- •1571 Году Крымским ханом Девлет Гиреем и обложена Казы-Гиреем в 1591 году
- •1612 Г., сделала невозможным вступление на московский престол польского
- •205), То это составляло вместе со старыми до 200 монастырей. Таким образом
- •XIV веке, делая его зарей политического и нравственного возрождения Русской
- •14 До конца 15 века возникло среди лесов костромского, ярославского и
- •1831 И 1863 года, направленные против чужеземных русских завоевателей,
- •230 И в России - 110. Итак, средний русский - еще до Первой Мировой войны,
- •1686 Года отдает Москве навеки то, что временно уступила царю Алексею
- •1883 Г. Х и XI). Это был чрезвычайно даровитый человек, дельный дипломат и
- •1632 Году был сформирован первый конный полк нового строя (рейтарский).
- •1631 Году в полках нового строя служило 190 иностранцев. В 1662-63 году
- •1667 Года. Осужденные "раскольники", не подчинились этим ошибочным решениям
- •I. Как воспитывался петр I
- •II. "идейные" руководители петра I
- •III. Характер петра I и его отрицательные черты
- •V. У какой европы учился петр I
- •VI. Начало разгрома национальной руси
- •VII. Объявление войны православной церкви
- •1694 И 1696 г. Этот обряд был отменен, как якобы унизительный для царской
- •X. Всешутейший собор и его кощунства
- •XI. Петр I и масоны
- •1717 Г.) масонский статут и на его основании приказал открыть или даже сам
- •XII. Протестантский характер церковной "реформы" петра I
- •XIII. Уничтожение патриаршества и подчинение церкви государству.
- •XVII и особенно в начале XVIII-го и также не снизу, а сверху, опередив
- •XIV. Разгром православия
- •XVII. Внешняя политика петра I - ниже политики предшествовавших ему царей
- •XII..." "Петр обязался помогать Карлу XII вернуть ему шведские владения в
- •XVIII. Миф о "военном гении" петра I
- •1708 Года Шереметев разбил 16.000 отряд генерала Левенгаупта, шедшего на
- •17 Вв. Вспомним одних Строгановых, Минина, создавшего народное ополчение во
- •XXI. Лживость легенды, что "реформы петра" двинули вперед русскую культуру
- •XXII. "птенцы гнезда петрова" в свете исторической правды
- •I. С. Платонову не нравится, что Карамзин ставит Ивана ш выше Петра Первого
- •I". Петр I, как указывает с. Франк, в каком-то смысле был бесспорно первым
- •96 Пробы.
- •XXVI. Вопрос от которого зависит - "быть или
- •XVIII века поверхностно увлекалось вольтерьянством в одной части,
- •I была заменена европейской идеологией абсолютизма.
- •II. Миф о том, что россия после петра I осталась в русских руках и
- •III. Закон петра I о порядке престолонаследия и его роковая роль в
- •V. "царствование" петра II
- •I новые порядки в церкви не отвечавшими духу православия, стремилась
- •VI. Попытки "верхних господ" установить
- •VII. "самодержица" анна иоанновна и
- •VIII. Продолжение разгрома православной церкви
- •X. "перестань быть русским, и ты окажешь великую
- •96 Пробы.
- •XI. Перерождение дворянства - служивого слоя воинов
- •XIII. Первые "умонеистовцы" и плоды их
- •1955 Году в Москве, большое внимание уделяет творчеству Феофана
- •XIV. Еврейский вопрос при преемниках петра I и его решение
- •1.4), Мы читаем:
- •2 Декабря 1740 года Императрица Елизавета снова издает указ о том,
- •XV. Политические "успехи" "русской европии"
- •XVI. Захват трона дочерью петра I
- •XVII. Смена немецкого чужебесия - чужебесием французским
- •XVIII. Характер русского масонства в первый период его развития
- •XIX. Умонеистовцы елизаветинской эпохи
- •II" приводит отрывок из других стихов против масонов:
- •XXI. Политические и культурные успехи русской европии в царствование
- •III. Дворцовые перевороты и масоны
- •28 Декабря 1762 года Екатерина подписала уже указ о создании
- •I отмененного Петром порядка наследования царской власти? Царей и цариц
- •IV. Начало "философского" века в россии
- •VI. Чем занимались русские масоны в "золотой век великой екатерины"?
