Тема 17. Философия религии

Вы будете изучать:

• содержание понятия «религия» как сферы жизнедеятельности человека;

• сущность феномена религия;

• характеристики религиозного сознания

Цели темы:

• определить место и роль религии в жизни человека и общества

После изучения темы вы сможете:

• определять роль религии в современном обществе

С момента возникновения философии религия стала одной из ее тем. Дело в том, что большинство вопросов, на которые пытается ответить философия - вопросы об истоках мира, положении человека в космосе, основаниях человеческих действий, возможностях и границах познания, - одновременно стали темами религиозного миропонимания. Поэтому в течение всей своей истории философия нуждалась в критическом разграничении с религией. Само название "философия религии" появилось довольно поздно - в XVIII веке, но уже в античной философии можно обнаружить определенные представления о божестве, об отношении божественного и конечной действительности. История философии религии самым тесным образом сближается с историей европейской философии. Философия религии - это философское мышление, имеющее религию в качестве своего предмета. Философствовать о религии может не только верующий, но и атеист, и агностик. Философия религии принадлежит философии, а не теологии. Это такое философское мышление, которое проясняет сущность и способ бытия религии, отвечает на вопрос: "Что есть религия как таковая?"

Религия старше философии и очевидно имеет свои собственные корни. Она скорее нечто "иное" по отношению к философии, поскольку здесь мы имеем дело с реальностью, превосходящей границы и возможности человеческого разума. Эта ситуация особенно ярко ощущалась в эпоху раннего христианства, не видевшего ни малейшей нужды в философском обосновании. И дальнейшая история христианства дает немало примеров того, что религия относится к философии как к своей противоположности. Но при этом в своих истоках религия осуществляется как человеческое событие, как форма человеческого существования. Всегда есть человек, который верит, молится, участвует в культе. Поэтому философия религии рассматривает теологические понятия прежде всего как феномены религиозного опыта.

Религиозный опыт осуществляется в тесной связи с человеческим самопониманием и пониманием бытия. Люди пытаются понять самих себя и свою веру в Бога, задавая себе вопрос: "Что означает мое верование?" Кроме того, религия исполняется в человеческом языке, формах и категориях человеческой мысли. Это объясняет тот факт, что религия изменяется вместе с историческими переменами в понимании человека и бытия. Религия имеет человеческую историю, хотя Бог, как источник религиозного понимания, неизменен и пребывает над историей. Значит, возможен философский вопрос о религии, даже если то, о чем спрашивается, оказывается совершенно иным по отношению к философии.

Слово «религия» имеет латинское происхождение. В культурный обиход оно вводится в период крушения Римской империи – первоначально Цицероном, знаменитым философом и ритором, а несколько позднее апологетом христианства Лактанцием. Цицерон выводил данный термин от латинского глагола relegere, что в переводе означало – идти, возвращаться, снова читать, обдумывать, собирать, созерцать, бояться. Ключевым словом в этой цепи переводов для Цицерона было слово, «бояться». Поэтому его трактовка религии сводилась к богобоязни, страху и преодолению этого состояния сознательной, тщательно продуманной системой почитания.

Лактанций, считал, что религия как термин берёт своё начало в латинском глаголе religare - связывать, сковывать. С его точки зрения, религия – это связь человека с Богом, повиновение и служение Ему особым благочестивым образом. Такое понимание впоследствии было тесно связано с традицией христианства.

В культурах Востока у истоков религии как термина стоят другие слова и смыслы: din, dharma, chiao:

• din – слово, восходящее к аравийскому языку предысламского времени, переводимое как власть. Отсюда рождение власти Аллаха в исламе;

• dharma – слово из древнеиндийского языка (санскрита), переводимое как учение, добродетель, моральное качество, долг, справедливость, закон, образец, идеал, норма, форма, истина… Всё это, в конце концов, становится смысловой основой буддизма;

• chiao – китайское слово обозначающее учение.

Великое многообразие форм религиозных верований является объективной основой множественного их толкования в теоретических определениях, которых в настоящее время насчитывают около 250. Одно из наиболее используемых на Западе, в частности в США, определение Джонстоуна: «Религия – система верований и ритуалов, с помощью которых группа людей объясняет и реагирует на то, что находит сверхъестественным и священным».

Мы будем отталкиваться от наиболее употребимого у нас определения.

Религия (от лат. religare – связывать) – это система учений, верований и культовых действий, связанных с единением человека со сверхъестественным и священным существом, именуемым Богом, Абсолютом, Творцом всего существующего на Земле и управляющим мыслями и поступками людей.

Религия как социальное явление – закономерный продукт духовной деятельности человека. Её генетическим истоком принято считать человеческий страх. Страх перед необузданными, стихийными силами природы. Это одна из наиболее часто упоминающихся причин возникновения религии, на которые указывают многие мыслители от античности до современности.

Римлянин Петроний заявлял: «Первых богов на земле создал страх». Этот тезис разделяли и во времена эпохи Возрождения, и в Новое время – целая плеяда исследователей-философов: Т. Гоббс, Б. Спиноза, П. Гольбах. Этой же точки зрения придерживались и некоторые известные исследователи более позднего времени, в частности З. Фрейд, который называл причиной религии страх перед «природными насильниками», то есть разрушительными силами природы

Наряду со страхом перед разъярённой стихией природы некоторые исследователи считают одной из причин религии – социальное зло, страх перед общественными явлениями, губительно действующими на человека, мешающими его спокойной и счастливой жизни. Таким образом, страх перед общественными катаклизмами и бедствиями тоже является причиной возникновения религии.

Есть ещё одна версия происхождения религии – обман. Обман сильными слабых. В роли сильного мог выступать: жрец, маг, царь, законодатель – словом, древний образованный интеллектуал, властитель дум, способный манипулировать в определённых целях сознанием людей, менее осведомлённых и знающих.