13. Башкирское восстание 1755-1756. Причины: 1) Указ сената от 16 марта 1754 года - замена ясака покупкой соли из казны; 2) Усиление феодального гнета; 3) Насильственная христианиация.
Предводители: мулла Абдулла Алеев по прозвищу "Батырша" (по другим источника - Галеев), Джилан Иткул, Худайберда-мулла, Сурагул Минлибаев.
Восстание 1755-56 охватило юго-восточные волости Ногайской и Гайнинскую волость Осинской дорог. По Указу сената от 16 марта 1754 ясак был заменен покупкой соли из казны, что привело к увеличению налога в 5-6 раз. Отмену ясака башкиры восприняли как ликвидацию их вотчинных прав на землю. Весной 1754 началась подготовка к восстанию. Инициаторами выступили башкиры Бурзянской вололости старшины Бикбулат Аркаев и Алкаш Суюндуков, сотник Кучукбай Бушман-Кипчакской волости и др. Их поддержало население юго-восточных волостей Ногайской дороги. Были установлены связи с башкирами Сибирской и Осинской дорог. Бурзянцы обратились за помощью к казахам Среднего Жуза, а также - к мулле Абдулле Галееву (Батырше) с предложением включиться в борьбу. Батырша написал воззвание к мусульманскому населению края с призывом к восстанию, объединению всех мусульман края, изгнанию русских колонизаторов и созданию мусульманского государства. В воззвании было определено начало восстания - 3 июля 1755. Воззвание Батырши стало политической программой движения. Однако организаторам восстания не удалось реализовать свои планы. 15 мая вспыхнуло стихийное выступление жителей Бурзянской волости под предводительством Джилана Иткула и Худайберды-муллы. Они расправились с начальником горно-изыскательных работ Брагиным и его помощниками. Но это выступление не переросло в широкое движение. Участники выступления бежали к казахам. Прибывшая из Оренбурга карательная команда произвела массовые аресты жителей. Местные башкирские старшины были заменены мишарями, был основан опорный пункт - Зилаирская крепость. В начале августа башкиры вновь восстали. Вслед за бурзянцами поднялись жители всех юго-восточных волостей Ногайской дороги. Борьба приняла массовый характер. Восстание готовилось и на территории Осинской и Сибирской дорог во главе с Батыршой и башкиром Гайнинской волости Сурагулом Минлибаевым. В конце августа начали борьбу башкиры Гайнинской волости. Они направились в деревню Карыш, к Батырше, чтобы вести совместные действия. Однако Батырша не решился на открытое выступление. В итоге начавшееся движение башкир Осинской и Сибирской дорог не получило развития. Восстание на Ногайской дороге продолжалось до весны 1756. В борьбе с восставшими власти широко использовали мишарей и татар. Власти сумели также расстроить союз башкир с казахами. Тысячи повстанцев погибли в боях с карателями, сотни аулов были сожжены. Из укрывшихся у казахов 50 тысяч повстанцев и членов их семей вернулось домой не более 12-15 тысяч человек.
Последствия: 1) Царское правительство вынуждено было подтвердить вотчинное право башкир на землю; 2) Отказалось от планов превращения башкир в крепостных крестьян; 3) Отказалось от насильственной христианизации.
Судьба Батырши: 14 июля 1755 года Татарский просветитель и политический деятель Алеев Абдулла Батырша, возмущенный чрезмерными налогами и повинностями, а также запрещением башкирам вольной добычи соли и жестокими притеснениями мусульман Приуралья, поднял башкир и татар в районе Ногайской дороги на восстание.
Уже через месяц российские правительственные войска полностью разобьют отряды бунтовщиков. Сам Батырша с семьей и учениками скроется в лесах, но через год будет схвачен и доставлен в Петербург. Он направит на имя Елизаветы Петровны очень убедительное послание, в котором расскажет о тяжелом положении нерусских народов. Но это не смягчило его наказания: Батырша будет жестоко избит кнутом, ему вырвут ноздри и пожизненно заключат в Шлиссельбургскую крепость, где в 1762 году погиб в схватке с тюремной охраной.
ВЫВОД: Судя по последствиям, царское правительство осознало свои ошибки. Но общую картину это мало изменило, так как башкиры вскоре приняли активное участие в Крестьянской войне 1773-1775 годов.
