Раздел I. Лекция 2

,

Схема 3 Морфология народной художественной культуры¹ (НХК)

Обрядовая НХК Зрелищно-игровая НХК НХК повседневного

быта

Сельская НХК Городская НХК

Календарно- Семейно-

Заштрихованные сегменты

обрядовая НХК обрядовая НХК

- пограничные, переходные и смешанные формы НХК.

Структура народной художественной культуры 47^

риальных и духовных образований или образцов (текстов) фолькло-1>«, искусства, но она неразрывно связана с процессом их создания, социального функционирования, трансляции и с огромным числом социальных институтов, обеспечивающих ее включение в современ­ные духовные процессы и жизнедеятельность человека. Очевидно, пня "чистоты" анализа целесообразнее разложить эти составляю­щие, образующие между собой сложные сегментные образования Мв только в рамках народной художественной культуры. Не менее и.1жно и то, что представление о целостной структуре народной чудожественной культуры определяет новые подходы к понима­нию фольклора, прикладного искусства, бытового любительского и сценического творчества, пониманию их места в современном духовном процессе. Речь идет о дополняющих друг друга двух подходах: от отдельных структур к общей системе и от нее — к отдельным образованиям. Конечный результат в данном случае не исегда заранее предопределен. Например, фольклор, рассматри-илсмый как самостоятельное явление и включаемый в структуру народной художественной культуры, не всегда может представ-пяться однозначно и всесторонне с точки зрения его определения. Вероятно, морфология народной художественной культуры ну­ждается в структурализации по разным исходным точкам отсчета и как бы с различных сторон: ее выразительных средств, образно-• смантической природы, жанрово-видового состава, форм сущест-покания, трансляции, сохранения и производства, а также ее но-

■ ителей и творцов.

Каждый из подходов выстраивает по-своему структурные эле­менты народной художественной культуры, ее поле и характер и (аимодействия с другими пограничными явлениями народной культуры и художественной культуры общества. Только в этом

■ нучае представляется возможным увидеть народную художест- |енную культуру как подсистему двух других метасистем: художе- < тонной культуры и народной культуры, а также ее собственную I груктурную организацию.

При этом в структуре народной художественной культуры цолжны оказаться образования, связанные как с архаическими, | радиционными слоями, так и с современными формами быто-Юго любительского и самодеятельного художественного творчест-иа Сегодня можно рассматривать в качестве основных подсистем народной художественной культуры такие ее слои: фольклор, нео­фольклор, бытовое любительское творчество, фольклоризм, художе­ственную самодеятельность. Каждая из подсистем включает не юнько вполне конкретный предметный мир или набор явлений,

48 Раздел I. Лекция 2

но и одновременно входит в другие подсистемы, а также имеет структуры культуровоспроизводящие, культуротранслирующие и культурорегенерирующие. В современной народной художествен­ной культуре, прошедшей длительный исторический путь развития от архаических и традиционных форм до включения в себя мно­жества новых явлений, обладающих ярко выраженным набором собственно структурных образований, необходимо их соотнести с аналогичными структурными образованиями других слоев культу­ры — элитарной и массовой.

Структура народной художественной культуры имеет не только конкретно-исторический, но и социально-стратификационный харак­тер. Это важнейший теоретический принцип ее анализа.

На ранних этапах истории народная художественная культура, очевидно, имела несколько иную структуру, чем в средние века, и тем более в современности. В условиях, когда из нее не только не выделялось элитарное профессиональное искусство, но и система ее коммуникации оставалась иной, чем в новое время, народная художественная культура была единым духовным образованием в синкретической по характеру творческой деятельности человека. При этом при доминировании наиболее характерной фольклорной коммуникации только как устной и прямой (то есть от человека к человеку) вся художественная культура общества являлась фольк­лорной традиционной культурой, и в этом случае в ней не могло быть значительного дробления. В последующем можно говорить о нескольких взаимосвязанных, но одновременно разновекторных процессах, развивающихся в фольклорной культуре: сужении про­странства ее бытования (оно постепенно заполнялось элитарной и массовой культурой); изменении жанрово-видовой структуры (к архаическим формам добавились инновационные, а ранние жанры заменились новыми); усилении "удельного веса" эстетического начала в культуре и формировании "чисто" эстетических форм; взаимопроникновении, диффузии ее с другими слоями традици­онной культуры.

