Профессиональный статус носителей и специалистов народной художественной культуры

Ключевыми вопросами, порожденными современным этапом развития народной художественной культуры, стали вопросы о ее профессиональном характере, профессионализме и профессио­нальном статусе ее носителей. Усложнение и обогащение форм и видов народной культуры, ее социального функционирования привели к изменению в понимании профессионализма народных исполнителей, художников, мастеров. Потребовалось определение их социального статуса, места среди представителей других видов художественной деятельности. Прежнее достаточно устойчивое и статичное их положение претерпело существенную трансформа­цию, что не только породило споры теоретического характера, но и обусловило принципиальные изменения практических профес­сиональных ориентиров развития народной культуры и подготов­ки ее специалистов. "Характерной чертой фольклорной художест­венной культуры является исполнительство. Изучение фольклор­ного искусства происходит в домашнем воспитании, а исполните­ли и аудитория искусства — одни и те же лица"¹.

"Секрет любого мастерства, художества простой, — считает из­вестный писатель В.И.Белов. — Это терпение, трудолюбие и пре­восходное знание традиций"². Однако он не упоминает о профес­сиональном мастерстве его носителей. Оно или само собой подра­зумевается, или же рассматривается как не принципиальный мо­мент.

Сегодня однозначно определить народных исполнителей как дея­телей непрофессионалов или народную культуру представить как результат непрофессиональной деятельности значит заведомо заузить и обеднить формы ее существования, движущие силы и пойти против реальной ситуации.

Понятие "профессионализм" применительно к народному исполни­телю имеет два основных ракурса, обозначая определенный уровень его художественного мастерства и его социальный статус среди дру­гих видов профессий. Очевидно, что трактовка этих понятий может существенно различаться в плане реальной оценки существующего многообразия положения народных мастеров, исполнителей, но-

¹ Рождественский Ю.В. Введение в культуроведение: Учебное пособие. С. 116.

² Белое В.И. Лад. Очерки о народной эстетике. М., 1982. С. 78.

Статус носителей и специалистов народной культуры 119

I щелей культуры. Понятие "профессионализм" применительно к Народной культуре также может трактоваться двояко: как ее опре­сненный художественно-исполнительский и эстетический уро­не и ь и как ее соотнесенность со сферой профессиональной куль-|уры независимо от жанра и вида искусства.

Складывающееся в течение длительного времени понимание на­родной художественной культуры не только как культуры "мол-•шливого большинства", но и как культуры "непрофессионального большинства" сегодня не может быть принято. Оно пришло в проти­воречие с реальной жизнью, изменилась оценка профессионализма деятельности мастеров и методика их профессиональной подготовки.

Большая часть наиболее ярких достижений в области народной культуры как современной, так и дошедшей до наших дней из прежних времен отвечает высочайшим художественно-испол­нительским критериям. Создавались они наиболее талантливыми и высокопрофессиональными людьми, прошедшими выучку, от природы обладающими уникальными способностями, талантом, сумевшими выразить в своем творчестве общезначимые идеи, чув­ства, художественные образы.

В этом плане можно сослаться на мысль К.В.Чистова о диалектике в фольклоре коллективного и индивидуального; рядового, обычного и талантливого. Этот извест­ный исследователь, касаясь творчества выдающейся исполнительницы северных плачей И.А.Федосовой, пишет о том, что в старой русской деревне каждый крестья­нин, каждая крестьянка знали традиционные обрядовые и внеобрядовые песни, сказ­ки, предания, частушки, заговоры, пословицы и поговорки, формульные приметы, предвещавшие определенные метеорологические явления, и так далее. Среди них были люди талантливые и ординарные, с прекрасным голосом и слухом и лишенные их, артистичные и не обладавшие столь важным для исполнителя качеством. Всякий мужик умел пахать, боронить, править косу и косить, всякая баба умела жать и прясть, доить корову и печь хлеб. Однако среди них всегда были те, которые умели делать это лучше других - мастерски. Подлинные мастера были и в сфере народного искусства¹. Следует сказать, что аналогичная ситуация может быть отмечена не только в фольклоре, но и в других пластах народной культуры. При этом большинст­во остаются любителями в полном смысле этого слова.

Любители в народной культуре всегда были и будут. Но происходящие в ней пе­ремены весьма существенны и объясняются следующими причинами: во-первых, появлением особой группы руководителей - мастеров, педагогов, прошедших специ­альную подготовку, во-вторых, формированием пласта народной культуры профес­сиональными деятелями искусства.

Важной составной частью народной культуры становятся явле­ния, исток которых в элитарной или массовой культуре. Эти об­разцы, изделия, произведения воспринимаются народной культу-

См.: Чистов К.В. Ирина Андреевна Федосова. Петрозаводск. 1988. С. 3.

