- •1571 Году Крымским ханом Девлет Гиреем и обложена Казы-Гиреем в 1591 году
- •1612 Г., сделала невозможным вступление на московский престол польского
- •205), То это составляло вместе со старыми до 200 монастырей. Таким образом
- •XIV веке, делая его зарей политического и нравственного возрождения Русской
- •14 До конца 15 века возникло среди лесов костромского, ярославского и
- •1831 И 1863 года, направленные против чужеземных русских завоевателей,
- •230 И в России - 110. Итак, средний русский - еще до Первой Мировой войны,
- •1686 Года отдает Москве навеки то, что временно уступила царю Алексею
- •1883 Г. Х и XI). Это был чрезвычайно даровитый человек, дельный дипломат и
- •1632 Году был сформирован первый конный полк нового строя (рейтарский).
- •1631 Году в полках нового строя служило 190 иностранцев. В 1662-63 году
- •1667 Года. Осужденные "раскольники", не подчинились этим ошибочным решениям
- •I. Как воспитывался петр I
- •II. "идейные" руководители петра I
- •III. Характер петра I и его отрицательные черты
- •V. У какой европы учился петр I
- •VI. Начало разгрома национальной руси
- •VII. Объявление войны православной церкви
- •1694 И 1696 г. Этот обряд был отменен, как якобы унизительный для царской
- •X. Всешутейший собор и его кощунства
- •XI. Петр I и масоны
- •1717 Г.) масонский статут и на его основании приказал открыть или даже сам
- •XII. Протестантский характер церковной "реформы" петра I
- •XIII. Уничтожение патриаршества и подчинение церкви государству.
- •XVII и особенно в начале XVIII-го и также не снизу, а сверху, опередив
- •XIV. Разгром православия
- •XVII. Внешняя политика петра I - ниже политики предшествовавших ему царей
- •XII..." "Петр обязался помогать Карлу XII вернуть ему шведские владения в
- •XVIII. Миф о "военном гении" петра I
- •1708 Года Шереметев разбил 16.000 отряд генерала Левенгаупта, шедшего на
- •17 Вв. Вспомним одних Строгановых, Минина, создавшего народное ополчение во
- •XXI. Лживость легенды, что "реформы петра" двинули вперед русскую культуру
- •XXII. "птенцы гнезда петрова" в свете исторической правды
- •I. С. Платонову не нравится, что Карамзин ставит Ивана ш выше Петра Первого
- •I". Петр I, как указывает с. Франк, в каком-то смысле был бесспорно первым
- •96 Пробы.
- •XXVI. Вопрос от которого зависит - "быть или
- •XVIII века поверхностно увлекалось вольтерьянством в одной части,
- •I была заменена европейской идеологией абсолютизма.
- •II. Миф о том, что россия после петра I осталась в русских руках и
- •III. Закон петра I о порядке престолонаследия и его роковая роль в
- •V. "царствование" петра II
- •I новые порядки в церкви не отвечавшими духу православия, стремилась
- •VI. Попытки "верхних господ" установить
- •VII. "самодержица" анна иоанновна и
- •VIII. Продолжение разгрома православной церкви
- •X. "перестань быть русским, и ты окажешь великую
- •96 Пробы.
- •XI. Перерождение дворянства - служивого слоя воинов
- •XIII. Первые "умонеистовцы" и плоды их
- •1955 Году в Москве, большое внимание уделяет творчеству Феофана
- •XIV. Еврейский вопрос при преемниках петра I и его решение
- •1.4), Мы читаем:
- •2 Декабря 1740 года Императрица Елизавета снова издает указ о том,
- •XV. Политические "успехи" "русской европии"
- •XVI. Захват трона дочерью петра I
- •XVII. Смена немецкого чужебесия - чужебесием французским
- •XVIII. Характер русского масонства в первый период его развития
- •XIX. Умонеистовцы елизаветинской эпохи
- •II" приводит отрывок из других стихов против масонов:
- •XXI. Политические и культурные успехи русской европии в царствование
- •III. Дворцовые перевороты и масоны
- •28 Декабря 1762 года Екатерина подписала уже указ о создании
- •I отмененного Петром порядка наследования царской власти? Царей и цариц
- •IV. Начало "философского" века в россии
- •VI. Чем занимались русские масоны в "золотой век великой екатерины"?
