Раздел 1. Лекция 6

Сущность и функции народной художественной культуры 105

Фольклор, прикладное искусство принимают на себя новые функции, которые в связи с их усиленной коммерциализацией и суверенизацией могут рассматриваться как побочные.'

Функции народной художественной культуры специфичны и не компенсируются другими слоями культуры — элитарной, массовой. Вместе с тем в известном смысле они могут перекликаться с функ­циями и профессионального искусства, и массовой культуры. Это совпадение не снимает вопроса о приоритетности тех или иных функций в каждом из указанных явлений и тем более их специфики.

Функциональные начала народной художественной культуры можно рассматривать и с несколько других позиций: со стороны субъекта культуры, что она дает, какие роли выполняет по отно­шению к самому творцу, что она дает общине, коллективу и тому социальному институту, на базе которого развивается. По отно­шению к отдельным личностям проявляется наибольший "раз­брос" ролевых начал, ибо в большинстве случаев каждая из них имеет весьма своеобразную систему представлений (осознанных и неосознанных) о том, что она ожидает и должна получить от куль­туры. В обыденном и конкретно-прагматическом отношении многие рассматривают ее как поле для того, чтобы научиться петь, рисовать, проверить свои художественные способности или же организовать досуг, интересное общение, встретить интересных партнеров, преодолеть обыденность жизни и т.п.

Многие рассматривают занятие художественным творчеством как промежуточную ступень, подготовку для поступления в специ­альные учебные заведения или профессиональный художествен­ный коллектив. Значительная часть участвующих в художествен­ных коллективах ставит цели, связанные с удовлетворением внут­ренних эстетических потребностей, которые могут выражаться в формах разнообразной художественной направленности и в ко­нечном счете имеют личностно-ценностный характер.

При определении функциональной специфичности народной культуры первоочередной задачей, очевидно, является выявление ее основного содержательно-смыслового поля приложения или вхождения в практику человека, т. е. определение социальной сущности. Таким содержательно-смысловым полем будет утили­тарно-эстетическое предназначение и функционирование народ­ной художественной культуры. Именно на стыке прагматическое — эстетическое (но не наоборот, как это нередко встречается) раз­вернулось народное искусство и осталось в этом поле до сих пор.

На первых порах в прафольклорных или раннефольклорных формах культуры это поле не осознавалось как эстетическое (об

этом стало возможно говорить лишь позднее). Культура была син­кретичной, находилась в одних границах с другими видами духов­ной практики (научными знаниями, религиозным мировоззрени­ем, мифологическими представлениями и т.д.).

Осознание значимости эстетического поля народной культуры было мировоззренческим актом, осознанием сущности явления, ее открытием. Поэтому, несмотря на различия форм народной культу­ры, все они — утилитарно-эстетические явления. Это их родовая сущность. Очевидно, что и все их функции так или иначе связаны с утилитарно-эстетическим или духовно-прикладным назначением — от организации жизнедеятельности до организации свободного времени.

Другими словами, родовое гнездо функций — утилитарно-эстетическое, а специфика гармонизации или соотношения функ­ций — в особенностях историко-художественной формы народной культуры. Речь идет не только о полифункциональности всей на­родной культуры, но и ее отдельных слоев, отдельных видов и жанров. При таком раскладе функции конкретного вида народной культуры имеют свою стадиальность, конкретно-историческую точку формирования, отражающую утилитарно-эстетический за­прос человека в удовлетворении возникших потребностей.

При этом часть "старых" функций ранних форм народной культуры, носящих сугубо эстетический характер, принимает на себя профессиональное искусство. Происходит "сужение" наибо­лее древних функций, порой до их постепенного угасания, а вновь нарождающиеся занимают их место, обеспечивая удовлетворение новых потребностей.

Такова общая схема развития функциональной стороны народ­ной художественной культуры. Составление этой схемы требует специального анализа. Чтобы представить исторические итоги (безусловно, относительные) развития диалектически подвижной иерархии функций, важно хотя бы в общем плане проследить не­которые узловые моменты их проявления на разных этапах исто­рии культуры, а также наиболее характерные черты в разных ее жанрах и формах.

Направленность и смысл функций народной художественной куль­туры менялись на всем протяжении ее истории в зависимости от то­го, какой социальный статус она занимала в общей структуре худо­жественной культуры и какими чертами наделялась человеком, обще­ством, государством. Если на ранних этапах народная культура, т.е. прафольклор, имела сакральный характер, то ее функции можно обозначить как утилитарно-сакральные. С помощью художественно-изобразительных средств (в нашем понимании) человек не только

106