XVIII веке, но различны были побуждения, вызывавшие эти мятежи. В XVII

столетии они направлялись преимущественно против орудий администрации,

против воевод и приказных людей: такой характер имело и Разинское

восстание. Очень трудно уловить в этих мятежах социальную струю: то были

восстания управляемых против управителей, а не восстания низших классов

против высших. Все царствование Екатерины, особенно первая его половина,

обильна крестьянскими мятежами; но народное негодование получило социальный

характер, направляясь не против органов казенной администрации,

губернаторов и приказных людей, а против привилегированного класса. В этом

изменении характера народных мятежей сказались последствия крепостного

права, которое ввело важную перемену в государственный строй, поставив его

на политической несправедливости".

X

Руководящей творческой идеей Московской Руси была идея Государевой

службы: жертвенного служения народа Царю и Царя народу. Народ и Царь имели

одно и то же религиозное и политическое миросозерцание. Царь верил и мыслил

как народ, народ верил и мыслил как Царь. От подданного до Царя, по крайней

мере в идеале, все должны были быть слугами национального Государства,

жертвенно нести все тяготы служения национальному государству "честно и

грозно" служить Царю. Подданные были слуги Царю, а Царь был слуга Бога и

Народа. Верховная власть, Церковь, все слои народа объединялись идеей

жертвенного служения нации, составляли одно неразрывное религиозное,

политическое и национальное целое.

Православное духовенство обеспечивало духовное единство, служилое

дворянство до Петра I было военной организацией, обеспечивавшей

национальную независимость, купечество жертвовало деньги на нужды

национальной обороны, народные низы работали на служилых людей, несших

ратную службу, давали воинов, мужественно защищавших Русь.

Победоносцов правильно определил идейную сущность самодержавия:

"Самодержавие священно по своему внутреннему значению, будучи великим

служением перед Господом; Государь - великий подвижник, несущий бремя

власти, забот о своем народе во исполнение заповеди "друг друга тяготы

носите". Самодержавие не есть самоцель, оно только орудие высших идеалов.

Русское самодержавие существует для русского государства, а не наоборот".

Идея Государева Служения воспитала у русского народа драгоценное качество -

"дисциплинированный энтузиазм". (Н. Данилевский. "Россия и Европа").

"Общее благо - выше личного". Эта идея живет в сознании русского

народа уже со времен глубокой древности. Это выражается в терминах

"Государево Служение" (служба Государя Земле) и "Государева Служба"

(служение всего населения страны Государю в интересах общенационального

блага).

Орден Русской Интеллигенции постарался внушить ложный взгляд, что

Россия в течение всей своей истории строилась только приказами сверху, что

вечно порабощенные массы никогда не принимали сознательного, добровольного

участия в строительстве государства. Это один из многочисленных мифов

созданных Орденом Русской Интеллигенции. На самом деле Русское национальное

государство есть продукт совместного творчества царской власти и широкой

народной самодеятельности. В очень многих случаях цари только создавали

организационные формы на завоеванной или мирно освоенной народными массами

территории.

В идею самодержавия органически входит идея участия народа в

устроении государства. Русская история до Петра I, и начиная с Александра