи "пламенеющая звезда", "рожденный для заварки каш, но
- •VI. Тираноубийца щ 1
- •VII. Тираноубийца щ 2
- •VIII. "отчаянные мечтатели", "обиженные кем-то из начальства" и т. Д.
- •IX. Подозрительная история с завещанием александра I
- •14 Декабря. Капитан а. Бестужев сказал Гренадерам гвардии:
- •XI. Как "рыцари свободы" вели себя во время восстания
- •XIII. Казнь главных организаторов восстания
- •XIV. Истинных руководителей заговора обнаружить не удалось
- •XV. Как мучили сосланных декабристов в сибири
- •XVI. Оценка "исторического подвига" декабристов выдающимися современниками
- •184 Ведра вина (на 1.000 человек). Начались безобразия. Начали срывать с
- •XX. Напрасно погубленные жизни
- •XXI. Исторический долг нашего поколения
- •XVIII, вернувшийся с Эльбы Наполеон и прислал копию его Александру I в
- •I и о деятельности европейского масонства. Об этом говорят его письма из
- •10.000 Масонов в России никогда не было, но к моменту организации
- •XVIII и первой четверти XIX века" (стр. 472-480).)
- •1957 Год. Архимандрит Константин пишет: "Сопоставление просится с
- •1882 Г.), или, наконец, "Записки Нащокина, им диктованные в Москве в 1830",
- •I, в его царствование и позже, жила одновременно в разных эпохах. Власть и
- •I считать выразителями русских, религиозных и политических идеалов?
- •XVIII веке, но различны были побуждения, вызывавшие эти мятежи. В XVII
- •II, свидетельствует о том, что цари охотно предоставляли широким слоям
- •50 Миллионами душ обоего пола, сельское население решительно преобладало
- •I масонства. Девятое "преступление" - борьба Николая I против революционных
- •I. По порочной дороге проложенной Герценом пошли и все остальные члены
- •XIV, Карла Великого, Людовика Святого, Наполеона. Свобода, выборы, личность
- •I приняв на себя великое бремя царской власти. Он также, как и цари
- •I принимал весьма активное участие в строительстве национального
- •28 Февраля 1834 года Пушкин записывает в дневник: "Государь позволил
- •1922. Часть V, стр. 217).
- •I понял, что внутреннее положение России весьма ненормально. Он внимательно
- •I и начал свое царствование с мыслью об устройстве положения сельских
- •19 Февраля для вышедших на волю крепостных крестьян" (Курс лекций. 1887-8
- •18.500 Девочек. На казенных землях, для девяти миллионов крестьян, то есть
- •I решил опереться на бюрократию с. Платонов, как и большинство других
- •1881 Года, 17 октября 1905, 2-е марта 1917 года, а всеобщим эпилогом - 25
- •286 Странице он утверждает, что все царствование Николая I "было расплатой
- •I, есть главным образом история дворянства и история того, как
- •XVIII века немало народила таких умов; старая русская духовная академия
- •XXXVIII
- •Impernikel is dead! Impernikel is dead! Гости стали им тоже бросать
- •I европеизации России, то эпоха Императора Николая I - эпоха ожесточенной
- •1821 Году Куницыным книга была охарактеризована как принадлежащая к
- •I. Том I, стр. 427). Приходится ли после этого удивляться, что Пущин,
- •I не доверял. Главой II Отделения Собственной Его Величества Канцелярии был
- •1835-36 Г. Г. - во время описываемое в романе, ему было уже 13-14 лет.
- •I приказал Пушкина больше не допрашивать.