14. Культура башкирсого народа с древнейших времен до 18 века Во второй половине XVI — первой половине XIX в. просвещение в Башкирии носило феодально-сословный характер. Большое влияние на него оказывала религия. Школа была достоянием лишь узкого круга лиц, в основном дворян и духовенства, и способствовала укреплению идеологии крепостнического государства. Однако по мере вызревания в недрах феодального строя буржуазных отношений, народное образование теряло элитарность и оторванность от жизни. Оно приобретало светскость, становилось относительно доступным для демократических слоев населения. Число учебных заведений и учащихся возрастало, распространялась грамотность. Первые учебные заведения в Башкирии для башкирских и татарских детей возникли в XVII в. Это были мектебы (начальная школа) и медресе (школа повышенного типа). В конце XVIII в. в Оренбургской губернии их насчитывалось около 100. Наиболее крупными были медресе деревни Суюндуково (открыто в 1709 г.), дер. Четырманово (1713 г.), дер. Стерлибашево (1720 г.), Сеитовского посада (Каргала)—1745 г., дер. Бураево (1755 г.), дер. Тазларово (1767 г.), дер. Балыклино (1771 г.), дер. Курмантаево (1786 г.) и др. Мектебы и медресе находились в руках мусульманского духовенства. Учеба в мектебе начиналась с изучения арабского алфавита и наиболее употребляемых молитв. Затем ученик приступал к чтению части Корана (Афтияк), написанного на арабском языке, а также книг духовно-назидательного содержания на тюрки («Ахыр-заман китабы» С. Аллаяра, «Мухаммадия» М. Челеби, «Кисса и Юсуф» Кол Гали и др.). В некоторых мектебах проходили письмо и счет. После 3—4-летнего пребывания в мектебе ученики могли продолжить образование в медресе, традиционная программа которого включала грамматику арабского языка, логику, философию, мусульманское богословие и право. По усмотрению заведующих школами — мударрисов — в некоторых из них дополнительно преподавались риторика, правила стихосложения, астрономия, математика, каллиграфия и другие предметы. Основным языком преподавания был арабский. Крупные медресе обладали богатыми библиотеками, где имелись не только религиозные, но и светские книги. Мусульманские школы предназначались только для мальчиков. Девочки ходили к жене муллы (абыстай), которая за определенную плату обучала их чтению и правильному исполнению религиозных обрядов. Формально считалось, что медресе открыты для всех желающих учиться мальчиков. На самом деле там преимущественно обучались дети феодально-байской знати и мулл. Учеба в медресе продолжалась около десяти лет, после чего его выпускники могли занять духовные должности или стать учителями. Мусульманские школы не имели постоянных источников существования. Большинство мектебов и медресе содержались за счет добровольных пожертвований родителей учащихся. Лишь некоторые медресе имели вакуфы — недвижимое имущество (землю, мельницы и т. п.). Школы в большинстве случаев ютились в неприспособленных помещениях, не хватало простейших учебных принадлежностей. Деления учащихся на классы не было. Новый материал учителем не объяснялся, ученик должен был разбираться в нем самостоятельно. Единственным способом усвоения далеких от реальной жизни религиозно-схоластических знаний была зубрежка. Поощрялось применение телесных наказаний, и розга являлась необходимым атрибутом мусульманской школы. Несмотря на узость программы и несовершенство учебного процесса, мектебы и медресе сыграли определенную роль в распространении грамотности среди населения. Из них выходили не только духовные лица, но и образованные люди (абызы), которые нередко выступали в роли вольных учителей. Переходя из одной деревни в другую, они обучали детей чтению и письму. В конце XVIII — начале XIX в. в деятельности мусульманских школ произошли перемены. В 1789 г. в Уфе было учреждено Оренбургское магометанское духовное собрание, в функции которого входил надзор за мектебами и медресе. Чтобы облегчить наблюдение за их работой, школы дозволялось открывать «только при мечетях» и лишь муллам, имеющим официальный указ о назначении на должность. Обучение башкир и татар частными учителями запрещалось. Подчинение мектебов и медресе Духовному собранию усилило в них позиции ислама и идеологии господствующих классов, внесло в школьную жизнь формализм. Содержание и методика обучения были консервативны. Но благодаря усилиям передовых учителей, в учебный процесс вносились изменения, ведущие к улучшению