Основные подходы к проблеме познаваемости мира:

Гностицизм – философское учение, утверждающее, что мир познаваем исчерпывающе и безусловно. Сторонники гностицизма (как правило материалисты) оптимистично смотрят на настоящее и будущее познание. По их мнению, мир познаваем, а человек обладает потенциально безграничными возможностями познания. Материалисты считают познание процессом, в результате которого материя через свою отражательную способность – сознание – изучает сама себя.

Агностицизм – философское учение о непознаваемости мира. Агностики (часто – идеалисты) не верят либо в возможности человека познавать мир, либо в познаваемость самого мира. Среди агностиков наиболее известным является Иммануил Кант. Кант ввёл специальные понятия для обозначения предмета как он есть сам по себе, назвав его «вещью в себе», и того, как этот предмет представляется человеку, - «явление». Так, например, человек воспринимает листву деревьев в зелёном цвете («явление»), в то время как на самом деле ей свойственно лишь отражать лучи той длины, которая при воздействии на человеческий глаз даёт ощущение зелени. Кант считал, что человек познаёт только «явления», в то время как «вещи в себе» непознаваемы. Идеалисты считают познание самостоятельной деятельностью идеального разума.

Спор между гностицизмом и агностицизмом неразрешим чисто теоретически. Так же как материализм и идеализм, гностицизм и агностицизм являются сквозными направлениями, проходящими через всю историю развития философской мысли.

Познание как процесс, направленный на получение знаний, включает в себя ряд компонентов: субъект и объект познания; уровни и ступени познания; истину как цель познания.

Под субъектом познания понимают носитель целенаправленной, активной предметно-практической познавательной деятельности и её оценки, которым может быть индивид, коллектив, социальная группа, общество в целом.

Объектом познания обычно называют то, на что направлена познавательная деятельность субъекта.

В самом процессе познания выделяют три формы:

• чувственное познание;

• рациональное познание;

• иррациональное познание

Процесс познания чувственное познание иррациональное познание рациональное познание

• Ощущение

• Восприятие

• Представление

• Понятие

• Суждение

• Умозаключение

• Интуиция

• Озарение

• Предчувствие

• Восприятие во сне

• Ясновидение

• Яснослышание

Ощущение – единичный акт чувственного познания. Является простейшим, элементарным отражением отдельного свойства материального предмета, непосредственно взаимодействующего с органами чувств человека.

Ощущения являются недифференцированными и неопредмеченными впечатлениями об окружающей среде и выполняют ориентационную и сигнальную (знаковую) функции.

Восприятие представляет собой такую форму чувственного познания, в которой объект, непосредственно воздействующий на органы чувств, отображается в сознании во всей его целостности.

Восприятие возникает на основе ощущений и обязательно при непосредственном взаимодействии субъекта с предметом познания. Оно тоже характеризуется образно-знаковым единством. С одной стороны, чувственные впечатления, ощущения, лежащие в основе восприятия, функционируют в качестве неких сигналов, с другой – они складываются в определённый образ предмета.

Представление – образ ранее воспринятого предмета или образ, генерируемый, создаваемый воображением. Представление имеет ряд специфических особенностей:

• этот чувственный образ воспроизводится в сознании, когда нет непосредственного взаимодействия человека с самим предметом;

• он отличается определённой обобщённостью, абстрактностью (он теряет отдельные детали и отдельные специфические черты самого предмета);

• у этого образа может и не быть своего прообраза в реальной действительности (образ-модель, образ-цель, образ-план), в этом случае представление, называют воображением, без которого невозможен ни один вид творческой деятельности.

Чувственное познание во всей совокупности его форм имеет большое значение в жизни человека. С помощью чувственного познания человек получает первичные знания об окружающем его мире и о себе самом, в его сознании формируется чувственная картина мира, которая необходима для того, чтобы он мог адаптироваться к условиям собственного бытия.

Однако для глубокого и всестороннего познания вещей, отношений между ними, для понимания сути того или иного события истории, того или иного социального феномена и т.п. одного чувственного познания оказывается недостаточно. И здесь на помощь человеку приходит рациональное познание, которое нередко называют абстрактным мышлением. Оно тесно связано со способностями человека к обобщениям и идеализациям, суждениям и умозаключениям, другим логическим операциям.

Для рационального познания такой же первичной формой, как ощущения для чувственного познания, является понятие. Абстрактное мышление нередко рассматривают как процесс оперирования понятиями.

Понятие – это форма мысли, в которой отдельные предметы или их группы обобщаются и выделяются в некоторый класс на основе совокупности общих существенных признаков.

