5. Назначение. Каждый орган чувств имеет определенное [частное]

назначение в системе человеческой жизни. Существуют два [об-

щих] назначения, это: бхога или опыт и апаварга или освобож-

дение.

Самьяма должна выполняться на всех пяти стадиях индрий или

органов чувств в отдельности. Например, вы медитируете на суще-

ственной природе глаз, т. е. [зрительном] восприятии. Эгоизм глаз

означает осознание [факта], что я вижу. Затем следует [осознание

факта], что обретаемый [опыт] посредством [зрительного] воспри-

ятия зависит также от других органов. Таким образом практикует-

ся самьяма на чувственных органах.

Сутра 49: Покорение пракрити

Tato manojavitvam vikaran̤abha̱vah

pradha̱najayashcha

Tatah — после чего;

manojavitvam — быстрота ума;

vikaran̤abha̱vah — свобода от органов чувств;

pradha̱najayah — покорение пракрити;

cha — и.

После чего следует быстрота, подобная быстроте ума, свобода от

посредничества каких-либо инструментов и преодоление ограничений

пракрити.

Становясь господином своих органов чувств, вы развиваете следу-

ющие великие качества:

1. Достижение скорости ума.

2. Способность функционировать без какого бы то ни было инст-

румента.

3. Полный контроль над пракрити.

Йог смотрит без [помощи] глаз, двигается без [использования]

ног, ему не требуется посредничество какого-либо органа позна-

ния или двигательного органа. Он полностью выходит за пределы

индрий. Таково значение викаранабхаван.

Прадхана означает пракрити, включая ее преобразование. По-

средством __________этого [преобразования] обретается психическая сила,

называемая мадхупратика, и йог наслаждается сиддхами так же,

как получает удовольствие от меда.

Достижение йогических сил в полной мере [налагает] великую

ответственность. Это подобно тому, если бы вы носили кобру, об-

вивающую вашу шею, или держали в своей комнате тигра. Эти

сиддхи могут доставлять удовольствие подобно меду, только когда

вы обладаете полным контролем над преобразованием пракрити,

иначе они создают смятение и беспокойство. Это подобно челове-

ку, который имеет много денег и находится в компании множества

разбойников. Как этот человек не может сохранять спокойствие

ума, пока все разбойники не будут под его контролем, точно так же

и йог [испытывает беспокойство] в отношении сиддх.

Сутра 50: Всемогущество и всеведение

Sattvapurus̤a̱nyata̱khyatima̱trasya

sarvabha̱va̱dhis̱tha̱tritvam sarvajna̱tr̤itvam cha

Sattva — читта;

purus̤a — самость;

anyata̱ — различие;

khya̱ti — осознание;

ma̱trasya — только;

sarva — все;

bha̱va — состояние существования;

adhis̤tha̱tritvam — верховная власть;

sarvajna̱tr̤itvam — всеведение;

cha — и.

Непосредственно со знанием, осознанием различия между читтой и

пурушей приходит верховная власть над всеми состояниями и фор-

мами, а также всеведение.

Ишвара имеет три качества, а именно: всемогущество, всеведение

и вездесущность. Когда выполняется самьяма на различии между

читтой и пурушей и когда это различие полностью познается, по-

следователь осознает пурушу как совершенно отличного от читты.

Тогда приходит Ишвара, чтобы функционировать в этом человеке.

После этого последователь начинает функционировать как все-

могущий и всеведущий. Вот почему многие личности, обладающие

этими качествами, приходят и становятся известными как проро-

ки или воплощения Бога. Пуруша становится свободным от связы-

вающего влияния читты и способен проявлять свою существенную

природу в форме всемогущества и всеведения.

Сутра 51: Вайрагья и знание

Tadvaira̱gya̱dapi dos̤abi̱jaks̤aye kaivalyam

Tat - тот;