С усложнением и развитием способов фольклорной коммуни­кации, появлением принципиально новых типов коммуникации в культуре, а также специальных институтов, занимающихся произ­водством, поддержкой, изучением, сбором, хранением, пропаган­дой традиционной культуры, в ее структуре произошли значи­тельные изменения. Народная культура стала сферой художест­венного производства, коммерции, сферой государственных инте­ресов. Это значит, что не только саморазвитие народной культуры

Структура народной художественной культуры 49

•иределяет ее морфологию и структуру, на нее оказывают мощное . ч/к йствие государство и общество.

11 ризнание этого факта носило до последнего времени оттенок Н1 1.11'ивной оценки. Государство в большей степени, общество — в

.шей представали институтами антикультуры. Их влияние на

I и! житие народного искусства, фольклора, промыслов и ремесел

<||'-нивалось в основном со знаком минус. Однозначность этой

щенки не вызывала сомнений. Рухнувшая идеология, трудности в

||Ц|цтии российской государственности, общественной жизни

П11ЛИ восприняты некоторыми специалистами как "врата свобо-

щ" для народного творчества¹. Развитие России в последние не-

| олько лет дает основание говорить о том, что оценка роли госу-

щрства и общества в развитии духовной жизни, народной культу-

, || требует более объективной, взвешенной позиции, учета мно-

• ' гва новых факторов: экономических, социальных, информаци-

нИНЫХ. Эти факторы влияют на общее состояние культуры в це-

|им и народной в частности. Они определяют структурные изме-

III имя в народной культуре, ее новые формы взаимоотношений,

'•.•пример с массовой культурой. Финансовая мощь и зрелищная

•('иилекательность последней позволяют ей захватывать, узурпи-

|ювать средства массовой информации, выступать тотальным

рсцством цодавления других слоев культуры, в том числе и на-

1'"дмой. Массовая культура взяла в "союзники" некоторые образо-

МНИя из самой народной культуры, работающие на ее имидж

"|||П1лекательности, доступности, простоты и легкости освоения.

Многие фольклорные ансамбли, подделки в прикладном искус-

• И представляют одну из разрушительных сил для самой народ- "•и культуры. Эту тенденцию с тревогой отмечают многие рос-

н некие и зарубежные специалисты². Без государственного регу­лирования, государственной и общественной поддержки в данном цучае не обойтись. Весьма трудной оказалась и материальная си-щия, в первую очередь в деятельности структур, занимающихся ■ •хранением, развитием, пропагандой, изучением культуры: цен­тров, музеев, домов, школ, студий фольклора и ремесел, народных традиций, научно-методических и научных структур, фондов. Уменьшение финансовой, творческой поддержки фольклорных

• иеамблей, низовых звеньев, занимающихся организованными

( м.: Путилов Б.Н. У врат свободы//Живая старина. 1994. №1. ' <м.: Культурное наследие и традиционная культура народов. Европа в становле-|| и общеевропейского дома//Материалы II Европейской конференции по народно­му гиорчеству. Москва - Новгород, 1990.

I А Каргин

50 Раздел I. Лекция 2

Структура народной художественной культуры

51

формами народного творчества, обусловило дополнительные сложности в их развитии и существовании. В результате происхо­дят определенные изменения в структурных образованиях народ­ной художественной культуры. Так, многие любительские фольк­лорные ансамбли перешли на профессиональную сцену, а боль­шинство народных мастеров стали заниматься копированием из­делий для рынка и т.д. Изменился не только их социальный ста­тус, они изменяют представления об истоках народной культуры.