- •VI. Взгляд пушкина на историческое прошлое россии
- •VII. Отношение пушкина к самодержавию
- •IX. Отношение пушкина к демократии
- •X. Отношение пушкина к "веку просвещения" и к революции, как способу
- •I без всяких оговорок. Верный своему методу исследования, приведу по этому
- •1830 Года. За несколько месяцев до революции во Франции, Пушкин писал
- •1830-31 Г. Г. Пушкин считает "столь же грозными, как и в 1812 году". Его
- •1846 Года не могла разом остановить или изменить поток тогдашних идей; (то
- •1835 Году он пишет Тургеневу: "Вы знаете, что я держусь взгляда, что Россия
- •6 Марта 1848 года сановники "Великого Востока" надели на себя
- •10 Марта явился приветствовать масонское Временное Правительство
- •1849 Года он получил сообщение об открытии заговора Петрашевского (в свое
- •1851 Года, французскую республику, - пишет Тарле, - революционеры Франции и
- •I, России и Русского народа. Россию, и все в ней существующее, политические
- •II, не оба эти "великие правители", а самый христианский правитель
- •XVI: "Он, может быть, единственный из государей, который, не имея никаких
- •1439 Году отступились от праотеческого православия и заключили унию с
- •XIV в." "Потому ведь и удалось московским князьям так успешно собрать в
- •XVII и особенно в начале XVIII и также не снизу, а сверху, опередив Францию
- •I. А старообрядцы являлись в это время духовно наиболее стойкой частью
- •14)" ...В Светлое Воскресенье 1846 года Варвара Петровна проснулась крайне
- •I, или снизу, "из подземелий": "По моим понятиям, революция есть не что
- •13) Указывается, что основная цель масонства - "Трехугольник - взамен
- •1885 Год, - является центром республиканского мировоззрения и пропаганды".
- •20 Человек не садилось - немцы, поляки, итальянцы, румыны, французы,
- •XVIII - рубили на гильотине головы аристократам, попам и другим врагам
- •10). "Западные люди впали бы в ошибку, - пишет н. Бердяев в "Истоки и смысл
- •1915-1917 Годах, в эпоху Первой мировой войны, и Февральско-Мартовской
- •5 Ноября 1862 года, в парижской газете "Ле Монд" была напечатана
- •534 И "Литературное Наследство", щ 62, 552). "Формы и степень связи Лондона
- •23 Ноября 1862 года было заключено соглашение "Земли и Воли" с
- •9 Сентября 1867 года в Женеве состоялся Конгресс "Лиги мира и
- •1871 Года. Я не буду останавливаться на работе масонства по подготовке
- •II, расценивают к. Маркса, как выдающегося представителя революционной
- •1917 Года). В этой книге автор исследует роль русских масонов, "масонской
VIII. Развитие масонского мистицизма содействует росту сектантства
Развитие под влиянием масонства европейской мистики содействовало
развитию различных сект. Павел I, после того, как организатор секты
скопцов, Кондратия Селиванов, называвший себя Петром III, заявил ему, что
он признает его своим сыном, ежели он оскопит себя, приказал отправить
Селиванова в дом сумасшедших.
После убийства Павла I К. Селиванов был переведен из дома
сумасшедших в богадельню, откуда его взял на поруки полусумасшедший мистик
скопец Елянский. Дом скопцов Нанастьевых, у которых поселился К. Селиванов,
стал центром всего русского скопчества.
Елянский в 1804 году подал Александру I проект превращения всей
России в скопческий корабль. Елянский предлагал Императору Александру I
сделать своим главным советником Кондратия Селиванова на том основании, что
"в нем полный Дух Небесный Отцом и Сыном присутствует". Вторым советником
должен быть автор проекта Елянский, которому "должны быть подвластны все
войска".
Александр I приказал Елянского, как явно ненормального человека,
отправить в Суздальский монастырь, а с Селиванова приказал взять подписку
не производить больше оскоплений. К. Селиванов дал такую подписку, но
оскопления, конечно, продолжали производиться. "На торжествах и радениях в
его жилище участвовало иногда до 300 человек обоего пола. При помощи
сильных покровителей он достиг даже того, что вход к нему полиции был
запрещен по высочайшему повелению. Значение его все возрастало и не только
между скопцами, но даже среди православного общества Петербурга, привлекая
к нему множество суеверных посетителей, особенно посетительниц из купчих и
знатных барынь. В 1805 году его посетил даже сам Государь. Такая свобода
скопчества продолжалась до 1819 года. (12) Годы 1802-1820 скопцы считают
самым счастливыми в истории русского скопчества.
Царствование Александра I - эпоха также усиленного развития секты
хлыстов. "Замечательно, - пишет Л. Знаменский, - что в то время, как
мистики (т. е. мистики европейского толка, примыкавшие к масонству. - Б.