результатов обучения. Так, в медресе д. Куганакбашево Стерлитамакского уезда мударрис Тимурбек Вильданов составил расписание занятий, ввел классно-урочную систему и устраивал экзамены после прохождения каждого курса. В том же уезде мударрисы Харис Биктимиров, Шамсутдин Заки (д. Стерлибашево) и Хуснутдин Жданов (д. Балыклекулево), в Бирском уезде Давлетшах Валиев (д. Москово), Хасан Мажитов (д. Иркеево), в Верхнеуральском уезде Зайнулла Ульмаскулов (д. Калкан) и др. расширили преподавание светских дисциплин. Они отстаивали свободомыслие и стремились привить учащимся любовь к знаниям. Важным событием в развитии просвещения башкир и татар стало книгопечатание в Казани на арабском шрифте. С 1801 г. началось издание учебников для мусульманских школ, которые распространялись и в Башкирии. Наряду с религиозными книгами, печаталось немало полусветских и светских произведений: «Магрифэт намэ» («Книга знаний»), «Бадавам китабы» («Книга Бадавам»), «Киссаи Юсуф илэ Зулэйха» («Сказ о Юсуфе и Зулейхе») и др. Были изданы также «Русско-татарская азбука» Г. Вагабова (1852 г.), хрестоматия и словарь татарского языка С. Кукляшева (1859 г.), самоучитель арабского, персидского и татарского языков М. Бикчурина (1859 г.). Народное образование в Башкирии, как и по стране в целом, было направлено на удовлетворение нужд господствующих классов. Трудящимся массам доступ к знаниям был ограничен. В крае возникли и другие культурно-просветительные учреждения. В 1836 г. в Уфе открылась первая в Башкирии публичная библиотека. Она была частной и за пользование книгами взимала плату. В 1850 г. в библиотеке насчитывалось 968 книг. Позднее была создана библиотека при канцелярии оренбургского генерал-губернатора. В 1831 г. в Оренбурге при военном училище открылся первый краеведческий музей. Музей, включающий в себя разнообразные «предметы естественной истории» края, а также «коллекции одежд и оружия и других предметов домашнего быта и промышленности разных здешних народов и других стран», быстро рос. В 1837 г. там хранилось свыше 7 тыс. экспонатов.
15 участие народов башкортостана в крестьянской войне 1773 1775 основные этапы территория значения 1. Причины восстания Недовольство яицкого казачества мероприятиями правительства, направленными на ликвидацию его привилегий. В 1771 г. казаки потеряли автономию, лишились права на традиционные промыслы (рыболовство, добыча соли). Кроме того, нарастала рознь между богатой казацкой “старшиной” и остальным “войском”. Усиление личной зависимости крестьян от помещиков, рост государственных налогов и владельческих повинностей, вызванные начавшимся процессом развития рыночных отношений и крепостническим законодательством 60-х гг. Тяжелые условия жизни и труда работных людей, а также приписных крестьян на заводах Урала. Социально-психологическая атмосфера в стране, накалившаяся под влиянием надежд крестьянства на то, что вслед за освобождением дворян от обязательной службы государству начнется и их раскрепощение. Эти чаяния порождали слухи, что “манифест о вольности крестьянской” был уже подготовлен царем, но “злые дворяне” решили его скрыть и совершили покушение на жизнь императора. Однако он чудом спасся и только ждет момента, чтобы объявиться перед народом и повести его на борьбу за Правду и возвращение трона. В этой атмосфере и появлялись самозванцы, выдававшие себя за Петра III. 2. Общая характеристика восстания События 1773-1775 гг. представляли собой наиболее широкомасштабное казацко-крестьянское восстание в истории России, имевшее как черты крестьянской войны, так и типичного народного бунта. Его характер позволяют уточнить манифесты и указы Пугачева, содержание которых менялось в ходе восстания. Если на начальном этапе цели восставших ограничивались восстановлением привилегий казачества и предоставлением казацкой свободы всем участникам движения, то с вовлечением в него работных людей, а главное, помещичьих крестьян, характер требований значительно изменился. В июльском манифесте 1774 г. провозглашалось освобождение крестьян от крепостной неволи и податей, передача им земли, ликвидация чиновников и дворян, как главных “возмутителей империи и разорителей крестьян”. Четкая антикрепостническая и антигосударственная направленность движения не придавала ему какого-либо конструктивного содержания, вот почему, в целом, оно не выходило за рамки бунта - “бессмысленного и беспощадного”. Особенности и движущие силы Это движение