Вопрос 13. Классическая традиция в осмыслении мо

Родоначальник КТ – Фукидид (471 – 401 гг. до н.э.). «История Пелопонесской войны в восьми книгах» = глубокий анализ отношений между суверенными политическими единицами, пытается найти ответ на вопрос о причинах многолетней и изнурительной войны между афинянами и лакедемонянами.

Фукидид: В конфликте между двумя пол. единицами главный аргумент – сила. С сожалением констатирует неизбежность насилия, коренящуюся в самой природе человека, самые низменные черты которого проявляются в экстремальных ситуациях.

Не отрицает пользу и необходимость правовых норм, но на деле право имеет решающее значение только при равенстве сил на обеих сторонах. Мораль: в межгос отношениях высшим проявлением нравственности может быть лишь умеренность в использовании силы.

Никколо Макиавелли (1469-1527), Томас Гоббс (1588-1679), Эмерик де Ваттель (1714-1767), Карл фон Клаузевиц (1780-1831).

Гоббс: Человек по своей природе – существо эгоистическое. Люди от природы не равны в своих способностях => их соперничество, взаимное недоверие, стремление к обладанию мат благами и славой ведут к постоянной «войне всех против всех и каждого против каждого» - войне, кот явл естественным состоянием человеческих взаимоотношений.

Стремясь избежать взаимного истребления в этой войне => необходимость заключения общественного договора, рез-том которого становится гос-во-Левиафан. Это происходит путем добровольной передачи людьми гос-ву своих прав и свобод в обмен на гарантии общественного порядка, мира и безопасности. Однако если отношения между отдельными людьми все же выводятся в русло гражданского состояния, то гос-ва остаются в естественном состоянии: гос-ва независимы, не связаны никакими ограничениями; каждому принадлежит то, что оно в состоянии захватить, и до тех пор, пока оно способно удерживать захваченное. Регулятор МО – сила, а участники МО – в положении гладиаторов с оружием наготове.

Разновидность классической традиции – теория политического равновесия. Голландский мыслитель Барух Спиноза (1632-1677), англ философ Дэвид Юм (1711-1776), швейцарск юморист Эмерик де Ваттель.

де Ваттель: Мир изменился и «Европа представляет собой политическую систему, некоторое целое, в котором все связано с отношениями и различными интересами наций, живущих в этой части света. Она не является, как некогда была, беспорядочным нагромождением отдельных частиц, каждая из которых считала себя мало заинтересованной в судьбе других и редко заботилась о том, что не касалось ее непосредственно». У европейских гос-в, наряду с НИ, сформировались и общие интересы.

Но интересы частных лиц по сравнению с НИ вторичны. + превентивная война против опасно возвышающегося соседа законна и справедлива.

Карл фон Клаузевиц «О войне»: 1) Международные отношения = отношения между государствами; политика = единая, целостная стратегическая линия государства по отношению к внешнему миру, при этом война = инструмент политики. Именно политич намерение явл целью, война – только ср-вом, «никогда нельзя мыслить средство без цели». 2) Перипетии внутриполитических баталий не боле чем нюансы, не ставящие под сомнение приоритет внешнеполитических задач государства. 3) В основе политики лежит постоянство человеческой природы, и поэтому она может быть осмыслена в рациональных терминах и спланирована на основе определенных законов.

Клаузевиц: Международную обстановку можно представить в виде «троицы»: 1) природные факторы (естественное насилие, ненависть и вражда); 2) человеческая воля, свобода кот ограничена рамками естественных законов и игры случая; 3) политика, как выраже6ние рационального подхода к двум первым элементам.

№ 14. Либерально-идеалистическая традиция

Родоначальники-отцы – Виторий, Гроций, Кант.

Идейно-теоретические истоки – утопический социализм, либерализм, пацифизм.

В политической практике – Лига Наций (Вильсон), Пакт Бриана-Келлога (отказ от силы в МО), доктрина Стаймсона (1932) США Х¹⁶ дип. признания любого изменения, если оно достигнуто при помощи силы. После 2й М.в. ЛИ трад. присутствует в деятельности Дж.Ф. Даллеса, Бжезинского (вот уж не подумал бы), Картера, Буша-старшего. Еще теоретики: Локк, Бентам, А. Смит, В. Вильсон.