- •70 Годы почти все члены масонских лож, находившихся под общим началом
- •VII. Расцвет масонства в правление
- •IX. Священным синодом управляют масоны-атеисты
- •X. Пугачевщина и ее идейный смысл
- •100000 Крестьян. Потемкин в конце жизни имел 200000 крестьян. Потомок
- •XI. Поиски "истинного масонства"
- •1 Октября 1781 года Шварц был в Берлине принят в орден
- •1787 Году десять были масоны и есть подозрения о том, что они масоны, в
- •XIII. Создание масонами соединенных штатов америки
- •1069 Года было создано учреждение, в задачу которого входило планировать
- •XV стала улучшать свое экономическое положение. Король увлекался гуманными
- •XVII. Признания масонов о том, что французская
- •XIX. Французская революция и русские вольтерьянцы и масоны
- •XVI. Деятельное участие принял в революции воспитатель Александра I,
- •XX. Духовный отец русской интеллигенции
- •1794 Году в письме к Гримму отрицательно высказывается о своих прежних
- •1789-1790 Г. В марте 1790 года Карамзин расхаживал по революционному Парижу
- •I в этом направлении, что и послужило, кажется, одной из основных причин
- •1780 Году. Одновременно с литературными мерами, Екатерина приняла и
- •1782 Г. Доказывает их братскую переписку - из него видеть можно, что князь
- •III. Восшествие павла на престол. Восстановление русского принципа
- •IV. Нравственный урок цареубийцам
- •V. Павел хочет быть не дворянским, а народным царем.
- •VI. Внутренняя политика павла I. Главные цели ее - борьба с сословными
- •10 Февраля 1797 года Павел запретил продажу дворовых людей и
- •VII. Разумность внешней политики павла I
- •1798 Года признали великого магистра Ордена фон-Гомпеша виновным в сдаче
- •12 Февраля 1798 года князь Горчаков получил приказание ехать к
- •XI. Надежды масонов на павла I не оправдываются. Разрыв павла I с
- •1790 Г. Радищева. Повышены и отличены орловские масоны 3. Я. Карнеев и а.
- •26 Апреля 1800 года, гвардии поручик Петр Осипович Грузинов был
- •1873 Год, заметки о деле братьев Грузиновых (кн. II, 1873 г. "Казнь братьев
- •XIV. Вильям питт не жалеет английского золота
- •XVI. "для нас он был не тиран, а отец"
- •II. Политические взгляды александра I
- •III. Развитие национального сознания в начале
- •II, как современные Фамусовы начинают вопить:
- •V. Негласный комитет или ..."якобинская шайка"
- •VI. Общество александровской эпохи
- •2 Апреля 1801 года, через месяц после убийства отца, Александр I
- •15 Января 1800 года а. Ф. Лабзин открыл в Санкт-Петербурге ложу
- •I, открыл в Петербурге ложу "Соединенные друзья".
- •1807 Году граф Грабянко был заключен в крепость".
- •22 Мая 1810 года в Петербурге возникла ложа "Петра к правде". В
- •VIII. Развитие масонского мистицизма содействует росту сектантства
- •X. Появление на свет фальшивого завещания петра I
- •I на войну с Наполеоном. Англия, родина европейского масонства, сначала
- •XII. Создание священного союза и его исторические последствия для россии
- •13 Монахов в монастыре.
- •11 Июля 1804 года Аракчеев сообщает Александру I о неисполнении
- •28 Января 1812 года Аракчеев, например, писал Императору: "я опять
- •23 Апреля 1824 года, за год до восстания декабристов, он говорил,
- •II. Непонятый предвозвеститель
- •1816 Году, шестнадцатилетний Пушкин подпадает под политическое
- •I переписывался по поводу его с своим воспитателем н. И. Паниным.