отличалось своим размахом, ожесточенностью борьбы и большей, чем раньше, степенью организованности. Например, восставшими была создана Военная коллегия, ставшая главным штабом, высшей гражданской и судебной властью на “освобожденной” восставшими территории. Впервые появились элементы - хотя и незрелые - идеологии восстания, сформулированные в манифестах и указах Пугачева. В движении приняли участие яицкие казаки, ставшие главной военной силой восстания, крепостные крестьяне, работные люди Урала, обеспечивавшие повстанческую армию артиллерией, народы Поволжья (башкиры, татары, калмыки), организовавшиеся в конные отряды. Руководителями восстания стали Емельян Иванович Пугачев - донской казак, выдавший себя за спасшегося царя Петра Федоровича; и его соратники И. Зарубин (Чика), И. Белобородов, А. Соколов, по прозвищу “Хлопуша”, Салават Юлаев и др. 3. Ход восстания Восстание охватило огромную территорию: Оренбургский край, Урал, Приуралье, Нижнее и Среднее Поволжье и прошло следующие этапы: Первый период (сентябрь 1773-март 1774). Восстание началось 17 сентября с выступления небольшого отряда казаков, который, пополнившись и захватив ряд небольших крепостей, подошел к Оренбургу. Сходу взять город не удалось и восставшие перешли к осаде. Посланные на помощь царские отряды были разбиты на подступах к Оренбургу. В этот период происходила организация пугачевского войска, достигшего 30 тыс. человек, была создана Государственная военная коллегия. Движение охватило новые территории, предпринимались попытки захвата Уфы. Но 22 марта 1774 г. под Татищевой крепостью карательные войска нанесли повстанцам жестокое поражение. Казалось, что Пугачев, ушедший с 500 казаками на Урал, уже не поднимется. Второй период (апрель-июнь 1774). Особенность стихийных народных выступлений заключалась в том, что они быстро восполняли людские потери за счет притока новых тысяч угнетенных. Новая армия Пугачева захватила ряд заводов на Урале и, преследуемая царскими войсками, вышла к Казани. Примерно 20 тыс. повстанцев приступили к штурму города, но, так и не успев взять Казанский кремль, они были разбиты правительственными войсками под руководством Михельсона. Именно в критические дни боев под Казанью Екатерина II, чтобы воодушевить дворян и подчеркнуть свою солидарность, объявила себя “казанской помещицей”. Разбитый Пугачев с небольшим отрядом переправился на правый берег Волги. Третий период (июнь-сентябрь 1774 г.). Однако это бегство придало движению невиданный размах. Оказавшись в зоне сплошного крепостничества, Пугачев быстро пополнил свои силы. При приближении его отрядов крестьяне сами расправлялись с помещиками и чиновниками. В июле вышел его знаменитый манифест, отвечавший чаяниям русского крестьянства. Власти уже ожидали похода восставших на Москву, но Пугачев, понимая, что крестьянская армия в военном отношении не может противостоять правительственным войскам, повернул на юг, надеясь поднять Донское казачество. В августе измотанные и плохо вооруженные отряды Пугачева подошли к Царицыну, но взять город не смогли и вскоре были настигнуты и полностью разбиты Михельсоном. Пугачев с небольшой группой переправился на левый берег Волги, где его схватили и выдали властям находившиеся с ним яицкие казаки. Завершающий период (сентябрь 1774 - январь 1775 г.). На этом этапе были подавлены последние очаги восстания, а в январе 1775 г. в Москве состоялась казнь Пугачева, который вел себя достойно и мужественно. 4. Причины поражения восстания Слабость организации и крайне плохое вооружение восставших. Отсутствие четкого понимания своих целей и конструктивной программы восстания. Разбойный характер и жестокость восставших, вызвавшая широкое возмущение в различных слоях общества. Сила государственного механизма, сумевшего мобилизоваться и организовать подавление столь масштабного восстания. 5. Историческое значение восстания Восстание побудило правительство усовершенствовать систему управления страной, полностью ликвидировать автономию казачьих войск. Река Яик была переименована в р. Урал. Восстание показало иллюзорность представлений о преимуществах патриархального крестьянского самоуправления, т.к. стихийные крестьянские выступления проходили под руководством общины. Память о “пугачевщине” и стремление ее избежать стало одним из факторов политики правительства и, в итоге, подтолкнуло его позже к смягчению и отмене крепостного права. Выступление крестьян повлияло на развитие русской общественной мысли и духовную жизнь страны
