- •Глава I самадхи пада (51 сутра) .........................................................44
- •Глава II садхана пада (55 сутр).........................................................147
- •Глава III вибхути пада (56 сутр) ........................................................229
- •Глава IV кайвалья пада (34 сутры)...................................................309
- •1. Самадхи пада
- •2. Садхана пада
- •3. Вибхути пада
- •4. Кайвалья пада
- •Глава I
- •Глава II
- •I̱shvarapran̤idha̱na̱ni — подчинение Богу;
- •Vitarka — страсти;
- •Vitarka̱ — вредное влечение;
- •Vaira — враждебность;
- •Vi̱rya — неукротимая смелость;
- •Indriyajaya — контроль над чувствами;
- •Indriya — орган чувств;
- •Vichchhedah — перерыв, остановка;
- •Vis̤aya — объект;
- •Vis̤aya — объект;
- •Indriya̱n̤a̱m — чувств;
- •Vashyate — господство;
- •Indriya̱n̤a̱m — чувств.
- •Глава III
- •Viniyogah — применение.
- •Vyutthana — выходящий;
- •Va̱hita̱ — поток;
- •Indriyes̤u — в органах чувств;
- •Vya̱khya̱ta̱h — объясняются.
- •1. Дхарма паринама — читта преобразуется, насколько это каса-
- •2. Лакшина паринама — читта преобразуется, насколько это ка-
- •3. Авастха паринама — читта преобразуется, насколько это ка-
- •Itaretara̱dhyasa̱t — из-за ментального наложения;
- •Vyavahita — скрытый;
- •Viprakr̤is̤ta — удаленный;
- •1. Структуру солнечной системы, которая является единицей кос-
- •2. Организацию звезд в группах, называемых галактиками.
- •3. Закон, который регулирует движение планет и звезд.
- •Vyu̱ha — организация;
- •Vyu̱ha — организация;
- •Vedana̱ — осязательное сознание;
- •Va̱rta̱ — обонятельная способность;
- •Vyuttha̱ne — в состоянии осознания мира;
- •Vrittih — состояние ума;
- •1. [Область, содержащая] вещи, которые мы изучаем и испытыва-
- •2. В дополнение к первой имеется область, называемая универ-
- •5. Назначение. Каждый орган чувств имеет определенное [частное]
- •Vaira̱gya̱t - вайрагья;
- •Vivekajam — рожденный осознанием;
- •Vivekajam jna̱nam — знание, рожденное от вивеки.
- •Глава IV
- •Varan̤a — помехи;
- •1) Загрязнение;
- •2) Колебание;
- •3) Неведение истины.
- •Itares̤a̱m — других.
- •Va̱sana̱na̱m — потенциальные желания.
- •Vyavahitanam — разделенный;
- •Vyakta — проявляются;
- •Vastu — объект;
- •Vastusa̱mye — самотождественность объекта;
- •Vibhaktah — раздельный;
- •Vastu — объект;
- •Vastu — объекта;
- •Va̱sana̱bhih — васанами;
- •Vishes̤a — различение;
- •Vinivrittih — полное прекращение.
- •Vivekanimnam — склонный к различению;
- •Vivekakhya̱teh — различением;
Vichchhedah — перерыв, остановка;
pra̱n̤a̱ya̱mah — пранаяма.
После принятия асаны пранаяма есть остановка выполнения (movement)
вдоха и выдоха.
После того как последователь стал достаточно совершенным в яме,
нияме и асане, ему следует взяться за пранаяму. Это прекращение
вдоха и выдоха. [Это состояние, когда] нет ни речаки, ни пураки;
есть только кумбхака.
Следует заметить, что пранаяма — это не есть глубокое дыха-
ние. Подобным образом не является практикой пранаямы и одно-
разовая продолжительная, на сколько это возможно, задержка ды-
хания. Прана означает дыхание, аяма — это удлинение или расши-
рение посредством контроля. Когда процесс дыхания контролиру-
ется так, чтобы удерживалось дыхание, это есть пранаяма. Инте-
ресно узнать, что змеи, слоны, черепахи и другие животные про-
живают длинную жизнь потому, что они совершают вдохи-выдохи
меньшее число раз в минуту, чем человеческие существа. Если за-
держивать дыхание, человеческая жизнь также может стать более
продолжительной, но это требует тренировки, а также практики.