- •27 Января 1815 года великий мастер Петербургской ложи "Сфинкс" а.
- •I не мог. Русское дворянство разделяло взгляды Прибалтийского дворянства.
- •6 Марта 1818 года французский дипломат граф Ноаль доносил своему
- •V. Член масонской ложи "пламенеющая звезда", "рожденный для заварки каш, но
- •VI. Тираноубийца щ 1
- •VII. Тираноубийца щ 2
- •VIII. "отчаянные мечтатели", "обиженные кем-то из начальства" и т. Д.
- •IX. Подозрительная история с завещанием александра I
- •14 Декабря. Капитан а. Бестужев сказал Гренадерам гвардии:
- •XI. Как "рыцари свободы" вели себя во время восстания
- •XIII. Казнь главных организаторов восстания
- •XIV. Истинных руководителей заговора обнаружить не удалось
- •XV. Как мучили сосланных декабристов в сибири
- •XVI. Оценка "исторического подвига" декабристов выдающимися современниками
- •184 Ведра вина (на 1.000 человек). Начались безобразия. Начали срывать с
- •XX. Напрасно погубленные жизни
- •XXI. Исторический долг нашего поколения
- •XVIII, вернувшийся с Эльбы Наполеон и прислал копию его Александру I в
- •I и о деятельности европейского масонства. Об этом говорят его письма из
- •10.000 Масонов в России никогда не было, но к моменту организации
- •XVIII и первой четверти XIX века" (стр. 472-480).)
- •1957 Год. Архимандрит Константин пишет: "Сопоставление просится с
- •1882 Г.), или, наконец, "Записки Нащокина, им диктованные в Москве в 1830",
- •I, в его царствование и позже, жила одновременно в разных эпохах. Власть и
- •I считать выразителями русских, религиозных и политических идеалов?
- •XVIII веке, но различны были побуждения, вызывавшие эти мятежи. В XVII
- •II, свидетельствует о том, что цари охотно предоставляли широким слоям
- •50 Миллионами душ обоего пола, сельское население решительно преобладало
- •I масонства. Девятое "преступление" - борьба Николая I против революционных
- •I. По порочной дороге проложенной Герценом пошли и все остальные члены
- •XIV, Карла Великого, Людовика Святого, Наполеона. Свобода, выборы, личность
- •I приняв на себя великое бремя царской власти. Он также, как и цари
- •I принимал весьма активное участие в строительстве национального
- •28 Февраля 1834 года Пушкин записывает в дневник: "Государь позволил
- •1922. Часть V, стр. 217).
- •I понял, что внутреннее положение России весьма ненормально. Он внимательно
- •I и начал свое царствование с мыслью об устройстве положения сельских
- •19 Февраля для вышедших на волю крепостных крестьян" (Курс лекций. 1887-8
- •18.500 Девочек. На казенных землях, для девяти миллионов крестьян, то есть
- •I решил опереться на бюрократию с. Платонов, как и большинство других
- •1881 Года, 17 октября 1905, 2-е марта 1917 года, а всеобщим эпилогом - 25
- •286 Странице он утверждает, что все царствование Николая I "было расплатой
- •I, есть главным образом история дворянства и история того, как
- •XVIII века немало народила таких умов; старая русская духовная академия
- •XXXVIII
- •Impernikel is dead! Impernikel is dead! Гости стали им тоже бросать
- •I европеизации России, то эпоха Императора Николая I - эпоха ожесточенной
- •1821 Году Куницыным книга была охарактеризована как принадлежащая к
- •I. Том I, стр. 427). Приходится ли после этого удивляться, что Пущин,
- •I не доверял. Главой II Отделения Собственной Его Величества Канцелярии был
- •1835-36 Г. Г. - во время описываемое в романе, ему было уже 13-14 лет.
- •I приказал Пушкина больше не допрашивать.