- •70 Годы почти все члены масонских лож, находившихся под общим началом
- •VII. Расцвет масонства в правление
- •IX. Священным синодом управляют масоны-атеисты
- •X. Пугачевщина и ее идейный смысл
- •100000 Крестьян. Потемкин в конце жизни имел 200000 крестьян. Потомок
- •XI. Поиски "истинного масонства"
- •1 Октября 1781 года Шварц был в Берлине принят в орден
- •1787 Году десять были масоны и есть подозрения о том, что они масоны, в
- •XIII. Создание масонами соединенных штатов америки
- •1069 Года было создано учреждение, в задачу которого входило планировать
- •XV стала улучшать свое экономическое положение. Король увлекался гуманными
- •XVII. Признания масонов о том, что французская
- •XIX. Французская революция и русские вольтерьянцы и масоны
- •XVI. Деятельное участие принял в революции воспитатель Александра I,
- •XX. Духовный отец русской интеллигенции
- •1794 Году в письме к Гримму отрицательно высказывается о своих прежних
- •1789-1790 Г. В марте 1790 года Карамзин расхаживал по революционному Парижу
- •I в этом направлении, что и послужило, кажется, одной из основных причин
- •1780 Году. Одновременно с литературными мерами, Екатерина приняла и
- •1782 Г. Доказывает их братскую переписку - из него видеть можно, что князь
- •III. Восшествие павла на престол. Восстановление русского принципа
- •IV. Нравственный урок цареубийцам
- •V. Павел хочет быть не дворянским, а народным царем.
- •VI. Внутренняя политика павла I. Главные цели ее - борьба с сословными
- •10 Февраля 1797 года Павел запретил продажу дворовых людей и
- •VII. Разумность внешней политики павла I
- •1798 Года признали великого магистра Ордена фон-Гомпеша виновным в сдаче
- •12 Февраля 1798 года князь Горчаков получил приказание ехать к
- •XI. Надежды масонов на павла I не оправдываются. Разрыв павла I с
- •1790 Г. Радищева. Повышены и отличены орловские масоны 3. Я. Карнеев и а.
- •26 Апреля 1800 года, гвардии поручик Петр Осипович Грузинов был
- •1873 Год, заметки о деле братьев Грузиновых (кн. II, 1873 г. "Казнь братьев
- •XIV. Вильям питт не жалеет английского золота
- •XVI. "для нас он был не тиран, а отец"
- •II. Политические взгляды александра I
- •III. Развитие национального сознания в начале
- •II, как современные Фамусовы начинают вопить:
- •V. Негласный комитет или ..."якобинская шайка"
- •VI. Общество александровской эпохи
- •2 Апреля 1801 года, через месяц после убийства отца, Александр I
- •15 Января 1800 года а. Ф. Лабзин открыл в Санкт-Петербурге ложу
- •I, открыл в Петербурге ложу "Соединенные друзья".
- •1807 Году граф Грабянко был заключен в крепость".
- •22 Мая 1810 года в Петербурге возникла ложа "Петра к правде". В
- •VIII. Развитие масонского мистицизма содействует росту сектантства
- •X. Появление на свет фальшивого завещания петра I
- •I на войну с Наполеоном. Англия, родина европейского масонства, сначала
- •XII. Создание священного союза и его исторические последствия для россии
- •13 Монахов в монастыре.
- •11 Июля 1804 года Аракчеев сообщает Александру I о неисполнении
- •28 Января 1812 года Аракчеев, например, писал Императору: "я опять
- •23 Апреля 1824 года, за год до восстания декабристов, он говорил,
- •II. Непонятый предвозвеститель
- •1816 Году, шестнадцатилетний Пушкин подпадает под политическое
- •I переписывался по поводу его с своим воспитателем н. И. Паниным.
- •27 Января 1815 года великий мастер Петербургской ложи "Сфинкс" а.
- •I не мог. Русское дворянство разделяло взгляды Прибалтийского дворянства.
- •6 Марта 1818 года французский дипломат граф Ноаль доносил своему
- •V. Член масонской ложи "пламенеющая звезда", "рожденный для заварки каш, но
- •VI. Тираноубийца щ 1
- •VII. Тираноубийца щ 2
- •VIII. "отчаянные мечтатели", "обиженные кем-то из начальства" и т. Д.