Возвращаясь к основным пластам, составляющим народную ху­дожественную культуру, следует сказать, что каждое из них вклю­чает в себя современные и традиционные сегменты: будь то фольклор, прикладное искусство или художественная самодея­тельность. Нарождающиеся сегменты, выдержавшие проверку временем, становятся традиционными, начинают выступать в ка­честве эталона для оценки, сравнения и т. д. Этот процесс беско­нечно разнообразен, порой обыденно прост, незаметен, но по­стоянен и всеобщ: идет ли речь о пении, танце, резьбе по дереву, игре на гармошке или изготовлении народной куклы.

Данное положение имеет важное значение с точки зрения того, что невозможно ограничить народную художественную культуру только ее традиционными формами или формами, прямо разви­вающими традиции. В народной художественной культуре любого периода постоянно появляется и сосуществует огромное количе­ство образований, прямо или косвенно ориентирующихся на тра­диционный фольклор, традиционное прикладное искусство, и но­вых образований, опосредованно связанных с традиционными ху­дожественными структурами. Некоторые из них трудно опреде­ляемы и соотносимы с известными традиционными формами и образцами. Тем не менее в народной культуре нет ничего, что не имело бы связи с предыдущим, все образования в народной худо­жественной культуре между собой не только коррелируются, свя­заны, проходят определенные стадиальные периоды в определе­нии форм взаимоотношений, но и образуют жесткую системооб­разующую структуру, которую можно представить в виде схемы (см. схему 4). Они образуют сложный синтетический конгломерат разнообразных в жанровом, содержательном, смысловом, эстети­ческом отношении образцов и явлений народной культуры.

Слой традиционной культуры в последнее столетие имеет ярко выраженную тенденцию к сужению и утончению. С формирова­нием новообразований (неофольклора, фольклоризма) в народной культуре они стали занимать значительную часть пространства, сформировали с ней множество пограничных образований раз­личного типа.

Схема 4

V

Структура современной народной художественной культуры

Традиционные формы

Инновационные формы

\|1члический	Неофольклор	Бытовое Фольклоризм		Художественная
фЛДИЦИОННЫЙ)	,	художественное		самодеятельность
|».|Ц.КЛОр		творчество
мныюэтический,	драматический,	бытовое	бытовой	самодеятельное
• и ишально-	устно-	поэтическое	фольклоризм	литературное
фамптический,	поэтический,	творчество,		творчество,
(.чкественно-	музыкальный	бытовое		хореографическая
|| п|( «разительный,	и т.д.	драматическое		самодеятельность,
и кираГИВНО-		творчество,		самодеятельное
<|||ц|| надвое		изобразительное		изобразительное
рчество		творчество, бытовое прикладное творчество		искусство, художественное производство изделий прикладно­го искусства

Если рассматривать традиционный фольклор и самодеятельное худо-•.. I венное творчество как разнополюсные явления, то между ними ока-ч.шлются неофольклор, фольклоризм, любительское творчество, обра-|ующие между собой сложную гамму смешанных явлений и форм.

Каждый вид фольклора и художественной самодеятельности имеет . ной набор (морфологию) жанров и их разновидностей. Например, музы­кальная самодеятельность включает оркестры (народные, эстрадные, нмфонические), инструментальные ансамбли, хоры и певческие ансамб-п1, в том числе фольклорные, и т.д.

52 Раздел I. Лекция 2

Таким образом, в самой народной культуре можно вычленить слой собственно традиционных образований, слой новообразова­ний и слой, функционирующий по смешанному типу, который занимает значительно большее пространство. Речь идет о том что слои чистого, аутентичного крестьянского, рабочего или студенче­ского фольклора в отдельности занимают значительно меньший объем в народной культуре, чем слои их образований; слой вто­ричных форм их бытования также мощнее, чем слой оригиналь­ных образцов. Это характерно, очевидно, лишь для конца XX в. с его "смесительным упрощением" художественной жизни.