Б.), заимствовали у них радения, хлысты в свою очередь сближаются с
мистиками, выбирая для своего книжного чтения мистические сочинения...
Хлыстовство распространилось теперь по всему Поволжью, по Оке и на Дону, то
оставаясь в своем чистом виде, то смешиваясь с скопчеством. В Калужской
губернии в 1809 году в хлыстовстве были уличены некоторые духовные лица".
Еще большей благосклонностью властей, - сообщает П. Знаменский, -
пользовалась секта духоборов. "Духоборцы с самого начала царствования
успели разжалобить правительство на свои страдания и разорения от духовных
и светских властей. Казна выдавала духоборам пособие на переселение в
Новороссию. Духоборам отводилось по 15 десятин на каждого члена семьи, они
освобождались от податей на 5 лет, им предоставлялась полная свобода
вероисповедания и освобождение от набора в армию. То есть духоборы
оказывались в привилегированном положении по сравнению с крестьянами,
остававшимися верными православию. Такое отношение только содействовало
увеличению членов этой секты.
Масоны и мистики с своей стороны тоже взяли духоборов под свою
защиту. Когда в 1805 году Евгений Болховитинов написал "Исследование
исповедания духоборческой секты", то одним из мистиков, опираясь на мысли
масона Лопухина, была написана и подана правительству записка, в которой он
защищал духоборов и которая, как утверждает П. Знаменский, "послужила к
утверждению правительства в мнении о них, как о людях невинно гонимых".
"Не меньшими милостями, - сообщает Л. Знаменский, - пользовалась и
другая духовная секта - молоканская. Узнав о предоставлении свободы веры
духоборцам, тамбовские молокане поспешили сбросить свою постоянную личину
православия, под которой доселе таились от преследований, и открыто заявить
свое сектантство". "Их колонисты массами шли с мест прежнего тревожного
житья среди православных на отдаленные от церковной и полицейской власти и
пустынные места по Волге, Ахтубе и на Узенях, где они могли устроиться и
спокойно, и богато, и даже без помехи распространять свою ересь среди
православных, живших там почти совершенно без церковного надзора. Для
большего успеха своей пропаганды они постоянно указывали православным на
свободу своей веры, как на ясное доказательство признания ее истинности со
стороны самого правительства".
Молокане отдали должную часть и мистическим изданиям
Александровского времени; особенно понравилась им "Победная повесть" Ю.
Штиллинга, в которой они "применяли к православной церкви то, что
Штиллингом было сказано о церкви латинской, а к себе - его восторженные
речи о духовных христианах Фиатирской церкви".
IX. МАСОН СПЕРАНСКИЙ И РЕЗУЛЬТАТЫ ПРОИЗВЕДЕННЫХ ИМ РЕФОРМ
I
Вспомним характеристику Сперанского, сделанную Л. Толстым во II томе
"Войны и Мира".
"Неприятно поражало князя Андрея еще слишком большое презрение к
людям, которое он замечал в Сперанском, и разнообразность приемов в
доказательствах, которые, он приводил в подтверждение своих мнений. Он
употреблял все возможные орудия мысли, исключая сравнения, и слишком смело,
как казалось князю Андрею, переходил от одного к другому. То он становился
на почву практического деятеля - осуждал мечтателей, то на почву сатирика -
и иронически подсмеивался над противником, то становился строго логичным,
то вдруг поднимался в область метафизики (это последнее орудие
доказательств он особенно часто употреблял). Он переносил вопрос на
метафизические высоты, переходил в определения пространства, времени, мысли
и, вынося оттуда опровержения, опять спускался на почву спора. Вообще
главная черта ума Сперанского, поразившая князя Андрея, была несомненная,
непоколебимая вера в силу и законность ума. Видно было, что никогда
Сперанскому не могла прийти в голову та обыкновенная для князя Андрея
мысль, что нельзя все-таки выразить всего того, что думаешь, и никогда не
приходило сомнение в том, что не вздор ли все то, что я думаю, и все то, во
что я верю".