Ключевые положения:

1. Учатников МО много – не только гос-ва, но и МПО, МНПО, обществ. объедин. и группы, частные предприятия, даже отдельные лиц. Гос-во-не рассм. как рац. и унитарный актор. межд. политика гос-ва=борьба, согласование и компромисс интересов бюрократов и власти, гражд. и воен. систем, партий, ассоциаций, проф. групп (Аллисон)

2. Х верх. власти в МО – не совсем анархия: МОРГи¹⁷, соверш. норм МП, демократизация МО, нормы нравственности и справедливости => равноправное участие в межд. политике всех, как сильных, так и слабых гос-в, НГО.

3. Международные проц. слишком разнообразны и не могут состоять только из войны и мира, конфликтов и сотрудничества. Все это есть, причем сотрудничества больше. Но взаимозваисимость растет и есть тенденция формирования единого мирового сообщества, с общими проблемами и интересами.

4. Плюрализм акторов=плюрализм целей. Но единство по поводу приоритета общечеловеческих ценностей и универсальных дем. принципов, на осн. кот. надо формировать новый мировой порядок, кот. отвечает интересам всех.

5. Мировое сообщество дем. гос-в может улаживать конфликты мирным путем: правовое регулирование, увелич. числа и роли МОРГов, расшир. сотр. Нужна система коллективной безопасности на осн. добровольного разоружения и Х войны как инстр. межд. политики.

6. Рез. всех этих изменений – Х анархической природы МО, возникновение единого общемирового сообщеста, где Х войн и конфликтов. (блин, хочу там жить!) может быть будет и мировое правительство, руководимое ООН (кларк и Сон, Жерар).

7. Исходный принцип анализа МО – универсальные ценности и идеалы демократии.

№ 15. Марксистская традиция

Маргиналы эти марксисты. Никому не нужны. Идеологи – Маркс, Энгельс, Ленин.

Положения:

1. Главные акторы – социальные классы – буржуи и пролетеариат. Государства вторичны, используются буржуями как инструменты классового господства и подчинения. Буржуи стремятся к сверхприбыли => усиливают эксплуатацию раб., ищут сырье, рынки сбыта, дешевую раб. силу => увел. противоречия между капиталистами и раб. на межд. арене => дестабилизация МО, конфликты, войны.

2. МО ничем от внутриобщественных отношений не отличаются. Имеют вторичный и третичный характер:

   1. являются одним из элементов надстройки, кот. определяется эконом. базисом,

   2. отражают особенности взаимодействия буржуев и раб. класса в рамках нац. гос-в.

следовательно МО – поле борьбы буржуев-империалистов и трудящихся во главе с пролетариями.

3. Основные межд. процессы – классовые конфликты, кризисы, войны и соц. революциями.

4. Цели разных акторов противоположны. Буржуи – максимизация прибыли и накопление капитала, раб. – свержение господствующего класса и осуществление своей миссии: Х эксплуатации трудящихся, установление социализма и коммунизма на Земле (ура, товарищи!!!)

5. Средства: буржуи – эксплуатация, пролетарии – мировая социальная революция.

6. Будущее МО предопределено объективными законами общественного развития, в т.ч. з-ном отмирания гос-ва и установления в новом мировом обществе норм нравственности и справедливости между народами.

7. исходные положения анализа МО – опред. роль способа производства и эконом. базиса в развитии общественных отношений, классовая борьба как движущая сила исторического процесса.

№ 16. Канонические парадигмы и их основные положения

Парадигма – совокупность ряда общих допущений, разделяемых научным сообществом или его частью, на которые в дальнейшем ориентируются теоретические и эмпирические исследования. Аффтар термина – Т. Кун. В рамках парадигм – несколько теорий, кот. могут соперничать в рамках одной и тоже парадигмы. но соперничество парадигм касается именно ключевых вопросов – подхода к изучению объекта науки и ее основных проблем. В МО несколько парадигм, хотя ученые спорят по их содержанию, числу, наименованию, какую теорию относить к той или иной парадигме, короче, обо всем, кроме классических парадигм. На этот счет они согласны – их три: реализм, либерально-идеалистическая, марксистская. (Дорфф, Дойл, Веннессон).

Дальше пишете реализм, либерализм и марксизм в кратком виде.

Несовпадение позиций => острые споры сторонников. «Большие споры». В рамках классических парадигм – первый «большой спор»: либералы vs реалисты.