- •VI. Взгляд пушкина на историческое прошлое россии
- •VII. Отношение пушкина к самодержавию
- •IX. Отношение пушкина к демократии
- •X. Отношение пушкина к "веку просвещения" и к революции, как способу
- •I без всяких оговорок. Верный своему методу исследования, приведу по этому
- •1830 Года. За несколько месяцев до революции во Франции, Пушкин писал
- •1830-31 Г. Г. Пушкин считает "столь же грозными, как и в 1812 году". Его
- •1846 Года не могла разом остановить или изменить поток тогдашних идей; (то
- •1835 Году он пишет Тургеневу: "Вы знаете, что я держусь взгляда, что Россия
- •6 Марта 1848 года сановники "Великого Востока" надели на себя
- •10 Марта явился приветствовать масонское Временное Правительство
- •1849 Года он получил сообщение об открытии заговора Петрашевского (в свое
- •1851 Года, французскую республику, - пишет Тарле, - революционеры Франции и
- •I, России и Русского народа. Россию, и все в ней существующее, политические
- •II, не оба эти "великие правители", а самый христианский правитель
- •XVI: "Он, может быть, единственный из государей, который, не имея никаких
- •1439 Году отступились от праотеческого православия и заключили унию с
- •XIV в." "Потому ведь и удалось московским князьям так успешно собрать в
- •XVII и особенно в начале XVIII и также не снизу, а сверху, опередив Францию
- •I. А старообрядцы являлись в это время духовно наиболее стойкой частью
- •14)" ...В Светлое Воскресенье 1846 года Варвара Петровна проснулась крайне
- •I, или снизу, "из подземелий": "По моим понятиям, революция есть не что
- •13) Указывается, что основная цель масонства - "Трехугольник - взамен
- •1885 Год, - является центром республиканского мировоззрения и пропаганды".
- •20 Человек не садилось - немцы, поляки, итальянцы, румыны, французы,
- •XVIII - рубили на гильотине головы аристократам, попам и другим врагам
- •10). "Западные люди впали бы в ошибку, - пишет н. Бердяев в "Истоки и смысл
- •1915-1917 Годах, в эпоху Первой мировой войны, и Февральско-Мартовской
- •5 Ноября 1862 года, в парижской газете "Ле Монд" была напечатана
- •534 И "Литературное Наследство", щ 62, 552). "Формы и степень связи Лондона
- •23 Ноября 1862 года было заключено соглашение "Земли и Воли" с
- •9 Сентября 1867 года в Женеве состоялся Конгресс "Лиги мира и
- •1871 Года. Я не буду останавливаться на работе масонства по подготовке
- •II, расценивают к. Маркса, как выдающегося представителя революционной
- •1917 Года). В этой книге автор исследует роль русских масонов, "масонской
I европеизации России, то эпоха Императора Николая I - эпоха ожесточенной
идеологической борьбы между представителями национального мировоззрения и
русскими европейцами - сторонниками дальнейшей европеизации России. При
Николае I окончательно оформляются два идейных лагеря, которые ведут с тех
пор ожесточенную идейную борьбу между собой до настоящего времени: русский
и западнический.
К несчастью для России побеждает второе направление - западническое,
на основе идейных основ которого возникает своеобразное духовное
образование, не известное в других странах, так называемая русская
интеллигенция - уродливый придаток к русскому образованному слою и его
непримиримый духовный враг. Орден Русской Интеллигенции (в дальнейшем Орден
Русской Интеллигенции будет называться Орден Р. И. - Б. Б.) являющийся в
духовном отношении потомком русского масонства, становится преемником
декабристов и с удивительным фанатизмом в течение всего XIX века ведет
борьбу за то. что не удалось осуществить декабристам - за разрушение
русской монархии.
Возникновение духовного Ордена Русской Интеллигенции, это самое
значительное по своим историческим последствиям явление, происшедшее в
царствование Николая I. Восстание декабристов подавлено, масонство
запрещено, но их дело продолжает их духовный заместитель - Орден Русской
Интеллигенции. История борьбы русской интеллигенции - это история того, как
духовные дети вольтерьянства и масонства продолжают дело своих духовных
отцов. И добиваются того, что не удалось осуществить вольтерьянцам и
масонам - разрушения русского государства.