Слои новообразований в культуре образуют самостоятельное разновекторное поле, обладающее мобильностью, открытостью. Это касается как их самостоятельности в плане заимствований из других слоев культур (они и рождены этим процессом), так и ди­намики происходящих в них трансформаций, изменений, обнов­ления. Сегодня наблюдается процесс заимствований не только маргинальными культурами из первоисточников, их образовав­ших, но и последние в свою очередь пользуются новациями от маргиналов, ибо творческий потенциал "чистых" культурных об­разований все более иссякает или даже иссяк. Новые открытия в народной культуре случаются на стыке разных культурных слоев, субкультур или даже с учетом заимствований от других типов культур. В качестве одного из характерных примеров можно ука­зать на формирование фольклорных явлений на основе двуязы­чия. Этот тип явлений имеет существенные особенности, связан­ные с полиязычной или поликультурной средой, причем такие явления могут возникать как в пределах одной этнической группы (но пользующейся двумя-тремя языковыми), так и смешанных этнических групп, взаимодействие которых осуществляется по различным аспектам культурной деятельности. Этот тип фольк­лорных образований можно отнести к одному из неофольклор­ных.

Речь идет о постепенном сокращении слоя прежнего, бытовав­шего еще столетие назад моноэтнического фольклора, приклад­ного искусства и их пополнении за счет новых форм народной культуры, которая перерабатывает образцы, жанры, приемы, сред­ства из профессиональной и массовой культур и превращает их в новую традицию. Поэтому использовать родовые определения, сло­жившиеся в народной культуре (традиционность, устность, коллек­тивность, вариативность), можно с учетом их современного прочте­ния, с известной долей исторической условности.

Структура народной художественной культуры 53

То, что вчера было традиционным, сегодня получает новое прочтение, включает в себя новые элементы. Одновременно про-П1 ходит отторжение еще недавно весьма важных живых элемен-гов, образцов, произведений, институтов.

Таким образом, можно говорить о том, что народная культура осгодня включает по меньшей мере следующие слои: архаический пни крестьянский, традиционный (конкретно-исторический) фольклор, неофольклор, бытовое массовое творчество (для каждой (и групп населения), фольклоризм, художественную самодеятель­ность. При этом не только на уровне системообразующем, но и | онкретно-жанровом разделить их порой весьма трудно, ибо в ка­ждом из них легко обнаруживаются черты и приметы других слоев ■мродной культуры. Современный народный мастер или худож­ник, например, являясь профессионалом, старается отражать в | ноем творчестве лучшие традиционные черты, но в то же время ни включает новообразования, старается отвечать законам массо-иого искусства или рынка.

Если взглянуть на народную культуру изнутри, то в ней легко <>(>наружить системообразующие элементы, которые представляют | обой самостоятельную инфраструктуру со своими образованиями, • цементами, жанрами, функционирующими по собственным за-р о нам, специфическим только для данной системы. Структура на­родной художественной культуры является открытой полиэле­ментной системой, объединяющей разнопорядковые образования, и том числе действующие в пограничных с другими слоями куль-|уры областях.

При этом в народной художественной культуре все типы обра-юваний действуют одновременно как культуровоспроизводящие, культурорегенерирующие и культуротранслирующие. Это касается п народного мастера, и фольклорного ансамбля, и самодеятель­ного любительского объединения. Каждый из них выполняет свои специфические социальные, творческие, организационные задачи. И то же время внутри самой народной культуры они формируют переходные или смешанные образования, которые относятся к двум или даже к трем типам образований, например, фольклор­ный ансамбль является любительским самодеятельным коллекти-иом, предметное поле деятельности которого фольклор, но в его иторичных сценических формах. Из представленных трех основ­ных типов образований в структуре народной культуры вытекает, что их структуру нельзя ограничивать одним типом культуровос-ироизводящих или культуротранслирующих элементов.

54 Раздел I. Лекция 2

Структура народной художественной культуры 55

В каждый из блоков (культуровоспроизводящий, культурореге-нерирующий и культуротранслирующий) включаются следующие элементы: в первый — формы народного творчества во всем т многообразии; во второй — формы деятельности социально-культурных институтов, в третий — морфология пограничных зон народной художественной культуры. Такое соотношение и взаи­морасположение структурных элементов может существовать лишь на разной степени структурирования.