- •IX. Подозрительная история с завещанием александра I
- •14 Декабря. Капитан а. Бестужев сказал Гренадерам гвардии:
- •XI. Как "рыцари свободы" вели себя во время восстания
- •XIII. Казнь главных организаторов восстания
- •XIV. Истинных руководителей заговора обнаружить не удалось
- •XV. Как мучили сосланных декабристов в сибири
- •XVI. Оценка "исторического подвига" декабристов выдающимися современниками
- •184 Ведра вина (на 1.000 человек). Начались безобразия. Начали срывать с
- •XX. Напрасно погубленные жизни
- •XXI. Исторический долг нашего поколения
- •XVIII, вернувшийся с Эльбы Наполеон и прислал копию его Александру I в
- •I и о деятельности европейского масонства. Об этом говорят его письма из
- •10.000 Масонов в России никогда не было, но к моменту организации
- •XVIII и первой четверти XIX века" (стр. 472-480).)
- •1957 Год. Архимандрит Константин пишет: "Сопоставление просится с
- •1882 Г.), или, наконец, "Записки Нащокина, им диктованные в Москве в 1830",
- •I, в его царствование и позже, жила одновременно в разных эпохах. Власть и
- •I считать выразителями русских, религиозных и политических идеалов?
- •XVIII веке, но различны были побуждения, вызывавшие эти мятежи. В XVII
- •II, свидетельствует о том, что цари охотно предоставляли широким слоям
- •50 Миллионами душ обоего пола, сельское население решительно преобладало
- •I масонства. Девятое "преступление" - борьба Николая I против революционных
- •I. По порочной дороге проложенной Герценом пошли и все остальные члены
- •XIV, Карла Великого, Людовика Святого, Наполеона. Свобода, выборы, личность
- •I приняв на себя великое бремя царской власти. Он также, как и цари
- •I принимал весьма активное участие в строительстве национального
- •28 Февраля 1834 года Пушкин записывает в дневник: "Государь позволил
- •1922. Часть V, стр. 217).
- •I понял, что внутреннее положение России весьма ненормально. Он внимательно
- •I и начал свое царствование с мыслью об устройстве положения сельских
- •19 Февраля для вышедших на волю крепостных крестьян" (Курс лекций. 1887-8
- •18.500 Девочек. На казенных землях, для девяти миллионов крестьян, то есть
- •I решил опереться на бюрократию с. Платонов, как и большинство других
- •1881 Года, 17 октября 1905, 2-е марта 1917 года, а всеобщим эпилогом - 25
- •286 Странице он утверждает, что все царствование Николая I "было расплатой
- •I, есть главным образом история дворянства и история того, как
- •XVIII века немало народила таких умов; старая русская духовная академия
- •XXXVIII
- •Impernikel is dead! Impernikel is dead! Гости стали им тоже бросать
- •I европеизации России, то эпоха Императора Николая I - эпоха ожесточенной
- •1821 Году Куницыным книга была охарактеризована как принадлежащая к
- •I. Том I, стр. 427). Приходится ли после этого удивляться, что Пущин,
- •I не доверял. Главой II Отделения Собственной Его Величества Канцелярии был
- •1835-36 Г. Г. - во время описываемое в романе, ему было уже 13-14 лет.
- •I приказал Пушкина больше не допрашивать.
- •VI. Взгляд пушкина на историческое прошлое россии
- •VII. Отношение пушкина к самодержавию
- •IX. Отношение пушкина к демократии
- •X. Отношение пушкина к "веку просвещения" и к революции, как способу
- •I без всяких оговорок. Верный своему методу исследования, приведу по этому
- •1830 Года. За несколько месяцев до революции во Франции, Пушкин писал
- •1830-31 Г. Г. Пушкин считает "столь же грозными, как и в 1812 году". Его
- •1846 Года не могла разом остановить или изменить поток тогдашних идей; (то
- •1835 Году он пишет Тургеневу: "Вы знаете, что я держусь взгляда, что Россия
- •6 Марта 1848 года сановники "Великого Востока" надели на себя
- •10 Марта явился приветствовать масонское Временное Правительство
- •1849 Года он получил сообщение об открытии заговора Петрашевского (в свое
- •1851 Года, французскую республику, - пишет Тарле, - революционеры Франции и
- •I, России и Русского народа. Россию, и все в ней существующее, политические
- •II, не оба эти "великие правители", а самый христианский правитель
- •XVI: "Он, может быть, единственный из государей, который, не имея никаких
- •1439 Году отступились от праотеческого православия и заключили унию с
- •XIV в." "Потому ведь и удалось московским князьям так успешно собрать в
- •XVII и особенно в начале XVIII и также не снизу, а сверху, опередив Францию
- •I. А старообрядцы являлись в это время духовно наиболее стойкой частью
- •14)" ...В Светлое Воскресенье 1846 года Варвара Петровна проснулась крайне
- •I, или снизу, "из подземелий": "По моим понятиям, революция есть не что
- •13) Указывается, что основная цель масонства - "Трехугольник - взамен
- •1885 Год, - является центром республиканского мировоззрения и пропаганды".