А многое из того, во что верил Сперанский и то, что он делал, веря в
этот вздор, было совершенно неприменимо в России, то есть в конечном смысле
оказывалось утопическим вздором.
"Сперанский, - пишет профессор Шиман в своем исследовании "Александр
Первый", - был франкмасон и возымел странную мысль воспользоваться
организацией ложи для близкой его сердцу реформы русского духовенства. Его
план состоял в том, чтобы основать масонскую ложу, которая имела бы
филиальные ложи по всему русскому государству и принимала бы в братья
наиболее способных духовных лиц".
Выходец из духовной семьи, учившийся в духовной семинарии,
Сперанский был врагом православного духовенства. В одном из своих
революционных стихотворений декабрист Рылеев с восторгом писал:
"Сперанский попов обдает,
Как клопов, варом."
М. М. Сперанский имел связь с руководителем Петербургской ложи
Иллюминатов немецким профессором Фесслером, которого он выписал из
Германии. Австрийский дипломат Сен-Жюльен в письме от 1 апреля 1812 года
писал австрийскому правительству, что высшие представители русского
духовенства возмущены покровительством, оказываемым Сперанским выписанному
из Германии члену ордена Иллюминатов проф. Фесслеру, открыто
высказывавшемуся против христианства.
Это самый Фесслер и посвятил Сперанского в масоны. В близких
отношениях был Сперанский и с видными русскими масонами. Известный масон
Лопухин просвещал его в духе ордена Розенкрейцеров. Прежде, чем стать
"гениальным" русским государственным деятелем, Сперанский был домашним
секретарем у главы русских масонов князя А. Б. Куракина, занимавшем после
вступления Александра I на престол, пост генерал-прокурора. Когда
Сперанский прошел достаточную тренировку в масонском духе, Куракин
постарался обратить на Сперанского внимание Александра I. Так что связи
Сперанского с масонами и то, что он сам был масоном - это неоспоримые
исторические факты.
Сперанский был мистиком в масонском духе, поклонником теософии.
Наиболее даровитых представителей православного духовенства он хотел
сделать слугами масонства, этой задаче и был посвящен план создания широко
разветвленных масонских лож, в которые принимались бы только представители
русского духовенства. Благодаря стараниям Сперанского Фесслер был назначен
в Петербургскую духовную академию профессором философии и еврейского
языка." (13)
II
В брошюре Т. Сократовой "Наполеон в России", изданной в 1912 году в
связи с 100-летием Отечественной войны, указывается, что М. М. Сперанский
старался во время бесед с Александром I "пополнить образование своего
царственного собеседника и прямо таки давал ему уроки по государственному
праву". В каком же духе масон Сперанский вел эти "уроки"? "Хотя Сперанский,
- указывает С. Платонов, - и отрицал свою приверженность к Франции и
Наполеону, однако в глазах всего общество его близость к французским
влияниям была неоспорима".
Столь прославленные русской "прогрессивной" печатью "гениальные
государственные реформы" М. Сперанского покоятся на идеях французской
революции. Идеи эти следующие:
1. Источником власти является не наследственная власть монарха, а
источником
власти является народ.
2. Основой законов должна быть не воля монарха, а воля народа.
3. Верховная власть должна быть ограничена конституцией.
4. Если верховная власть перестает выполнять условия, на которых народ
предоставил ей власть - то действия ее становятся незаконными и т. д.
Власть царей должна быть ограничена конституцией - таков был смысл
задуманных Сперанским реформ. А это, как мы знаем, была затаенная мечта
русского масонства с первых дней его существования. Замена принципов
самодержавия принципами европейского абсолютизма, что было уже большим
отступлением от принципов классической формы монархии, уже не устраивает
русских масонов и они хотят еще больше подорвать монархическую власть в
России, введением в ней конституционной монархии. Они ясно понимают, что
конституционная монархия это самый верный путь к республике.
Сперанский также, как и другие масоны, прекрасно сознавал это. Ведь
далеко не случайно, именно его, Сперанского, декабристы прочили в первые
президенты русской республики, после свержения Николая I.
Настоящим автором государственных реформ, приписываемых М. М.