Отметим, что на каждом уровне структурирования элементы народной художественной культуры образуют целостность незави­симо от того, какой слой народной художественной культуры (архаический или современный) они представляют. Это относится как к культурно-творческим образованиям, так и к институтам, разрабатывающим, например, научное, методическое обеспечение народной художественной культуры или ее трансляцию. Большая дифференциация наблюдается на уровне элементов конкретной художественной практики (школ, студий, ансамблей), но и в этом случае их отношение к народной художественной культуре может носить весьма условный характер.

Другими словами, распределение народной художественной куль­туры по различным элементам, сегментам, частям не более чем тео­ретическое занятие. В каждом из них можно не только обнаружить следы и составные всей народной художественной культуры, но и благодаря им она остается живым и всегда современным, конкретно-историческим явлением. Традиционное включает современное, и на­оборот, современное несет в себе традиционное. Например, многие жанры художественной самодеятельности, прежде всего народного плана, теснейшим образом связаны с различными пластами традици­онной музыки, драмы, пения, танца. На стыке этих форм образуются полиэлементные явления, которые сегодня занимают значительную часть культурного пространства (фольклоризм, бытовое творчество).

Морфология народной художественной культуры как специаль­ный предмет исследования не нашла еще должного отражения, и сегодня представлены в фрагментарном виде ее отдельные слои, блоки, явления. Прежде всего это относится к фольклору и деко­ративно-прикладному искусству. Современные формы любитель­ского искусства, неофольклорного творчества более аморфны во многих отношениях и по этой причине нередко не включается в общую структуру народной художественной культуры. Поэтому здесь изложены общие подходы к проблеме, позволяющие пред­ставить различные очертания, сегменты, образования народной художественной культуры как живого организма, включающего не

• ■■'и.ко сами явления этой культуры, но и множество структур, ■'■■ < почивающих ее сохранение, развитие, трансляцию. Без опре- II иония их роли (весьма специфической) говорить о народной ху­ дожественной культуре можно лишь как о статичном явлении, без

юта всей сложности ее диалектического развития.

Через структуру народной художественной культуры, вероятно, южно проследить историческую логику становления и развития

• о основополагающих элементов, но сегодня об этом приходится ЮЮрить лишь как об одной из задач истории и теории народной ■.уцожественной культуры.

ЛЕКЦИЯ 3

ЦЕННОСТНАЯ СИСТЕМА АРХАИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

В СОВРЕМЕННОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЕ

Народная художественная культура — полисоциальное явление. В < I формировании, развитии, сохранении в той или иной форме участ-"уют все социальные группы и слои общества. Естественно, что каж-чш группа имеет не только свое специфическое "лицо" как субъект культуры, по-разному включена в процесс ее бытования, но и свою ■■<юрическую точку отсчета включения в культурно-творческую дея-■ •-.иьность. Другими словами, фольклор рабочих не может иметь более 1>||||нюю точку отсчета, чем, скажем, культура мещанства, дворянства •■ни тем более крестьянства. Студенческая субкультура могла скла­дываться только с появлением этой социальной группы и т.д.

Таким образом, можно говорить и о полистадиальности народной ч удожественной культуры, т. е. становлении и развитии в ней на оп­ределенных этапах или стадиях ее истории различных слоев и явле­ний, имеющих собственную точку отсчета. Говоря словами || Я.Проппа, "каждая стадия имеет свой общественный строй, иою идеологию, свое художественное творчество". Но дело еще и и Гом, что "всякий народ всегда проходит несколько стадий своего |М'жития, и все они находят свое отражение в фольклоре, оседают и нем, фольклор всякого народа всегда полистадиален"¹. Образно иолистадиальность народной художественной культуры можно представить в виде дерева с кроной, кверху все более ветвящейся, расширяющейся. Ствол, уходящий в землю, представляет собой

Пропп В.Я. Фольклор и действительность. М., 1976. С. 30.