- •20 Человек не садилось - немцы, поляки, итальянцы, румыны, французы,
- •XVIII - рубили на гильотине головы аристократам, попам и другим врагам
- •10). "Западные люди впали бы в ошибку, - пишет н. Бердяев в "Истоки и смысл
- •1915-1917 Годах, в эпоху Первой мировой войны, и Февральско-Мартовской
- •5 Ноября 1862 года, в парижской газете "Ле Монд" была напечатана
- •534 И "Литературное Наследство", щ 62, 552). "Формы и степень связи Лондона
- •23 Ноября 1862 года было заключено соглашение "Земли и Воли" с
- •9 Сентября 1867 года в Женеве состоялся Конгресс "Лиги мира и
- •1871 Года. Я не буду останавливаться на работе масонства по подготовке
- •II, расценивают к. Маркса, как выдающегося представителя революционной
- •1917 Года). В этой книге автор исследует роль русских масонов, "масонской
1069 Года было создано учреждение, в задачу которого входило планировать
всю хозяйственную жизнь страны. Все жители Китая должны работать только по
плану, указанному им. Государство взяло в свои руки управление всем
сельским хозяйством, всеми мастерскими, всей внутренней и внешней
торговлей.
Чтобы подавить сопротивление населения была создана могущественная
секретная полиция.
Кроме того была создана народная милиция. Каждые десять человек
должны были выбрать милиционера и полностью содержать его.
Затем был организован контроль над мыслями. Все должны были верить,
мыслить и говорить так, как это предписывал диктатор Юан-Нан-Дзы.
Юан-Нан-Дзы по своему характеру типичный социальный фантаст. Он парил в
мире отвлеченных идей. Мало обращая на себя внимания, забывал умываться, по
несколько дней не причесывался. Современники передают, что однажды
Юан-Нан-Дзы по рассеянности съел во время обеда наживку, приготовленную для
ловли рыбы. (37)
Полный крах задуманных им реформ, всеобщий голод, расстройство
хозяйства страны, ни в чем не убедило закоренелого фанатика. Умирая он
продолжал верить в то, что его идеи верны, а просто люди по собственной
глупости отказываются от счастья, которого им желают люди с возвышенной
душой.
Так что современная попытка установить в Китае государственный
социализм является уже пятой по счету. Кончится она, конечно, также, как и
все предыдущие гибелью миллионов людей, экономическим расстройством страны
и в конце концов гибелью стоящих во главе пятого большевизма диктаторов.
Под луной действительно нет ничего нового. Государственный социализм
существовал не только в древнем Китае. Существовал он и в других
государствах древнего мира. В очерке всемирной истории Рена Садио вы
можете, например, прочесть что:
"Социализм древнего Египта - это государственный социализм, подобный
тому, какой мы находим у инков, а в наше время в СССР. Частная
собственность в древнем Египте не существует, все египтяне - чиновники;
промышленность и торговля - государственная монополия. К услугам
государства дешевый рабским труд".
IV
Выдающиеся философы античного мира Платон, Аристотель и другие
сочиняли свои проекты усовершенствования человеческого общества.
У евреев до появления Христа существовали различные секты, верившие
в утопии своих фанатичных главарей.
Коммунистический характер носили утопические учения различных
христианских сект в первые века христианства. Но обычно, до средних веков
вожди политических и социальных утопий не прибегали к методам
насильственной реализации своих учений.
Но в средние века, вожди религиозного утопизма начинают прибегать к
насилию. Христианские ереси всегда неизбежно превращались в восстание
человека против Бога. Желая создать вместо Божеского несовершенного мира,
свой совершенный человеческий, представители ересей неизбежно вступали в
борьбу с Богом.
Для того, чтобы создать свой совершенные мир, надо ведь разрушить
существующий, созданный Богом. Но плохой Божеский мир и люди живущие в нем
оказывали сопротивление непрошеным спасителям. Сопротивление раздражало
фанатиков. Им казалось, что стоит уничтожить немногих людей, возбуждающих
против них массы, и все пойдет хорошо. Но когда уничтожались десятки,
обнаруживалось, что необходимо уничтожить тысячи. Потом тысячи превращались
в десятки и сотни тысяч, и чем дальше, тем дело шло хуже. Спасаемые
превращались в жертвы, а спасители - в палачей.