Число предметов, обобщаемых в понятии, может быть различным. Понятие может отражать признаки лишь одного вполне конкретного предмета («естественный спутник Земли») или признаки группы однородных предметов («философ»). Оно может относиться и к ирреальным, несуществующим в действительности предметам («вечный двигатель», «философский камень»). В понятиях может быть различным и уровень обобщения. Одни из них, как правило, используются в какой-либо одной области познания (частнонаучные понятия), другие – в целом ряде наук (общенаучные), третьи имеют всеобщий характер (философские).

С помощью следующей формы рационального познания – суждения – человек соотносит те или иные свойства с предметами, характеризуя эти предметы с определённой стороны. В них он выражает мысли о существовании некоторого предмета, о тех или иных отношениях между предметами. Суждение, по сути дела, «есть не что иное, как способность мышления» (И. Кант)

Суждение это мысль, в которой что-либо утверждается или отрицается о предметах действительности.

Основным элементом суждения являются понятия, которые связываются между собой определённым образом, что и порождает новую структуру мысли. Сами же суждения способствуют прояснению сути того или иного понятия. Они помогают понять понятия. Так, определяя понятие «обучение», мы можем использовать такое суждение: «Обучение есть процесс передачи и усвоения знания».

Третьей основной формой абстрактного мышления является умозаключение, которое представляет собой некоторую совокупность суждений, связанных между собой определённым образом. Это некоторое рассуждение, в котором есть результат – новое знание.

Умозаключение – это форма мышления, посредством которой из одного или нескольких суждений получают новое суждение.

Главной особенностью умозаключений является то, что с их помощью человек может получать знания о предметах действительности без непосредственного взаимодействия с ними, благодаря способности к рассуждению.

Говоря о рациональном познании, нельзя не остановиться и на проблеме соотношения рассудка и разума.

Уже в античной философии среди познавательных способностей выделяли разум как созерцательную способность, относящуюся к познанию умопостигаемых предметов, и рассудок, как способность к сознательному проведению логических операций.

При этом разум считался наивысшей из всех познавательных способностей, так как только он может одновременно охватить во всей целостности совокупность всех прообразов сущего и осуществить познание принципов, закономерностей, первоначал.

Рассудок, в отличие от разума понимался, как способность последовательно связывать мысли-образы по правилам логики, и, одновременно, как способность объяснять. Рассудок опирается на исходные знания и зависит от идеальных форм. Он есть познание на основе принципов.

Большой вклад в изучение взаимоотношения рассудка и разума внёс И. Кант. Он полагал, что «всякое наше знание начинается с чувств, переходит затем к рассудку и заканчивается в разуме, выше которого нет в нас ничего для обработки материала созерцаний и для подведения его под высшее единство мышления».

По Канту рассудок – это способность к суждению, способность давать правила. Рассудок опирается на опыт, на материал, данный как результат чувственного познания. Из этого «материала», проводя те или иные логические операции, он выводит новые суждения, упорядочивает знания, классифицирует и систематизирует полученные из опыта данные, помогает субъекту быстрее сориентироваться в привычных ситуациях.

Разум же содержит внутри себя самого источник понятий и принципов. Он не заимствует их ни у рассудка, ни у чувств. Он сам творит понятия и принципы. И если рассудок действует в пределах наличного знания, то разум прорывается за эти пределы, расширяет и углубляет знания.

Наличие рассудка и разума, этих двух различных, но и взаимосвязанных компонент мышления, подтверждается и научными данными о двух разновидностях мышления, которые называют левополушарным и правополушарным. Левополушарное мышление – это рассудочное мышление. Оно более строгое, более абстрактное, более схематичное, логически упорядоченное. Правополушарное мышление – это «разумное», понимающе-смысловое мышление. Оно обладает образностью, конкретностью, целостностью. Это мышление творчески-конструктивное, которое схватывает картину действительности целиком, на лету улавливает смысл сказанного, не акцентируя сознание на логико-грамматических особенностях речи.

Определите с помощью теста «Художник-Мыслитель» ваш преобладающий тип мышления. Ответьте на следующие вопросы, пользуясь 10-ти бальной шкалой. Категорическому отрицанию соответствует 0 баллов, безоговорочному согласию – 10 баллов. Но если, например, первый же вопрос поставит вас в тупик, поскольку вы не относите себя к мрачным личностям, но в то же время и не счастливый оптимист, то в вашем распоряжении все остальные баллы от 1 до 9. Постарайтесь поставить себе справедливую оценку «за настроение».

ВОПРОСЫ:

1. У меня преобладает хорошее настроение.

2. Я помню то, чему учился несколько лет назад.