Говорят, что прана подобна дикому слону. Если вы хотите овла-
деть праной, вы должны будете уделять этому столько внимания,
как если бы вы приручали дикого слона. Должны быть постоянст-
во и настойчивость, не должно быть торопливости или спешки.
Удерживание должно практиковаться медленно и со вниманием.
Если возникают какие-либо негативные явления как физического,
так и ментального характера, практика должна быть приостанов-
лена на несколько дней или [даже] месяцев. Перед началом прак-
тики должны приниматься во внимание атмосферные условия, пи-
ша, привычки, возраст, физическое состояние и другие факторы.
Должна быть достаточная осторожность. В хатха йоге ясно указы-
вается, что в [некоторых] физических асанах не следует практико-
вать управление дыханием. В определенных физических позах
контролировать дыхание вредно. Существуют другие позы, в кото-
рых может практиковаться пранаяма. Ученик должен хорошо
знать, в каких упражнениях практиковать ее, а в каких — избегать
практики. Для этого должно быть ясное понимание значения пра-
ны. Вы должны ничего не делать в отношении [своих] легким и
много работать со [своим] жизненным током.
Конечная цель пранаямы — это быть в состоянии удерживать
дыхание. Существует три типа пранаямы, а именно: пурака, реча-
ка и кумбхака. Есть еще и четвертый тип, называемый кевала
кумбхака, который подразделяется на два вида: антаранга и бахи-
ранга. Удержание дыхания вызывает определенное состояние в
мозге, определенные изменения в позвоночном «шнуре», а также в
физическом теле. Пранаяма влияет на нервную систему, а поэтому
и на мозг. Вы не должны интенсивно работать со своими легкими.
Пурака, кумбхака и речака в теле вызывают различный эффект.
Таким образом, смысл пранаямы заключается в останавлива-
нии дыхания или внутри, или вовне. Аяма — протяженность или
длина праны* — [с практикой] возрастает, а число циклов в мину-
ту уменьшается. Так, если нормально мы делаем четырнадцать ды-
ханий в минуту, в пранаяме число дыханий сокращается до одного
или двух в минуту.
* В смысле дыхания. (Прим. пер.)
Сутра 50: Три вида пранаямы
Ba̱hya̱bhyantarastambhavrittirdeshakalasan̤khya̱bhih
paridris̤to di̱rghasu̱ks̤mah
Ba̱hyah — внешний;
abhyantara — внутренний;
stambhavrittih — стадия сдерживания;
desha — место;
ka̱la — время;
san̤khya̱bhih — количество;
paridris̤tah — измеренный;
di̱rgha — продленный;
su̱ks̤mah — тонкий.
Пранаяма бывает внешняя, внутренняя или сдержанная; регулиру-
ется местом, временем и количеством и становится продленной и
тонкой.
Пранаяма имеет три стадии, называемые пурака, кумбхака и реча-
ка. Практика зависит от места ее проведения, где может быть, на-
пример, тропический или умеренный климат. Она также зависит
от диеты, [принятой] в данной местности. Детальное описание
правил можно найти в книгах по хатха йоге.
Время означает относительную продолжительность пураки, ре-
чаки и кумбхаки. Кроме того, время — это время года или сезон.
Так, если вы практикуете двадцать кругов в течение зимы, вам сле-
дует практиковать десять кругов в течение лета. Санкхья означает
количество кругов. Оно определяется по числу матр или единиц
времени. Поэтому прана регулируется дешой, калой и санкхьей.
Технике пранаямы следует учиться у гуру. Когда вы начинаете,
относительная продолжительность [стадий] должна быть 6:8:6.
Окончательно вы должны дойти до 20:80:40. Здесь соотношение
становится 1:4:2, т.е. одна единица времени для пураки, четыре
единицы — для кумбхаки и две — для речаки. Матра — это время,
требуемое для двух хлопков [в ладоши] и одного щелчка [пальца-
ми]. Если последователь в состоянии практиковать пранаяму в те-
чение 20:80:40 матр, тогда можно сказать, что он один из лучших
садхаков. В конечном итоге пранаяма продлевается и становится
тонкой.
Все три стадии, а именно пурака, кумбхака и речака должны
продлеваться. Начиная с 6:8:6 матр, следует в конечном итоге дой-
ти до 20:80:40 матр. Таким путем продлеваются праны, удержание
возрастает и процесс становится тонким.
Сутра 51: Четвертый тип пранаямы
Ba̱hyabhyantaravis̤aya̱ks̤epi̱ chaturthah
Bahya — внешний;
Abhyantara — внутренний;