Генеалогия утопизма в Западной Европе такова. Замыслы
насильственного создания рая на земле и водворения в созданный рай всех
людей дубинкой имели Чешские табориты, вождь анабаптистов Томас Мюнцер в
эпоху немецкой реформации.
Глава анабаптистов Мюнцер в течение долгого времени (около тридцати
лет) насильственно проводил идеи всеобщего равенства. То же самое делали и
Жан Лейденский и Матиссон.
В Англии то же самое с помощью грубейшего насилия старался
осуществить фанатичный Виклеф, который опирался почти на сто тысяч не менее
фанатичных приверженцев.
Обуреваемые уже не любовью, а ненавистью к упрямым людям, утописты
чем дальше идут, тем больше забывают, что человек живет в мире, который они
в силах разрушить, но не в силах пересоздать его.
Никто в истории не натворил столько зла, сколько спасители
человечества. Анабаптисты в средневековом Мюнстере запретили закрывать
двери домов и днем и ночью. Каждый мог зайти в любой дом когда хотел и
взять, что хотел. Прекрасная идея, не правда ли, приучать людей делиться
своим добром. Но не забудьте, что те, кто все же закрывал двери,
наказывались смертью.
Ошибка всех религиозных утопистов заключается в следующем. По
христианской идее человек есть часть космоса и в силу этого он подчинен его
законам. Стремиться к улучшению человека и человеческого общества, конечно,
нужно, но улучшение это возможно только до известных пределов.
Мир политический и социальный может меняться в своих формах, но лишь
в пределах ограниченных законами космоса. Человек есть составная частица
космоса и в силу этого он подчинен его законам.
Всякая попытка в корне изменить условия человеческой жизни есть
попытка изменить космические основы бытия человечества. Одним же из
основных законов Космоса является закон неравенства людей. Неравенство
между мужчиной и женщиной. Неравенство людей в физическом и умственном
отношении.
Радикальная борьба против неравенства людей, - то есть основного
закона жизни, - неминуемо превращается в революцию против существующего в
мире неизбежного неравенства, то есть против основного закона мира.
Средневековое богоборчество при своем дальнейшем развитии
превратилось в рационалистические идеи социализма. В основе же всех
социалистических теорий коренится всегда одна, основная, что как только
нынешний грешный мир будет переделан социалистами в иной, - человек
обязательно освободится от власти законов Космоса.
Эта идейная основа восстания против законов Космоса и подвластных им
законов человеческого общества есть величайшее заблуждение. Самой известной
и самой кровавой попыткой насильственно внедрить равенство, братство и
свободу была "Великая французская революция". Великая по количеству своих
жертв.
XV. ПОДГОТОВКА МАСОНАМИ "ВЕЛИКОЙ" ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
I
Долгое время считалось, что "Великая" французская революция
произошла в результате возмущения народа против устаревших форм
монархического правления.
Но в результате исследований французских историков, твердо
установлено, что французская революция была организована французскими
масонами.
"Революция 1789 года, - пишет Л. де Понсен в своем исследовании
"Тайные силы революции", - не была ни самопроизвольным движением против
"тирании" старого порядка, ни искренним порывом к новым идеям свободы,
равенства и братства, как это хотят нас заставить верить. Масонство было
тайным вдохновителем и в известной степени руководителем движения. Оно
выработало принципы 1789 года, распространило их в массах и активно
содействовало их осуществлению".
Самую большую роль в подготовке французской революции сыграл
масонский орден Иллюминатов, созданный в Германии Адамом Вейсгауптом. Еще
до создания ордена Иллюминатов, - писал масон Вольтер маркизу де Певален:
"Все, что я теперь вижу, разбрасывает семена будущей революции,
которая неминуемо должна случиться, но которой я не буду уже иметь
удовольствие быть свидетелем. Свет до такой степени распространился, что от
малейшего случая может произойти взрыв... И вот будет славное крошево. Как
счастливы молодые люди, каких штук они не насмотрятся".
В 1784 году, за пять лет до революции, в Вильгельмсбаде состоялся
конгресс всех существующих в Европе масонских обществ.
Главную роль на конгрессе играл орден Иллюминатов, наиболее
революционно настроенный из всех масонских орденов.
Кроме Мирабо в орден Иллюминатов вступили Робеспьер и ряд других
виднейших деятелей французской революции.
