- •Лекционный материал по сэпс
- •Тема 1. Социальные преобразования и формирование социального государства.
- •1. Генезис и содержание социальной политики
- •Определение социальной политики
- •Цель социальной политики
- •2. Типология социальной политики
- •3. Основные направления политики в области благосостояния
- •Компоненты welfare–policy
- •4. Уровень и качество жизни
- •Тема 2. Проблемы отношений общества и власти.
- •А. Проблемы власти и исходные идеи демократии:
- •Б) базовые принципы демократии:
- •2. Естественные права и равноправие людей
- •3. Общественный договор
- •4. Разделение власти
- •5. Свобода политической инфраструктуры
- •Тема 3. Современные проблемы устройства государства.
- •1. Теория и практика суверенитета.
- •А. Государственный суверенитет
- •Б. Суверенитет права
- •В. Народный суверенитет
- •Г. Суверенитет личности
- •Д. Концепции и практика XX-XXI веков
- •2. Формирование теории федерализма
- •Дискуссии о федерации
- •Классическое и современное определение федерации
- •Трактовка большевиков
- •3. Пути федерализации в мире
- •Возможность смены жестких структуры и режима на мягкие
- •Модели сша и фрг: векторы и пути федерализации
- •Испанский и советский варианты
- •Легитимация преобразований
- •Практика Восточной Европы
- •4. Трансформация федерации
- •Изменение состава федерации
- •Федеративные механизмы
- •Тема 4. Проблемы становления политической инфраструктуры
- •1. Эволюция партийной системы в рт.
- •Протопартийный этап
- •Этап двухполюсной поляризации
- •Этап смены ориентиров и союзников
- •Этап восстановления двухполюсной системы и начало ее “федерализации”
- •Тема 5. Менталитет населения рт
- •1. Влияние специфики республики на менталитет граждан рт
- •А) геодемографические особенности республики:
- •Б) специфика исторического развития региона:
- •В) экономическая зависимость рт:
- •2. Особенности менталитета населения республики
- •А) специфика татарской народной культуры:
- •Б) элементы объединения культур как следствие их сосуществования:
- •В) особенности психологии аграрного сегмента населения:
- •Г) отличительные черты конфессий в рт:
Б) специфика исторического развития региона:
а) Территория РТ ВОШЛА в состав будущего Российского государства не в 1940 г., а в 1552 г. До этого, также как и после этого, русские и булгары (впоследствии казанские татары) жили большую часть времени В МИРЕ, добрососедски, неоднократно объединяли усилия против общих противников. Войны же между ними, ведомые с переменным успехом и по средневековым обычаям жестоко, носили не межэтнический, а МЕЖГОСУДАРСТВЕННЫЙ и, соответственно, РЕЛИГИОЗНЫЙ характер, решали, чьи феодалы будут править. Поэтому в них с КАЖДОЙ стороны участвовали тысячи татар и тысячи русских, как бы ни хотелось кое-кому затушевать этот факт.
В период после 1552 г. до Екатерины II политика насильственной ассимиляции и христианизации вызывала восстания татар, хотя одновременно татары получали ведущие посты в военной и феодальной элите России, среди них было множество военачальников, дипломатов, бояр. Русские и татары вместе сражались в войсках Минина-Пожарского за восстановление национальной (т.е. неэтнической) независимости страны, в отрядах С.Разина и Е.Пугачева против общего угнетателя, в гражданскую и в обеих мировых войнах. Начиная с Екатерины II, был значительно смягчен жесткий религиозный и хозяйственный диктат, что способствовало развитию татарской промышленности и культуры. Все 400 лет русские и казанские татары жили большую часть времени мирно, перенимая обычаи друг друга. Поэтому идеология черносотенцев и ишанов никогда не увлекала большинство населения Казанского края.
б) В отличие от Прибалтики и Приднестровья, куда большинство русскоязычных поселенцев прибыло после Войны и представлено рабочими, ИТР и военными, в Казанском ханстве еще до его захвата в 16 веке Иваном Грозным жило около 100 тыс. русских пленных, а после 1552 г. Казань вовсе стала преимущественно русским городом с богатой традицией Казанского Университета - 3-го российского. Здесь веками формировалась не только татарская, но и РУССКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ, способная понять боль татар за уход родного языка "на кухню и в деревню", равно как и татарская интеллигенция в состоянии воспринять беспокойство русских о возможности этнического размежевания. Налицо не только "физическая", но и глубокая духовная диффузия, когда русский и татарский "национальные отряды" интеллигенции (как научно-производственной, что неизбежно, так и, как ни парадоксально, гуманитарной) практически переплелись, "сроднясь в земле, сплетясь ветвями". Показательно, что часто национальность не влияет даже на то, чью именно этническую культуру развивает тот или иной творец. Так, песню "Во поле береза стояла" написал казанский татарин Н.Ибрагимов, а одним из известнейших татарских песенных композиторов XX столетия является русский А.С.Ключарев. К.Манхейм объясняет многоликость интеллигенции тем, что "приобретенные интеллигентом знания делают его потенциально более лабильным" (Манхейм К. Проблема интеллигенции: Исследования ее роли в прошлом и настоящем. - С.20), мы бы добавили: и легче поддающимся адаптации, аккультурации и аккомодации, имеющим в силу специфики развития больше возможностей для рефлексии и развития способности ставить себя на место иного, заменяя дихотомию "Мы - Они" синтезом "Они - это тоже Мы". Потому-то богатый и многосоставной культурно-интеллектуальный потенциал позволяет сохранить взаимопонимание и мир в РТ.