Философские представления о происхождении религий:

Разновидности	Основная идея	Представители
Теологическая теория внутренней религиозности человека	Человек внутренне ощущает присутствие Бога. Это ощущение порождает стремление понять Бога и религию	Католическая теология
Идеалистическая теория	Религия присуща человеку изначально, так как его дух есть отражение Мирового Духа, который через человека познаёт самого себя.	Георг Гегель
Антропологическая теория	Человек создаёт Бога, так как отчуждает от себя лучшие духовные качества и переносит их на выдуманное Существо.	Людвиг Фейербах
Материалистическая гипотеза	Религия – фантастическое отражение в сознании людей реальных внешних сил, которые воспринимаются как сверхъестественные.	Карл Маркс, Фридрих Энгельс, последователи марксизма
Психологическая концепция	Религия – механизм – психологической компенсации человека перед неведомым и враждебным миром внешней природы и внутренних инстинктов	Зигмундт Фрейд, последователи психоанализа
Теософская концепция	Религия – доступное человеческому сознанию (часто искажённое) представление о Высших Мирах и духовных Существах, которые реально существуют в природе, но не являются сверхъестественными.	Елена Блаватская, Анни Безант, Елена Рерих

Вероятно, причины возникновения религии можно было бы множить, но и указанного уже достаточно, для того, чтобы сделать вывод о том, что единой причины, по-видимому, нет. Возможно, в разное время и на разных этапах они видоизменялись, но мотив страха, всё-таки преобладал, а мотив обмана мог возникать не только по желанию сильных мира сего, но и самого человека, стремящегося погрузиться в иллюзорный мир, убежать от житейских и прочих неразрешимых с его точки зрения проблем.

Существуют различные типы человеческих представлений о богах:

По количеству:

• политеизм (от поли... - много и греч. theos — бог), представление о множестве богов, персонифицирующих какую-либо из сторон человеческой жизни;

• монотеизм (от моно... - один и греч. theos — бог) (единобожие), система религиозных верований, основанная на представлении о едином Боге. В богословской литературе к монотеистическим религиям относят иудаизм, христианство и ислам.

По качеству:

• теизм (от греч. theos — бог), религиозное мировоззрение, исходящее из понимания Бога как абсолютной личности, пребывающей вне мира, свободно создавшей его и действующей в нем;

• деизм (от лат. deus — бог), религиозно-философская доктрина, которая признает бога как мировой разум, сконструировавший целесообразную «машину» природы и давший ей законы и движение, но отвергает дальнейшее вмешательство Бога в самодвижение природы (т. е. «промысел божий», чудеса и т. п.) и не допускает иных путей к познанию бога, кроме разума;

• пантеизм (от пан... – всё и греч. theos — бог), религиозные и философские учения, отождествляющие Бога и мировое целое. Пантеистические тенденции проявляются в еретической мистике средних веков. Характерен для натурфилософии Возрождения и материалистической системы Б. Спинозы, отождествившего понятия «Бог» и «природа»- вера в Бога, тождественного природе и миру в целом;

• панентеизм (от пан... - всё и греч. en — в, theos — бог), религиозно-философское учение, согласно которому мир пребывает в Боге; синтез теизма и некоторых идей пантеизма.

• антропоморфизм – уподобление человеку, наделение человеческими свойствами (например, сознанием) предметов и явлений неживой природы, небесных тел, мифических существ.

• зооморфизм – уподобление животному, наделение звериными свойствами предметов и явлений неживой природы, небесных тел, мифических существ.

• атеизм (франц. atheisme, от греч. atheos — безбожный), исторически разнообразные формы отрицания религиозных представлений и культа и утверждение самоценности бытия мира и человека. Находил выражение в вольнодумстве, свободомыслии и др. Современный атеизм рассматривает религию как иллюзорное сознание.

В структурном плане религия явление сложное. Оно включает в себя религиозное сознание, религиозную деятельность, религиозные отношения и религиозные организации.

Религиозное сознание не может существовать в духовном мире человека, не пересекаясь с другими формами общественного сознания: моралью, искусством, наукой, политикой, правом, как, в свою очередь, и религиозная деятельность, отношения и организации.