16. Культура Башкортостана в 18 веке
История Башкортостана довольно подробно освещена в исследованиях ученых, основы которых были заложены ещё в дореволюционный период, и получили дальнейшее развитие в трудах современных башкирских историков. Однако некоторые темы, такие, как отражение истории края в изобразительном искусстве, остались мало исследованными. История Башкортостана, запечатленная в изобразительном искусстве, имеет как историческую, так и иконографическую ценность. Особенно ценны художественные произведения, созданные до появления фотографий. Так как они принимают на себя её документальную фиксацию. Исторически сложилось так, что история и культура Башкортостана тесно связана с историей и культурой России. В XVIII веке в российской культуре на смену культовой живописи с её темами и живописным условным языком приходит светское искусство, стремящееся передать облик реальной действительности. Этому во многом способствовали реформы Петра I. В его указе, данном Сенату, графические искусства назывались необходимыми для создания научных трудов, для изготовления карт, чертежей и т.д. Именно в рукописных сочинениях географического и этнографического характера, на полях карт, в документальных книгах и отчетах появляются панорамы, перспективы ландшафтов и виды городов, которые стали первыми формами видового изображения пейзажей. Идеал Отечества, получивший большое значение при Петре I, вдохновляет людей к изучению собственной страны. XVIII век в истории Российского государства знаменуется организацией целого ряда крупных экспедиций в различные районы страны с целью географического исследования местности, а также для изучения жизни и обычаев народов, населяющих данные территории. Именно к этому периоду относятся первые художественные произведения, отражающие природу и народ Башкортостана. К концу XVIII века относятся и первые скульптурные изображения башкир. Это было время, когда фарфор очень высоко котировался в Европе как предмет роскоши. Многие европейские государи стремились стать обладателями секрета его производства. 1744 год — это время начала славной истории Императорского фарфорового завода в России, время, когда были заложены основы, определившие своеобразие искусства русского фарфора. В 1779 году Екатериной II для работы на завод был приглашен Яков Иванович (Жан-Доменик) Рашет, который основал здесь модельмейстерскую школу. Идея прославления деятельности императрицы и её мудрой политики выразились и в русском фарфоровом производстве скульптурных фигур серии «Народы России». В собрании Загорского государственного историко-художественного музея-заповедника сохранилась фарфоровая статуэтка «Башкир». Точной датировки серий нет, но предположительно она относится к концу 1780 и началу 1790 годов. Фарфоровая статуэтка «Башкир» вылеплена на круглом постаменте. Башкир изображен в полушубке, отороченном мехом, шапке, высоких сапогах и саблей на поясе. Данная фигура имеет некоторые утраты, так не совсем понятно, что башкир первоначально держал в руках, возможно, это был лук (в каталоге музея указано, что это была сабля, но если внимательно посмотреть, то сабля находится в ножнах). Серия состояла из нескольких десятков парных фигур, выполненных на основе рисунков альбома академика И.И. Георги. Альбомы иностранцев, работавших в России (И.И. Георги, Х.Г. Гейслера, Ж.-Б. Лепренса), содержащие гравюры с изображением представителей разных народов, не раз служили материалом для создания мелких скульптур. Но авторы фарфоровых фигур (Рашет и его помощники) относились к источнику довольно свободно. Так, работы были выполнены со значительными отступлениями от графического оригинала в соответствии с техникой и искусством фарфора. В некоторых случаях менялись позы персонажей и детали одежд. Скульптура «Башкир» раскрашена как подглазурной, так и надглазурной росписью. Некоторые детали одежды, покрытые матовой краской поверх глазури, имеют более глубокий цвет и оттеняют блеск основных деталей. Этот прием в русском фарфоре впервые был применён на Императорском заводе и позднее использовался другими заводами. Как видим, в XVIII веке были созданы первые изобразительные произведения, в которых нашли отражение быт и образы башкирского народа, а также природа местного края. XVIII и начало XIX века — это период наиболее основательного знакомства России и Западной Европы с Башкортостаном.