Царствование Николая I - такая же роковая эпоха в истории России,
как и эпоха Петра I, в нее окончательно созревает та сила, которая
завершает дело Петра I, обеспечивает окончательную победу делу европеизации
России. Невозможно знать высшую математику, не зная арифметики. И
совершенно невозможно иметь правильное понимание причин того, как небольшая
масонская организация в 1917 году смогла уничтожить русскую монархию, если
не иметь правильное представление о ходе идейной борьбы в царствование
Николая I. Поэтому изложение основ духовного мировоззрения выдающихся
представителей Николаевской эпохи: Пушкина, Гоголя, славянофилов и
создателей Ордена Р. И. Белинского, Герцена, является главной задачей для
пишущего правдивую Историю Русского Масонства. Ибо трагическая судьба
Исторической России была решена идейно именно в эпоху Николая I.
История русского масонства формально кончается в 1826 году, после
запрещения его Николаем I. После этого вплоть до февральско-октябрьской
революции, масонство в России официально никогда не было разрешено. Но
неофициально оно все время в России, конечно, существовало.
До начала девятисотых годов оно ограничивалось существованием в
глубоком подполье, вполне удовлетворяясь тем, что возникнувший в
царствование Николая I Орден Р. И., целиком воспринявший основные масонские
идеи и, возникнувшие на их базе, политические и социальные идеи, с успехом
справляется с ролью духовного заместителя русского масонства. Только в
начале девятисотых годов, когда политическая почва была достаточно
подготовлена для разрушения русского национального государства, русские
масоны явочным порядком, не считаясь с существующим запретом, вновь
появляются на поверхности русской политической жизни - создают ложи, и
активно вмешивается в политическую жизнь страны, опираясь на энергичную
поддержку мирового масонства.
Февральский дворцовый переворот, как это верно определяет историк С,
Мельгунов в своем исследовании "На путях к дворцовому перевороту" (Заговоры
перед революцией 1917 года) - в смысле организационности - всецело дело
масонской пятерки, в состав которой входил и масон Керенский.
Настоящим исследованием начинается новый этап исследования истории
масонства, когда оно действовало не непосредственно, а через прослойку
русских европейцев сделавших своими духовными заветами духовные заветы
русского и мирового масонства.
II. ДУХОВНАЯ ПОБЕДА ПУШКИНА НАД ВОЛЬТЕРЬЯНСТВОМ И МАСОНСТВОМ
"Я не
знаю более свободного ума в России, нежели Пушкин".
Б. Вышеславцев. Вечное в русской философии.
I
Тот кто пишет историю русского масонства не может пройти мимо
Пушкина. И не потому, что поддавшись увлечениям своей эпохи, Пушкин, как и
многие выдающиеся его современники был масоном, а, по совершенно иной
причине: потому что Пушкин являющийся духовной вершиной своей эпохи -
одновременно является символом победы русского духа над вольтерьянством и
масонством. Если подавив заговор декабристов Имп. Николай I, тем самым
одержал победу над силами стремившимися довести до логического конца
начатое Петром I дело европеизации России, то к этому же самому времени
самый выдающийся человек России - Пушкин одержал духовную победу над циклом
масонских идей, во власти которых он одно время был.
Если в лице Имп. Николая I русская верховная власть перестает быть
источником европеизации России, и стремится выкорчевать губительные
последствия Петровской революции, то в лице Пушкина русская культура
преодолевает губительные духовные последствия Петровской революции и
восстанавливает связь с древними традициями самобытной русской культуры.
Пушкин - самый русский человек своего времени. Он раньше всех, первый изжил
трагические духовные последствия Петровской революции и восстановил
гармонический духовный облик русского человека.
К моменту подавления масонского заговора декабристов национальное
миросозерцание в лице Пушкина побеждает духовно масонство. Пушкин к этому
времени отвергает весь цикл политических идей. взлелеянных масонством и
порывает с самим масонством. Пушкин осуждает революционную попытку
связанных с масонством декабристов, и вообще осуждает революцию, как способ
улучшения жизни. Пушкин радостно приветствует возникшее в 1830 году у
Николая I намерение "организовать контрреволюцию - революции Петра I" (См.
