XVII. Признания масонов о том, что французская

РЕВОЛЮЦИЯ - ДЕЛО ИХ РУК

О том, что масоны являются основными инициаторами Великой

французской революции, имеются откровенные признания самих масонов.

На первом международном конгрессе масонов, состоявшемся в 1889 году

в Париже и посвященном 100-летию французской революции, масон Амиал открыто

заявил, что:

"Космополитизм - это главное в их союзе", и что "Всемирная

демократическая республика - вот идеал франкмасонства, рожденный и

высказанный за полвека до революции 1789 года".

На этом же конгрессе масон Франклин, член ордена Великого Востока,

так сформулировал конечные цели масонства:

"..Наступит день, когда народы, не имевшие ни XVIII века, ни 1789

года, сбросят узы монархии и церкви. Этот день теперь уже недалек, этот

день, которого мы ожидаем, этот день принесет всеобщее масонское братство

народов и стран...

Это идеал будущего. Наше дело ускорить рассвет этого всеобщего

мирового братства".

В 1904 году, перед революцией в России, Турции, Персии и Китае, в

декларации ордена Великого Востока Франции было заявлено:

"Франкмасоны подготовили великую революцию... На их долю выпала

честь дать этому незабвенному событию формулу, в которой воплотились ее

принципы: свобода, равенство и братство..."

В книге, посвященной международному съезду масонов в 1910 году в

Брюсселе, мы читаем:

"Остается навсегда незабвенным, что именно французская революция

осуществила масонские начала, изготовленные в наших масонских храмах." (44)

Масон Паницци заявил на конгрессе:

"Масонство и демократия, это одно и то же, или даже больше -

масонство должно быть рассматриваемо, как армия демократии".

Характерны следующие заявления:

"С того дня, когда союз пролетариата и масонства, под руководством

масонства скреплены мы стали армией непобедимой." (45)

"Масонство, которому история обязана национальными революциями,

сумеет провести и самую крупную, так называемую интернациональную

революцию." (46)

А в книге "Le Symbolisme Mars", 1933, стр. 161, мы встречаем

следующее утверждение:

"Масонство сосредотачивает усилия всех революционных умов". Так что

сами масоны признают, что оБ являются творцами всех политических и

социальных революций, начиная с Великой французской революции".

XVIII. КАК ОНИ ЛГАЛИ О ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

Когда вышла в свет "История французской революции" Ипполита Тэна,

она обрадовала врагов революции и взбесила ее почитателей. Книга выдержала

24 издания во Франции в короткий срок.

Одностороннее миросозерцание поклонников "великой" французской

революции и практические цели которые они преследовали, заставляла их

всячески восхвалять деятелей революции и героизировать их личности. До Тэна

французскую революцию описывали в романтических тонах, доказывали, что она

благодеяние, а Робеспьер, Марат и другие ее деятели - герои. Делалось то же

самое, что делают сейчас большевики в отношении "великой" октябрьской

революции.

Тэн подошел к исследованию истории французской революции с приемами

чистого натуралиста. Источником своей истории он сделал не написанные до

него книги, а подлинные документы; он изучил море документов эпохи

французского октября.

Вывод, к которому пришел Ипполит Тэн был следующий:

Революция была диктатурой городской черни в Париже и других городах,

так же как Жакерия - диктатура черни в деревнях.

Поклонники революции подняли неистовый вой против подобного

толкования своего кумира. Но с Тэном трудно спорить: всегда и всюду он

указывает факты и документы, из которых он заимствовал эти факты.

Сочинение Тэна состояло из трех частей. В первой он описал Францию

при королях, во второй ход революции и в третьей части - эпоху Наполеона.

Русские поклонники великой французской революции перевели на русский

язык и выпустили только первую часть, в которой описывалось состояние

Франции при последнем короле. Второй и третий том сочинения Тэна русские

революционеры ни переводить, ни издавать не стали.

Почему? Да потому, что не хотели доводить до сведения русского

читателя о всех ужасах и мерзостях "великой" французской революции,

повторить которую они хотели в России. О слишком уже ужасных зверствах

революционеров повествовал, ссылаясь на документы, Ипполит Тэн.

События же, о которых рассказывал И. Тэн в первом томе, рисовали

жизнь во Франции не в очень идиллических красках, и это русских

революционеров устраивало. Но неблаговидные действия королевской

администрации выглядели невинными шалостями по сравнению с теми чудовищными

преступлениями, которые проделывала под руководством Робеспьеров и Маратов

революционная чернь. А вот об этом то господа эсеры, меньшевики и

большевики, подготавливая русский вариант "великой французской революции",

старались умолчать. Поэтому то второй том "Истории французской революции"

Тэна в России и не выходил. Только долгое время спустя, в журнале "Мирный

Труд", выходившем, кажется, в Харькове, был напечатан второй том работы И.

Тэна.

Описывая свои впечатления от чтения этого тома, рецензент журнала

"Исторический Вестник" (рецензия была напечатана в 1907 или 1908 году),

писал:

"...Читая эту книгу и сравнивая с тем, что не так давно пришлось

пережить нам самим, убеждаешься, что история повторяется, что должно быть,

революция имеет свою природу и где бы она ни проявлялась, природа эта будет

одинакова".

И рецензент был глубоко прав. Когда мечты русских революционеров

сбылись и они, наконец, произвели свою "великую русскую революцию", все

увидели, что она развивалась по тем же самым законам, что и великая

французская революция.

Это был, как и во время французской революции, чудовищный шквал

человеческого фанатизма, человеческой низости и невероятных преступлений,

делавшихся опять во "имя всеобщего блага".

И где кончался идейный фанатизм, и где начинались потрясающие по

своей низости преступления, разобрать было опять нельзя.

Ибо природа всех революций всегда одинакова, - зачинаемые

фанатиками, они всегда совершаются руками самых преступных слоев каждого

народа.