262 Раздел III. Лекция 18

Взаимосвязь фольклора и самодеятельности 263

выразительных средств и т.д. Художественная самодеятельность (н первую очередь народные хоры, ансамбли народного танца, на­родной музыки) с учетом своих специфических позиций многое заимствовала из фольклора. Коллективы активно расширяли свой репертуар за счет фольклорных произведений, способствовали их включению в духовную жизнь общества. Многое бралось из лек­сики искусства, выразительных средств и приемов образности, из самого духа народной культуры¹.

Проблема использования фольклорных образцов в самодея­тельных коллективах далеко не однозначная. Фольклорное произ­ведение при этом не только отшлифовывается, приспосабливается к сценической демонстрации. Становясь . объектом "показа", фольклорное произведение утрачивает характерную для него не­посредственную и неразрывную связь с бытом, с определенными жизненными ритуалами. Оно покидает естественную ауру своего бытования и превращается в произведение искусства, хотя и весь­ма, специфическое. Начало специальному показу фольклора зрите­лям положили В.Андреев, М.Пятницкий, АТородцов^ ряд других деятелей народного искусства в конце XIX в. Хотя известно, что и ранее, в XVIII в. народные исполнители "баловали" своим искус­ством дворян. На рубеже Х1Х-ХХ вв. произошел массовый "выход" фольклора на сцену. Одновременно актуализировались практически значимые вопросы. Во-первых, какие шаги, меры, усилия должны быть выработаны и приняты, чтобы фольклор на сцене не терял своего лица, характерных черт, того огромного за­ряда, который несут его аутентичные формы. Во-вторых, возмож­но ли считать новое явление вообще фольклором, ибо его пред­ставляют по принципиально другим критериям - критериям ху­дожественно-сценического порядка².

Фольклорное творчество, развивающееся в естественных усло­виях своего бытования как неорганизованное, бытовое, повсе­дневное творчество для "себя", не рассчитанное напоказ, сущест­венно отличается от видимого со сцены, специально подготовлен­ного для зрителей. Бытовой и сценический варианты фольклора — два разных способа включения одного и того же явления в ду­ховную практику. Сценический вариант фольклора по сравнению

¹ См.: Климов А.А. Основы русского народного танца: Учебное пособие. М., 1986; Каргин А. С. Работа с самодеятельным оркестром русских народных инструментов. М., 1984; и др.

* См.: Гусев В.Е. Фольклор и социалистическая культура: К проблеме современ­ного фольклоризма/УСовременность и фольклор: Статьи и материалы. М, 1977; Немцовский И.И. О современном фольклоризме. Традиционный фольклор в совре­менной художественной жизни (фольклор и фольклоризм): Сб. научных трудов. Л.,

с его естественным бытованием теряет многое в непосредственно­сти, живости, несет много условного, искусственного, приведен­ного в соответствие с канонами концертной эстетики. В то же время он более зрелищен, техничен, предстает как специфически художественное явление.

Речь должна идти о выработке разных подходов к пониманию особенностей одного и того же художественного явления в разных условиях его существования, о введении специфических критериев оценки этого существования, которые ориентировали бы не на сравнительный анализ "лучше-хуже", а на выявление особых за­кономерностей включения разных форм творчества в сферу жиз­ни.

Художественная самодеятельность фольклорного типа — фольк­лоризм — не только заимствует аутентичные образцы, но и при­меняет их для своих нужд. В ее недрах рождаются новые черты, традиции, а также новые носители этих традиций, которые не рассматривают фольклорное творчество как бытовое явление. Оно для многих из них форма художественной практики, сугубо эсте­тическое явление. Таким образом, многомиллионная армия участ­ников фольклорной самодеятельности переносит то, что осваива­ется ими в процессе обучения, в бытовую сферу; они становятся зачинателями новых элементов в фольклорном бытовом творчест­ве.

Многие заимствования, вышедшие из активного обихода, про­должают существовать на уровне профессионального исполни­тельства (игра на гуслях, балалайке, колесной лире, некоторых других народных духовых инструментах). Они составляют значи­тельное направление в искусстве, способствуя тем самым поддер­жанию бытового музицирования.

В последнее время художественная самодеятельность все шире пытается использовать не отдельные стороны или элементы фольклора, а всю системно-структурную его организацию. Искус­ственно восстанавливаются народные драматические представле­ния ("Царь Максимилиан", "Лодка"), песенное творчество стили­зуется с его этнографической атрибутикой.

Сегодня можно говорить и о взаимном процессе заимствования технико-исполнительских приемов, широко "кочующих" из фольклора в самодеятельность, и обратно. Безусловно, в самодея­тельности характерные исполнительские проблемы не только по­лучают новую жизнь, новую интерпретацию, но и значительно усложняются в техническом отношении. Это характерно для всех жанров народного танца, народного музицирования и пения, на­родного театра, изобразительного искусства.