17. Экономическое положение Башкортостана в первой половине 19 века. В середине XVI в. башкиры занимали обширную территорию от среднего течения Волги в районе Самары и Саратова до р. Тобол в среднем течении, от рек Илек и Яик до среднего течения рек Камы и Сылвы. Другими словами, Башкортостан представлял собой обширный край, куда входили полностью современная территория РБ, Оренбургской и Челябинской областей, частично - Самарской, Курганской, Свердловской, Пермской и Саратовской областей и Татарстана. Недаром первым впечатлением царских чиновников, приезжающих в Башкортостан, была обширность края. Население в то время состояло из одних башкир. В конце XVI- начале XVII вв. в Башкортостане появляются первые переселенцы из центральных районов и Среднего Поволжья. Численность пришлого населения заметно увеличивается в 30-х гг. XVIII в., когда здесь началось массовое строительство крепостей и заводов и правительство разрешило всем желающим, кроме крепостных крестьян, переселиться в Башкортостан. С этого времени он превращается в многонациональный край, где наряду с башкирами проживали русские, татары, мари, чуваши, мишари, отчасти - удмурты, мордва, украинцы. Материалов о численности башкир в XVI-XVII вв. нет. Конкретные цифры относятся к 20-м годам XVIII вв. Башкир было около 380-400 тыс. обоего пола. Пришлого населения в 30-х годах XVIII в. насчитывалось 117 тыс. обоего пола, в т. ч. русских - 75 тыс., татар, мари, чувашей, мишарей, удмуртов, мордвы и украинцев - 42 тыс. В конце XVI в. основная территория края составила Уфимский уезд. Северо-восточная часть входила в состав Верхотурского уезда, зауральская часть - Тобольского. Башкортостаном управляли находившиеся в Москве Казанский и Сибирский приказы, опираясь на уфимского, верхотурского и тобольского воевод. Когда в 1708 г. в стране были созданы губернии, то край вошел в состав Казанской и Сибирской губерний. В 1744 г. вся территория нашего края составила Оренбургскую губернию. Башкортостаном стал управлять оренбургский губернатор. Наряду с этим административным устройством в Башкортостане существовало старое его деление на "дороги" (области), которых было четыре. Ногайская дорога, самая большая, занимала центральную, юго-западную, южную и юго-восточную части края. Следующая по величине дорога - Сибирская - включала северо-восточную и восточную часть Башкортостана. Казанская дорога занимала западную и северо-западную, Осинская дорога - северную часть края. "Дороги" делились на волости. В первой половине XVIII в. на территории Ногайской дороги насчитывалось около 30, Сибирской - 23-25, Казанской - 15-17, Осинской - 4-5 волостей, всего около 70-75 волостей. Башкиры обрабатывали кожу, шерсть, дерево, коноплю, крапиву, изготовляли одежду, обувь, посуду и другие изделия. Они издавна были знакомы с металлами, изготовляли из них оружие, орудия производства, украшения. Царское правительство в 1675 г. запретило башкирам заниматься кузнечным делом, производить и покупать огнестрельное оружие, порох. Такая политика отрицательно влияла на развитие всего ремесленного производства, и башкиры скрытно от властей продолжали заниматься кузнечным делом. У башкир в это время господствовало натуральное хозяйство. Все необходимые для труда и жизни вещи производились в каждом хозяйстве. Но существовала и торговля. Башкиры торговали между собой медом, пушниной, скотом, солью, одеждой, обувью и т. д. Оживленно торговали они со своими русскими, татарскими, марийскими соседями, продавая им мед, воск, скот, соль, покупая ткани, украшения из серебра, золота, а также запрещенные властями товары - ружье, порох, свинец. В Уфу и башкирские волости с конца XVI в. стали приезжать с товарами купцы из соседних русских городов, Казани, а также из среднеазиатских городов. Постепенно появляются и башкирские купцы. О приезде башкирских купцов со своими товарами в соседние русские города известно со второй половины XVII в. Основным занятием русского, татарского, марийского другого пришлого населения было земледелие и скотоодство. Они сеяли рожь, овес, ячмень, отчастипшеницу просо. Землю обрабатывали сохой. Из скота держали лошадей, коров, овец, коз, редко свиней. Важное значение имели бортничество, охота, рыбная ловля, собирательство. Пришлое население перенимало у башкир некоторые приемы скотоводства, бортничества и охоты. Башкиры же учились у него земледелию и некоторым ремеслам. Башкиры и переселенцы знакомились друг с другом, обменивались хозяйственным опытом, занимали друг у друга скот, продукты, деньги. Все это вело к установлению между ними мирных и добрососедских отношений. Совместная сторожевая служба и дальние военные походы сближали башкирский и русский народы, создавали срочную основу для дружеских отношений.