Сперанскому, был Наполеон. В монографии "Александр I" профессор Шиман
указывает, что во время свидания с Александром в Эрфурте Наполеон "не
преминул обсудить с ним в подробных беседах различные вопросы управления".
Результатом этих разговоров явился целый ряд выдающихся проектов реформ, из
которых важнейшим был проект конституции в России.
Петр I в своей революционной деятельности, при разрушении
исторически сложившейся в Москве системы управления, исходил из
революционного совета философа Лейбница, советовавшего ему одним ударом
сломать существовавшие органы управления.
"Такой совет Лейбница, - пишет известный знаток русского
государственного права Казанский в своей работе "Русское государственное
право", - который своей верой во всесилие учреждений и своими воззрениями
на политический строй, как на механизм, имел несомненно большое влияние на
направление реформ Петра, был прямым отрицанием исторических и национальных
основ государственной жизни".
Верную оценку деятельности "гениального" Сперанского дает известный
монархический идеолог Л. Тихомиров в своем исследовании "Монархическая
государственность":
"...исключительный бюрократизм разных видов и полное отстранение
нации от всякого присутствия в государственном управлении, делают из якобы
"совершенных" петровских учреждений, нечто в высшей степени регрессивное,
стоящее по идее и вредным последствиям бесконечно ниже московских
управительных учреждений". (14)
"При Александре I стройная французская бюрократическая
централизация, созданная Наполеоном на основе революционных идей, пленила
русский подражательный дух. Для России это явилось "последним словом"
совершенства и Сперанский, поклонник Наполеона, вместе с Императором,
поклонником республики, создали новый строй управления, который в существе
своем прожил до Императора Александра II.
Учреждения Александра I завершали абсолютистское построение
правительственного механизма. До тех пор, самое несовершенство
управительных учреждений не дозволяло им освободиться от контроля.
Верховная власть сохраняла характер направляющий и контролирующий. При
Александре I бюрократия была организована со всеми усовершенствованиями.
...Способность бюрократического механизма к действию была доведена
до конца строжайшей системой централизации. Но где при этих учреждениях
оказывалась нация и верховная власть?
Нация была подчинена правящему механизму. Верховная власть, по
наружности, была поставлена в сосредоточии всех управительных властей. В
действительности она была окружена высшими управительными властями и
отрезана ими не только от нации, но и от остального управительного
механизма. С превращением Сената в высший судебный орган, верховная власть
теряла в нем орган контроля".
Цель "гениального" реформатора масона Сперанского заключалась в том,
чтобы построить такую систему государственных учреждений, при которой
бюрократия сможет освободиться от контроля верховной власти в лице Царя и с
течением времени незаметно подчинит царскую власть власти бюрократии.
Создался опасный для независимости царской власти характер
министерств, находящихся почти вне контроля со стороны верховной власти.
Это понимали уже современники Сперанского. В 1803 году до начала
деятельности Сперанского, гр. Воронцов писал Кочубею:
"Вам очень хочется уверить Государя, что невозможен министерский
деспотизм, опасения которого Вы называете химерой, потому что де министры
суть лица, избранные верховной волей. Но ведь все великие визири в Турции и
все министры в Персии и Марокко суть равным образом, лица избранные. Хорошо
обеспечение министерского деспотизма".
III
Опасения Воронцова полностью оправдались.
"Отстранение верховной власти от надзора за управительными властями,
- верно констатирует Л. Тихомиров, - особенно быстро проявилось при
Александре в отношении суда. Повторилась история Петра Великого. Жалобы на
решение Сената (как высшего судебного учреждения) были воспрещены. Государь
их допустил только виде монаршего милосердия, то есть в сущности на правах
помилования, а не правосудия. К счастью, как это бывало уже в нашей
истории. Государь из получаемых жалоб скоро имел случай убедиться в
существовании неправильных решений даже и при "усовершенствованных"
учреждениях. В виду этого, в 1810 году была учреждена Комиссия Прошений на
Высочайшее Имя приносимых, которая принимала жалобы и на решения Сената.
Это было третье воскресение челобитной избы, и замечательно, что оно
совершилось силою вещей, в полную противоположность теории, нахлынувшей к
нам из Европы". То есть жизнь опять доказывала правильность принципа
организации многих государственных учреждений, созданных в результате
многовекового опыта в Московской Руси.