3. Прослушав раз-другой мелодию, я могу правильно воспроизвести её.

4. Когда я слушаю рассказ, то представляю его в образах.

5. Я считаю, что эмоции в разговоре только мешают.

6. Мне трудно даётся алгебра.

7. Я легко запоминаю незнакомые лица.

8. В группе приятелей я первым начинаю разговор.

9. Если обсуждают чьи-то идеи, то я требую аргументов

10. У меня преобладает плохое настроение

Подсчитайте сумму баллов по вопросам:

Л = 1,2,5,8,9 («левополушарный»)

П = 3,4,6,7,10 («правополушарный»)

Если ваш «левополушарный» (Л) результат более чем на 5 баллов превышает «правополушарный» (П) результат, то у вас преобладает логический тип мышления.

Если у вас (П) больше (Л), то вы человек художественного склада.

В процессе своей предметной или теоретической деятельности человеку нередко приходится сталкиваться с весьма сложными ситуациями и задачами. При этом бывают случаи, когда ему приходится напряжённо думать, рассуждать, использовать весь свой интеллектуальный потенциал для того, чтобы разобраться в ситуации или найти решение трудной задачи. Но бывает и так, что решение задачи, выход из сложного положения находятся как бы сами собой. Они возникают внезапно, совершенно неожиданно для человека как готовый результат, как некоторая данность. В этих случаях говорят об иррациональном мышлении, самой важной составляющей которого является интуиция. Интуицию можно трактовать узко и широко, её условно делят на чувственную и интеллектуальную, обыденную и профессиональную (техническую, научную, медицинскую, художественную, педагогическую и т.д.).

В истории науки, техники и искусства немало примеров внезапных, неожиданных для самого человека «озарений», когда в его сознании возникает решение той или иной конкретной задачи, над которой он настойчиво работал. Иногда это решение приходит к человеку во сне. Во сне Менделееву пришло решение представить систему химических элементов в виде таблицы, у Пушкина родилась нужная ему поэтическая строка.

Исследования этого трудно уловимого феномена показывают, что интуиция всегда связана со следующими факторами:

• неожиданность, внезапность пришедшего в голову решения;

• прямое усмотрение этого решения, непосредственность его постижения;

• новизна решения, его нестандартность, неординарность;

• неосознанность процесса решения, невозможность воспроизведения путей и способов решения.

Если учитывать только эти факторы, то мы придём к понятию интеллектуальной интуиции как способности ума непосредственно постигать истину, не выводя её из других истин с помощью доказательства и не усматривая её лишь внешними чувствами.

Если же интуиция трактуется как способность воспринимать знания непосредственным образом с помощью органов чувств, то это уже понятие чувственной интуиции.

В современной литературе наиболее полную разработку получила следующая трактовка интуиции:

Интуиция - (ср.-век. лат. intuitio, от intueor — пристально смотрю), постижение истины путем непосредственного ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства.

Полученные человеком знания не остаются в его памяти «мёртвым грузом», они в той или иной мере используются им в практической деятельности. Опираясь на знания об окружающем мире, человек в нём ориентируется, активно воздействует на этот мир, целенаправленно его изменяет.

Однако не всякое знание оказывается помощником в жизнедеятельности человека. Знание может оказаться поверхностным, не глубоким, оно может оказаться ошибочным и даже ложным. Использование такого знания в практической деятельности может привести к негативным и даже трагическим последствиям.

Целью познания является истинное знание. Но что такое «истина»? Этот вопрос для гносеологии является фундаментальным. От того или иного понимания истины зависят ответы на вопросы о её достижимости, о её критериях и т.д.

В философии нет единого мнения о сущности истины. Существует несколько концепций истины:

• когерентная концепция истины, в соответствии с которой высказывания должны быть непротиворечивыми и доказательными;

• конвенциональная теория истины исходит из того, что научные теории и используемые в них понятия не являются отражением объективной реальности, а есть лишь результат соглашения (конвенции) между людьми;

• прагматическая концепция истины, где критерием истинности считается практика и истина определяется как полезность в деле достижения желаемой цели;

• концепция соответствия, согласно которой истинным является то, что соответствует действительности (традиционная, или классическая концепция истины)

Итак, согласно традиционному пониманию, истина – это адекватное отражение в знании практически осваиваемой познающим субъектом действительности.

1) неполное, неточное знание, соответствующее определённому уровню развития общества, который обусловливает способы получения этого знания; 2) знания, зависящие от определённых условий, места и времени их получения

1) полное, исчерпывающее знание о бесконечном мире как целом; 2) знания, которые не могут быть опровергнуты в будущем