54. Формирование и изменение этнической идентичности

Ж. Пиаже. Согласно концепции Ж. Пиаже, развитие детского мышления – это движение от общей эгоцентричности к более объективной позиции в познании объектов материального мира, других людей самого себя. В процессе социализации эгоцентризм теряет свое значение, но так как у ребенка сохраняется стремление быть в центре внимания, он открывает для себя, что есть объекты (социальные группы, в том числе и этнические), с которыми можно идентифицироваться, не теряя собственной ценности и значимости.

3 этапа формирования этнической идентичности:

1) 6-7 лет – фрагментарные знания о своей культуре и этнической принадлежности, наиболее значимы для ребенка – семья и непосредственное социальное окружение, а не этническая группа.

2) 8-9 дет – чёткая этническая идентификация на основании национальности родителей, месте проживания и родного языка, просыпаются национальные чувства.

3) 10-11 лет – окончательное формирование этнической идентичности, усвоение истории, традиций и норм базовой культуры, патриотические чувства.

В 3-4 года закладывается база для формирования этнической идентичности.

Реализованной этнической идентичности ребенок достигает в подростковом возрасте, когда рефлексия приобретает первостепенное значение.

Модель двух измерений этнической идентичности:

Она включает 4 типа этнической идентичности, при которых связи с двумя группами могут сосуществовать относительно независимо друг от друга.

А Б

Г В

А – моноэтническая идентичность со своей этнической группой – при благоприятных соц-исторических условиях позитивная этническая идентичность сопровождается патриотизмом, адекватно высокой самооценкой, чувством собственного достоинства. В крайней форме – этническая гиперидентичность (которая доминирует в иерархии социальных идентичностей индивида и сопровождается враждебными стереотипами, предубеждениями к представителям других этнических групп).

Б - биэтническая идентичность – когда человек идентифицирует себя с двумя этническими группами, такие люди обладают психологическими особенностями обеих групп, сознают свое сходство с ними и обладают бикультурной компетентностью.

В – моноэтническая идентичность с чужой этнической группой (измененная этническая идентичность) – когда чужая группа расценивается как имеющая более высокий статус, чем своя. Конечным результатом идентификации с чужой группой является полная ассимиляция (принятие традиций, ценностей, норма, языка и т.д.).

Г – маргинальная этническая идентичность. Индивид балансирует между двумя культурами, не овладевая в должной мере нормами и ценностями ни одной из них. Часто испытывают внутриличностные конфликты (путаясь в идентичностях) – испытывают отчаяние, агрессивность, ощущение бессмысленности существования.

В процессе успешной адаптации к другой культуре 3 этапа (этноцентрические этапы): 1) отрицание различий, 2) защита от различий в пользу своей этнической группы, 3) минимизация различий за счет адаптации. Принимает нормы др культуры. Выбирают группу, чей статус выше.

Достигнутый в подростковом возрасте этнический статус чаще всего остается неизменным на протяжении всей жизни человек. Но этническая идентичность не статичное, а динамичное образование, ее становление часто не завершается в отрочестве.

Для поддержания позитивной групповой идентичности используется механизм внутригруппового фаворитизма (благоприятствовать собственным членам своей группы) – в 1906 году Самнер. Фактически это этноцентризм. Бруэр и Кемпбелл предложили выделить основные показатели этноцентизма:

1. восприятие элементов своей культуры как естественных и правильных, а элементы др культур – не естественные и неправильные.

2. рассмотрение обычаев своей группы как универсальных.

3. оценка норм, ролей, ценностей своей группы как неоспоримо правильные.

4. для человека естественно сотрудничество с членами своей этнической группы.