письмо Пушкина П. Вяземскому в марте 1830 года. - Б. Б.) . Из рядов
масонства Пушкин переходит в лагерь сторонников национальной контрреволюции
то есть оказывается в одном лагере с Николаем I.
Имя Пушкина самым теснейшим образом связано с духовной борьбой
которая велась против вольтерьянства и масонских идей в царствование
Николая I. Но духовные отпрыски русского масонства - члены Ордена Русской
Интеллигенции постарались излагать духовную историю русского общества
Николаевской эпохи таким образом, чтобы не говорить ни о роли масонства в
развитии русского общества, ни о Пушкине, как о духовном победителе
вольтерьянства и масонства. В предисловии к своему исследованию "А. С.
Пушкин и масонство" В. Ф. Иванов справедливо подчеркивает, что за сто лет
прошедших со дня смерти Пушкина в многочисленных исследованиях самым
детальнейшим образом освещены все стороны жизни и творчества гениального
поэта, все, кроме того какую роль сыграло в жизни и смерти поэта масонство.
История духовного развития Пушкина не является побочной темой для
Истории Русского Национального Сознания темой, которую можно опустить, или
которой можно коснуться вскользь, мимоходом. Наоборот, это самая главная
тема, ибо история духовного развития Пушкина содержит в себе ответ на
важнейший вопрос - были ли возможности духовного выздоровления
образованного русского общества после подавления восстания декабристов, или
правы историки-интеллигенты утверждающие, что победа Николая I над
масонскими заговорщиками уже ничего не могла изменить в судьбе России, так
как Россия к этому времени по их мнению была уже настолько больна духовно,
политически и социально, что вопрос сокрушительной политической и
социальной революции в ней был только вопрос времени.
Декабристы по мнению этих лже-историков были лучшие представители
Александровской эпохи. Вместе с декабристами де ушли с политической и
культурной арены лучшие люди эпохи, а их место заняла, как выражается
Герцен - "дрянь Александровского времени". Подобная трактовка совершенно не
соответствует исторической действительности. Среди декабристов были,
конечно, отдельные выдающиеся и высококультурные люди, но декабристы не
были отнюдь лучшими и самыми культурными людьми эпохи. Оставшиеся на
свободе и не бывшие никогда декабристами Пушкин, Лермонтов, Крылов,
Хомяков, Кириевский и многие другие выдающиеся представители Николаевской
эпохи, Золотого века русской литературы были намного умнее, даровитее и
образованнее самых умных и образованных декабристов. Потери русской
культуры в результате осуждения декабристов вовсе не так велики как это
стараются изобразить, ни одного действительно выдающегося деятеля русской
культуры, ни одного выдающегося государственного деятеля среди декабристов
все же не было. Как государственный деятель Николай I настолько же выше
утописта Пестеля, насколько в области поэзии Пушкин выше Рылеева.
Нет, возможности Национального Возрождения у России после подавления
декабристов были: несмотря на то, что Россия в результате 125 летней
европеизации была, конечно, очень больна. После подавления заговора
декабристов и запрещения масонства в России наступает кратковременный
период, который мог бы быть использован для возрождения русских
политических, культурных и социальных традиций. Счастливое стечение
обстоятельств, после долгого времени, давало русскому народу редкую
возможность вернуться снова на путь предков. Враги исторической России были
разбиты Николаем I и повержены в прах. Уродливая эпоха европеизации России,
продолжавшаяся 125 лет, кончилась. Николай I запрещает масонство и
стремится стать народным царем, политические притязания дворянства
подавлены, в душах наиболее одаренных людей эпохи, во главе которых идет
Пушкин, с каждым годом усиливается стремление к восстановлению русского
национального мировоззрения. В стране возникает духовная атмосфера
благоприятствующая возрождению самобытных русских традиций во всех областях
жизни. Мировое масонство и хотело бы помешать этому процессу, но потеряв в
лице декабристов своих главных агентов, не в силах помешать России
вернуться на путь предков. И во главе, двух потоков Национального
Возрождения стоят два выдающихся человека эпохи - во главе политического -
Николай I, во главе умственного умнейший и культурнейший человек эпохи А.