...В дрезденском государственном архиве находятся документы
прусского посольства с 1780 по 1789 г. г. (том 9) и между ними под щ 2975
собственноручное письмо короля Фридриха-Вильгельма II курфюрсту Саксонскому
Фридриху-Августу III, написанное по-французски. Приводим его целиком в
русском переводе:
"Я сейчас узнал из достоверного источника, что одна из масонских
сект, называющая себя Иллюминатами или Минервалами, после того, как ее
изгнали из Баварии, с неимоверной быстротой распространилась по всей
Германии и по соседним с нею государствам. Основные правила этой секты
крайне опасны, т. к, они желают, ни более, ни менее, как:
1. Уничтожить не только христианство, но и всякую религию.
2. Освободить подданных от принесенной ими присяги на верность монарху.
3. Внушить под названием "прав человека" своим последователям сумасбродные
учения, идущие наперекор тому законному порядку, который существует в
каждом государстве для охранения общественного спокойствия и
благополучия;
этим воспалить их воображение, рисуя им соблазнительную картину
повсеместной
анархии, для того, чтобы они под предлогом свержения ига тирана,
отказывались
исполнить законные требования власти.
4. Позволяют себе для достижения своей цели употреблять самые
возмутительные
средства, причем они особенно рекомендуют "акву тофану", самый сильный
яд,
который умеют отлично приготовлять и учат этому приготовлению и
других".
"Поэтому, я считаю своей обязанностью, тайно оповестить об этом
Саксонский Двор, чтобы уговорить его учредить строгий надзор над масонскими
ложами, тем более, что это "отродье" не преминет раздуть повсюду пламя
восстания, опустошающего ныне Францию, т. к, есть масонские ложи, в которые
вкрались иллюминаты, чтобы заразить и их, несмотря на бдительность хороших
лож, которые всегда ненавидели этих чудовищ".
"Я, быть может, колебался бы дать такой совет, если бы не почерпнул
свои сведения из очень хорошего источника и, если бы сделанные мною
открытия не были так ужасны, что, положительно, ни одно правительство не
может относиться равнодушно к иллюминатам.
N. В. На Лейпцигской ярмарке предполагается съезд всех главарей
иллюминатов для их тайных переговоров. Быть может тут могли бы их
переловить. Берлин, 3 октября 1789 г." (38)
Фридрих-Вильгельм".
Вскоре после смерти главы русских розенкрейцеров Шварца в Москве, по
распоряжению Тедена, одного из руководителей ордена Розенкрейцеров,
создается особая директория в составе Новикова, князя Трубецкого и братьев
Татищевых.
Задача директории состоит в том, чтобы объединить в нужном
направлении действия всех масонов и действия всех недовольных существующим
режимом лиц.
Когда после ареста главы ордена Иллюминатов Адама Вейсгаупта
становятся известны замыслы этого масонского ордена об уничтожений всех
монархий, за деятельностью русских масонов было установлено полицией
наблюдение... Тогда глава ордена Розенкрейцеров, барон Шредер, сообщил
"русским братьям", что он получил от главы ордена приказ:
"прервать с наступлением 1787 г. все орденские собрания и переписки
и сношения и отнюдь не иметь до того времени, пока дано будет знать".
Готовясь к революции во Франции, европейские масоны, не желая
ставить раньше времени "русских братьев" под удар, рекомендуют им
притаиться до той поры, пока им не будет... "дано знать".
II
3 августа 1775 года масон Вольтер писал прусскому королю масону
Фридриху Великому о лицах окруживших Людовика ХVI:
"Я не знаю, пойдет ли наш юный король по их следам. Но я знаю то,
что он избрал в министры одних только философов".
Фридрих Великий, хотя и сам был "философом" и масоном, очень
недоверчиво смотрел на философское окружение французского короля: Фридрих
Великий писал масону Вольтеру: "Я представляю себе Людовика XVI, как
молодую овцу, окруженную старыми волками: он будет очень счастлив, если от
них ускользнет".
Людовик XVI не смог спастись из ловушек, расставленных ему волками
от "философии" и заплатил за свои ошибки смертью на эшафоте.
"Я убежден, - сказал Людовик своим адвокатам, - что они меня
погубят: но все равно, будем заниматься моим процессом, как будто я должен
выиграть его: и я его в самом деле выиграю, потому что память, которую я по
себе оставлю будет безупречна".
Великая французская революция и свержение восставшим народом
монархии было вызвано социально-экономическими причинами, убеждают обычно
историки, восхваляющие французскую революцию 1789 года. Циничная и
бесстыжая ложь!!! Когда король Людовик XVI вступил на престол, он был
встречен как "освободитель". Франция по сравнению с царствованием Людовика