Vaira — враждебность;

tya̱gah — отказ.

При прочном утверждении в ахимсе имеет место отказ от враж-

дебности в его [йога] окрестности.

Ахимса означает любовь, безвредность, неубийство, ненасилие.

Она означает отсутствие неприязни, враждебности и [желания на-

несения] вреда. Духовному последователю под ахимсой следует

понимать отсутствие любого вредного намерения, каким бы оно

ни было. Пратиштха означает быть твердо установленным. Когда

кто-то установлен в ахимсе, в нем развивается некий вид магнетиз-

ма, который оказывает влияние на любого, кто к нему приближа-

ется.

Он становится свободен от настоящей опасности — комплекса

вражды, т. е. насилия и враждебности. В индийской истории суще-

ствует много великих людей, которые могли преображать даже на-

иболее грубые и дьявольские сердца. [Вместе с тем] Махатма Ган-

ди, [например], который был предан ахимсе и не питал какой-ли-

бо недоброжелательности, также имел врагов, и в конце концов он

был застрелен. Это показывает, как трудно практиковать ахимсу [в

совершенстве]. Господь Будда развил практику ахимсы настолько

сильно, что преображал любую грубую личность в добросердечно-

го человека. Однажды он столкнулся с грубым дакойтом (разбой-

ником), который пришел убить его, и одним простым взглядом

[Будды] дакойт был преображен. В ашраме Патанджали корова,

коза и тигр могли жить, есть и пить вместе, благодаря высшей ста-

дии ахимсы, практикуемой [обитателями ашрама].

Очень просто говорить, что мы должны следовать ненасилию,

что нам следует любить друг друга. Концепция же любви для нас

слишком велика, чтобы ее понять. Для нас любовь означает безо-

пасность или защиту от страха смерти и ничего более. Это психо-

логическая необходимость. Но в действительности любовь есть не-

что более великое. Христос был распят, Мохаммеда противники

побили камнями, великого суфия Мансура мусульмане пытали

так, что с него слезла кожа. Все эти люди имели врагов. Но в Ин-

дии есть много людей, у которых нет врагов, потому что они в со-

вершенстве практиковали ахимсу. Наиболее важная вещь — не

противостоять даже людям, совершающим насилие; это также яв-

ляется ахимсой. Если понятие ахимсы развивать более глубоко, то

она означает практику уничтожения комплекса вражды — неосуж-

дение. В Индии такой человек называется аджата шатру — рожден-

ный без врагов.

Таким образом, складывается впечатление, что великие святые

и пророки не были твердо установлены в ахимсе. Например, Буд-

да, Господь Кришна, Шанкара противостояли другим школам фи-

лософии и критиковали их. Логика же йоги говорит, что ахимса

должна практиковаться в полном виде. Это должен быть величест-

венный путь, когда достойно принимается все, что в обществе счи-

тается неправильным. Вот что означает сатьяграха.

Итак, сутра означает, что когда последователь твердо стоит на

позиции ахимсы, когда даже последний след враждебности стерт,

душа раскрывает себя изнутри в некоей магнетической форме. Эта

магнетическая форма называется вайрагьягах, т. е. отказ от враж-

дебности. Таким образом, следует отказаться от убийства [всех]

живых существ. [В этом смысле] в Индии известен знаменитый

культ ахимсы в джайнизме.

Сутра 36: Плоды (II) сатьи

Satyapratis̤tha̱ya̱m kriya̱phala̱shrayatvam

Satya — правдивость;

pratis̤tha̱ya̱m — будучи прочно установленным;

kriya̱ — действие;

phala — результат или плод;

a̱shrayatvam — основание.

При прочном утверждении в правдивости действия имеют результа-

ты, всецело зависящие от него *.

Когда последователь становится установленным в правдивости,

практикуя ее как универсальный закон вне зависимости от време-

ни, страны, рождения и обстоятельств, тогда в нем развивается не-

кий вид божественного буддхи. Вследствие чего он становится

способным получить от своей кармы результат в соответствии со

своим желанием. Обычно результат кармы не зависит от наших

желаний, но для человека, который обладает совершенной прав-

дивостью, это не так.

Сутра может также иметь несколько иную интерпретацию.

Правдивость может означать, что у последователя развивается

правдивость [в смысле неотвратимость] речи. Что бы он ни гово-

рил, становится правдой; происходит все, что бы он ни сказал. В

йоге это называется психическая речь. С помощью практики прав-

дивости он развивает в себе силу и его ум становится настолько чи-

стым, что подобно зеркалу отражает через свою речь то, что долж-

но произойти. Таким образом, от последователя абсолютно зави-

сит результат любого действия вне зависимости от изменения или

прарабдхи. Или, можно сказать, что тот, кто имеет правдивость,

развитую до такой высокой степени, в состоянии в совершенстве

взвешивать каждое слово, которое он произносит.

Возможно, это происходит потому, что он имеет полный кон-

троль над своей речью, чего достичь очень трудно. Только тот че-

ловек может говорить правду, который знает, как взвешивать каж-

* В оригинале «...depending on it». (Прим. пер.)

дое свое слово. Это становится [обязательным] условием его речи.

Он не выражает ничего без того, чтобы использовать духовную си-

лу для взвешивания произносимых слов. Посредством этого речь

как средство может быть подвержена великому обузданию, так что

все, что бы ни исходило из уст такого человека, становится прав-

дой. [Таким образом], существует два [типа] толкования __________сутры. Во-

первых, она означает, что все, что бы он ни говорил, становится

правдой. Во-вторых, она означает, что результат действия следует в

соответствии с его волей.

Сутра 37: Плоды (III) астейи

Asteya pratis̤tha̱ya̱m sarvaratnopastha̱nam

Asteya — честность;

pratis̤tha̱ya̱m — будучи прочно установленным;

sarva — все;

ratna — драгоценности;

upastha̱nam — преподнесение себя.

При прочном утверждении в честности преподносятся все драгоцен-

ности.

Когда духовный последователь установлен в йогической доброде-

тели — честности, он развивает внутри себя такую силу познания,

как ясновидение или интуитивное осознание. Это есть точно такое

же дарование, которым обладают предсказатели местонахождения

воды. Посредством этой познавательной способности последова-

тель становится сознательным к драгоценным камням и другим

драгоценностям, находящимся неподалеку.

Были такие люди, как, например, Свами Шивананда, которые

могли знать, какими ценностями располагает приближающийся

человек. Это некий вид интуитивного сознания, которое возмож-

но вследствие абсолютной, безусловной, универсальной честнос-

ти. Ее цель — сделать жизнь целиком чистой с тем, чтобы очистить

всю структуру личности. Когда это сделано, личность становится

подобной зеркалу, в котором отражается божественный разум.

Когда зеркало чистое, вы можете четко видеть в нем свое лицо.

Добродетель астейя или честность вызывает определенный вид

осознания, с помощью которого вы становитесь сознательными к

скрытому богатству.

Сутра 38: Плоды (IV) брахмачарьи

Brahmacharyapratis̤tha̱ya̱m vi̱ryala̱bhah

Brahmacharya — сексуальное воздержание;

pratis̤tha̱ya̱m — будучи прочно установленным;