С. Пушкин.
II
"Самый кардинальный вопрос о той роли, которую сыграло в жизни и
смерти поэта масонство, - пишет В. Иванов, - даже не был поставлен. А ведь
между тем с раннего возраста и вплоть до самой смерти Пушкин, в той или
иной форме, все время сталкивался с масонами и идеями исходившими от
масонских или околомасонских кругов. В. Ф. Иванов в своем исследовании дает
следующую характеристику отцу Пушкина: "Отец поэта, Сергей Львович Пушкин,
типичный вольтерьянец XVIII века, в 1814 году вступает в Варшаве в
масонскую ложу "Северного Щита", в 1817 году мы видим его в шотландской
ложе "Александра", затем он перешел из нее в ложу "Сфинкса", в 1818 г.
исполнял должность второго стуарта в ложе "Северных друзей". Не менее
деятельным масоном был и дядя поэта - Василий Львович Пушкин. В масонство
он вступает в 1810 году. Начиная с этого времени имя его встречается в
списках ложи "Соединенные друзья". Затем он именуется членом Петербургской
ложи "Елисаветы к Добродетели", а в 1819-20 году состоял секретарем и
первым стуартом в ложе "Ищущих Манны" (В. Ф. Иванов. "А. С. Пушкин и
масонство", стр. 16).
Приверженность отца Пушкина к вольтерьянству и масонству отразилась
на соответствующем подборе книг в его библиотеке. А именно эти книги и
читал юный Пушкин до поступления в лицей и во время летних каникул, когда
учился в лицее. В Царскосельском лицее Пушкин тогда все время находился под
идейным воздействием вольтерьянцев и масонов. Царскосельский лицей, так же
как и Московский университет, как многие другие учебные заведения в
Александровскую эпоху был центром распространения масонских идей. Проект
Царскосельского лицея по преданию написан никем иным как воспитателем
Александра I швейцарским масоном Лагарпом и русским иллюминатом М.
Сперанским. Лицей был задуман как школа для "юношества особо
предназначенного к важным частям службы государственной". А в
действительности, как и другие высшие учебные заведения, он превратился в
рассадник масонских и вольтерьянских идей. "Царскосельский лицей, - как
утверждает с восторгом Б. Мейлах - автор вступительной статьи к первому
тому стихотворений Пушкина вышедших в серии "Библиотека Поэта" (советское
издание), - превратился на деле в один из центров воспитания молодежи в
духе политического вольномыслия. Директор лицея В. Ф. Малиновский и
профессор нравственных наук А. П. Куницын внушали воспитанникам критическое
отношение к самодержавно-крепостническому строю. Под влиянием Малиновского
и Куницына в близком им духе строили свои лекции и другие профессора, В
лицейских лекциях осуждался деспотизм и пропагандировались идеи
политической свободы как необходимого условия расцвета культуры, науки и
искусства. Одной из основ лицейского быта являлось равенство воспитанников
независимо от происхождения и от чинов их родителей. Большое
распространение среди лицеистов имела потайная политическая литература. Все
это придавало особый характер лицею: не случайно воспитанники именовали это
заведение в письмах и рукописных журналах "Лицейской республикой".
(Библиотека поэта. Избранные произведения в трех томах. Издание третье).
Несколько преподавателей лицея были масонами и вольтерьянцами.
Преподаватель Гауеншильд состоял в той же самой ложе иллюминантов "Полярная
Звезда" в которой одно время состоял и М. Сперанский. Проф. Кошанский был
членом ложи "Избранный Михаил" членами которой также были Дельвиг,
Батенков, Бестужев, Кюхельбекер, Измайлов. Нравственную философию и логику
Куницын излагал в духе французской просветительной философии. Написанная в