"...Поправкой этому новому порядку, - замечает Л. Тихомиров, - могло
бы явиться только возвращение к Московскому типу, при котором самодержавие
имело со стороны самой нации помощь в контроле над учреждениями. Смешение
русской монархии с абсолютизмом - не допускало этого. Было и другое
средство: конституционное ограничение царской, власти. Но до этого не
допускало монархическое сознание народа и самих царей.
Не имея, таким образом, никаких сдержек, развитие бюрократической
централизации с тех пор пошло неуклонно вперед, все более и более
распространяя действие центральных учреждений в самые глубины национальной
жизни. Шаг за шагом "чиновник" овладевал страной, в столицах, в губерниях,
в уездах".
Таковы были реальные результаты тех реформ, которые удалось
проделать масону Сперанскому, и за которые он наравне с Петром I получил от
русских историков звание гениального государственного деятеля.
Превознося на разные лады "гениальность" и "прогрессивность"
политических реформ, задуманных М. М. Сперанским, большинство историков
обычно приписывают отстранение Сперанского и ссылку его в Сибирь,
непостоянству характера и политических взглядов Александра I. Это
сознательно ложная трактовка. Дело с ссылкой Сперанского обстоит вовсе не
так просто. Тут дело вовсе не в всегда преувеличиваемом двоедушии
Александра I. Сперанский ведь был более двоедушен, чем Александр I.
Ярким свидетельством двоедушия Сперанского является поведение
Сперанского после возвращения его из ссылки. Он изображает из себя
верноподданного служаку и в то же время не протестует против выдвижения его
кандидатуры на пост президента русской республики, в случае удачи восстания
декабристов. Чем можно назвать подобную позицию, как из двоедушием и не
изменой присяге.
Александр I вовсе не принес Сперанского в жертву консервативным
кругам дворянства. В книге "Тайны Императора Александра I" проф. М. Зызыкин
заявляет:
"Александр решил выдать Сперанского его врагам, с грустью, с болью в
сердце, со слезами на глазах, но выдал, зная, однако, что он не виновен и
не предатель". Это типичный образец шаблонной трактовки причин падения
Сперанского, обязательно входящий в исторический реквизит отсекай
интеллигенции.
Прославленный русской интеллигенцией как гениальный русский деятель,
М. М. Сперанский не был ни православным, ни монархистом. Это был опасный
тайный враг русской монархической власти, вот поэтому то его так и
стараются возвеличить историки из лагеря русской интеллигенции. Имеется
целый ряд свидетельств современников, что Сперанский был членом самого
революционного из масонских орденов - ордена Иллюминатов. Полковник Полев в
докладной записке, поданной Императору Александру I утверждает, что
Фесслер, посвятивший Сперанского в масоны, Злобин, Розенкампф, Сперанский и
ряд других лиц являются иллюминатами. То же утверждает бывший масон
Магницкий. Магницкий сообщал Императору Александру I, что он, Магницкий,
присутствовал на собрании масонов в саду Комиссии Законов, на котором член
ордена иллюминатов немец Фесслер учредил ложу "Полярной звезды" и что на
этом собрании присутствовал и Сперанский.
Граф Ростопчин, в представленной в 1811 году Великой Княгине
Екатерине Павловне "Записке о мартинистах", утверждает, что "они
(мартинисты) все более или менее преданы Сперанскому, который не
придерживаясь в душе никакой секты, а может быть и никакой религии,
пользуется их услугами для направления дел и держит их в зависимости от
себя".
Александр отстранил Сперанского не только потому, что он острил на
его счет, называя его нашим воданом (Белым быком) и давая другие нелестные
отзывы о нем. Сперанский со своими друзьями масонами вел какие-то тайные
интриги против Александра I, желая подорвать его авторитет и отстранить от
активного участия в руководстве государством. Сперанский хотел превратить
Александра I в Конституционного монарха без объявления конституции.
Саглен передает, например, следующий разговор с Александром I,
произошедший 11 марта 1812 года.
Сперанский, как сообщил Александр I "имел дерзость, описав все
воинственные таланты Наполеона, советовал собрать ему Государственную думу,
предоставить ей вести войну, а себя отстранить".