120 Раздел I. Лекция 7

Статус носителей и специалистов народной культуры 121

рой, перерабатываются ею в соответствии с ее традициями. Пере­рабатываться они могут как профессионалами, так и самодеятель­ными мастерами и исполнителями. При этом грань между первы­ми и вторыми в некоторых видах творчества весьма условна.

Профессиональный статус носителей народных традиций в последние годы все более размывается, подвергается быстрым изменениям и по другой причине. "Народные носители" мигрируют в стан профессиональных художников, исполните­лей, получают материальную компенсацию за свои знания, умения и навыки. Многие лица, получившие специальную подготовку, становятся народными исполнителями и рассматривают свою деятельность как хобби. Нередко и профессиональные худож­ники, композиторы, поэты творят как художники народные, создавая художествен­ные произведения в духе фольклорной традиции. Вспомним многие сказки А.С.Пушкина, стихотворения Н.А.Некрасова, картины А.М.Васнецова. Подлинно народными стали некоторые песни В.Соловьева-Седого ("Подмосковные вечера", "Вечер на рейде", "Соловьи"), М. Блантера ("Катюша"), Б.Мокроусова ("Одинокая гармонь"), Е.Родыгина ("Уральская рябинушка"). Однако это не говорит о их фольк­лорном происхождении. Их музыкально-поэтический строй, открытость текста к варьированию и легкому адаптированию, способность к массовой устной коммуника­ции сделали их легко узнаваемыми в любой аудитории, и не только в русской.

Очевидно, о профессионализме можно говорить как о некой качественной эстетической характеристике произведений, созда­ваемых и функционирующих в народной культуре. Слагаемые этой характеристики будут различными для разных слоев народ­ной культуры и для разных составляющих эти слои. Для фолькло­ра, например аутентичного, сценически обработанного и стилизо­ванного, эстетические характеристики будут смещаться от полного соответствия духу и букве традиции к степени и уровню отраже­ния образности, стилевых черт и технического мастерства испол нителей и художника (режиссера, музыканта, балетмейстера).

Эта разница в оценке профессионализма связана с эстетиче­скими показателями художественной деятельности. Качество ху­дожественно-творческой деятельности может быть разным по уровню и отражать разные критерии применительно к разным слоям народной культуры — художественной самодеятельности, фольклору (аутентичному, сценическому или стилизованному), прикладному творчеству. Суть профессионализма будет по-особому проявляться в разных слоях и по-разному оцениваться в каждом случае.

Фольклорный танец на сцене должен соответствовать в первую очередь критериям художественности сценического искусства, а исполнение художественных элементов критериям, существующим в хореографическом искусстве. Такое понимание профессиона­лизма получает все большее развитие.

В последнем столетии в народной культуре расширяется спе­цифический слой явлений, основным критерием которых стала художественность. Этот слой включает в себя различные люби­тельские формы массового творчества, художественную самодея­тельность, неофольклорные формы. Его нередко называют про­фессионализированным, его качество и смысл видят в максималь­ном соответствии критериям искусства, а творчество оценивают по уровню мастерства. Ориентация проводимых конкурсов, смот­ров, фестивалей имеет в данном случае узкоспециальный характер - показ художественного мастерства, владение лексикой и техни­кой конкретного искусства, качества раскрытия художественной образности произведения.

Данный тип профессионализма руководителей имеет три типа проявления для разных слоев народной культуры в аутентичном фольклоре — устно-поэтическом, музыкально-драматическом,

изобразительном.

Во вторичных формах фольклорного творчества — фольклориз-ме, не представляющем собой наиболее зримый слой фольклор­ной культуры, используются содержательно-подражательные кри­терии и критерии художественные, эстетические. Происходит их диалектическая увязка. В результате ведущее значение принимает то один, то другой тип критериев, появляются противоречивые суждения о первичности того или другого начала в народной

культуре.

Третий тип профессионализма связан с руководством коллек­тивами художественной самодеятельности.

Однако важно учитывать подвижность и известную условность критериев профессионализма. Нередки попытки оценивать, скажем, аутентичный фольклор эстетическими критериями, уровнем мастер­ства исполнителей, степенью владения техническими (вокальными, инструментальными, танцевальными) приемами. И наоборот, к худо-жественной самодеятельности применяются критерии фольклорного искусства. И в том и в другом случаях возникает проблема несоот­ветствия явления прилагаемым к нему критериям. Фольклор предста­ет как малохудожественное явление, а художественная самодеятель­ность, даже ориентирующаяся на фольклор, не отвечает его критери­ям.

Поэтому важно разобраться в адекватности используемых оце­ночных критериев характеру явления, а в практической деятель­ности не переносить механически критерии явлений одного по­рядка на оценку явлений другого порядка.

Причина встречающихся "перекосов", в частности, в том, что в течение длительного времени критерии профессионального искус-

122