"Что же я такое? Нуль, - продолжал Государь. - Из этого я вижу, что
он подкапывается под самодержавие, которое я обязан вполне предать
наследникам моим".
А то, что Сперанский действительно всеми доступными ему способами
подкапывался под самодержавие подтверждает тот общеизвестный факт, что не
кого-нибудь другого, а именно Сперанского декабристы намечали быть главой
временного правительства. Через пять дней после разговора с Сагленом
Александр I разговаривал о действиях Сперанского против него с проф.
Парротом. В письме, написанном позже Императору Николаю I Паррот так
описывает свой разговор с Александром I:
"Император описал мне неблагодарность Сперанского с гневом, которого
я у него никогда не видел, и с чувством, которое у него вызывало слезы.
Изложив представленные ему доказательства измены, он сказал мне: "Я решился
завтра же расстрелять его и желая знать ваше мнение по поводу этого,
пригласил вас к себе".
Сопоставьте эту цитату из письма Паррота к Императору Николаю I с
цитатой из книги проф. М. Зызыкина и вам станет ясно, как цинично русская
интеллигенция искажает в своих исторических сочинениях подлинные
исторические факты.
Проф. Зызыкин патетически описывает, что двоедушный Александр "не
сумел создать себе опору даже в Сперанском, от которого дворянство сумело
его оттолкнуть своим клеветничеством", и что "Александр решил выдать
Сперанского его врагам, с грустью, с болью в сердце, со слезами на глазах,
но выдал, зная, однако, что он не виноват и не предатель".
А лица, с которыми Александр I разговаривал об интригах Сперанского
свидетельствуют о том, что Александр I обвинял Сперанского в подкопе под
власть не на основании донесений посторонних лиц, а на основании заявлений
Сперанского, сделанных им лично самому Александру. Проф. Зызыкин
утверждает, что Александр Первый решил выдать бедного масонского агнца его
врагам, "с грустью, с болью в сердце, со слезами на глазах", а профессор
Паррот сообщает, что Александр I описал ему действия Сперанского "с гневом,
которого я у него никогда не видел". Слезы же, о которых упоминает Паррот
были следствием не грусти от сознания того, что Александру I приходится
играть роль Понтия Пилата, а следствием возмущения предательскими
действиями Сперанского. Проф. Зызыкин повторяет масонскую выдумку, что
Александр I расставался со Сперанским "с болью в сердце" от сознания того,
что он предает Сперанского, а проф. Паррот, беседовавший с Александром I
сообщает, что Император спрашивал его мнение о Сперанском, которого "он
решился завтра расстрелять" за измену. Так либеральные профессора сотни лет
искажают и фальсифицируют точные показания современников, переделывая факты
русской истории в угодном им духе.
Проф. Зызыкин вслед за другими профессорами обвиняет Александра I в
том, что он не смог найти опору даже в лице такого гениального
государственного деятеля, как М. Сперанский. Но какой опорой мог быть царю
масон Сперанский, мечтавший весь русский государственный строй переделать в
духе идей французской революции и которого декабристы, старавшиеся
реализовать политические идеалы масонства, прочили в главу революционного
правительства.
"Интересна судьба Сперанского и Новикова: несомненно, оба были
иллюминатам и готовили насильственный государственный переворот в России,
но все следы преступления скрыты, никто не разоблачил их измены и
преступлений и они вошли в историю, окруженные светлым ореолом: Новиков,
как величайший гуманист и просветитель русского народа, Сперанский, как
великий государственный реформатор". (15)
Карамзин верно указывал Александру I, что государственные
преобразования совершаемые Сперанским есть ничто иное, как произвольное
подражание революционной Франции, которая является очагом революционной
заразы и безбожия.
"Одна из главнейших причин неудовольствия россиян на нынешнее
правление, - указывал Карамзин, - есть излишняя любовь его к
преобразованиям, потрясающим Империю, благотворность коих остается
сомнительной".
Но Александр I, находившийся в это время всецело под влиянием
европейских идей привитых ему Лагарпом, продолжал дальнейшее строительство
"русской Европии".