Психология научного творчества

Археолог Стивен Мизен, автор книги «Предыстория разума», выделяя сущностные признаки человека, указывает на способность людей учиться, думать творчески и думать совместно. Он также сравнивает разум с собором, сооружение которого ведется постепенно и имеет несколько важных этапов. И в этом его мысли перекликаются с основными положениями книги Карла Сагана «Драконы Эдема». (К.Саган. Драконы Эдема. Рассуждения об эволюции человеческого разума. – СПб.: Амфора, 2005. – 265с.). Ссылаясь на исследования Эрнста Геккеля, К.Саган пишет о том, что в период внутриутробного развития человеческий зароды повторяет – рекапитулирует – последовательность некоторых стадий, весьма напоминающих рыб, рептилий и млекопитающих-неприматов, прежде чем приобрести человеческий облик. Мозг человека также развивается по принципу «изнутри кнаружи». Во взрослом состоянии он представляет собой вложенные друг в друга три большие системы. Внутренняя, глубинная система – рептильный мозг, древняя часть нашего мозга, возникла она около 450 млн. лет назад. Рептильный мозг вложен в другой отдел мозга, лимбическую систему, возраст которой исчисляется примерно 140 млн. лет. И оба древних отдела мозга оказываются обернутыми в новую мозговую систему – неокортекс, возраст которой насчитывает около 40 млн. лет.

Мы предполагаем, пишет К.Саган, что рептильная система в человеческом мозге все еще выполняет функцию динозавра. В действительности жизнь современного человека еще во многом наполнена соблюдением древних ритуалов, как и жизнь животных. Инстинктивно мы совершаем движения, достигая успеха, закрепляем их в памяти. Мы едим, спим, продолжаем род, предпринимаем усилия, чтобы избежать опасности, ощущаем холод, жар, боль. Ритуалы возникают в новой коре мозга, но они рождаются, благодаря самым элементарным потребностям. Рептильный мозг приводит в действие механизмы удовлетворения базовых потребностей человека.

Становится ясным, что лимбическая кора занята перевариванием мыслей, она генерирует сильные или особо яркие эмоции. Главная железа, гипофиз – оказывает влияние на другие железы и управляет всей эндокринной системой организма. В состав лимбической системы входит образование миндалевидной формы, называемое миндалиной и принимающее существенное участие в механизмах страха и агрессивности. Некоторую роль в механизме воздействия на эмоции таких лимбических эндокринных систем, как гипофиз, миндалина и гипоталамус, играют выделяемые ими гормоны – особые белковые вещества, которые влияют на деятельность других отделов мозга. Саамы известным из них является адренокортикотропный гормон гипофиза (АКТГ), способный воздействовать на столь несхожие между собой функции мозга, как удержание зрительных образов, тревожность и объем внимания. Наиболее древняя часть лимбической системы – обонятельная кора – ответственна за различение запахов. Способность удерживать события в памяти и представлять, во многом связана с расположенной внутри лимбической системы особой структурой, гиппокампом.

Новая кора головного мозга делится, как правило, на четыре части – лобная, теменная, височная и затылочная. Лобные доли ответственны за планирование действий и управление ими, теменные – за пространственные восприятия и обмен информацией между мозгом и остальной частью тела, височные доли – за множество сложных задач восприятия, затылочные – за зрение.

Уже краткое описание сложной структуры головного мозга поможет нам понять суть модели триединого мозга, которую выстраивают нейроанатомы на основе изучения поведения человека. Самая известная из гипотез, которая в чем-то напоминает модель, это концепция З.Фрейда о разделение психики человека на сознание, подсознание и сверх-сознание. Но самую точную метафору внутреннего мира человека мы находим у Платона в диалоге «Федр», где Сократ уподобляет душу колеснице, запряженной двумя лошадьми, черной и белой, которые тянут ее в прямо противоположные стороны и плохо подчиняются вознице. Аналогия состоит в том, что возница, пытающийся управлять лошадьми, это новая кора мозга, в лошади – две древние мозговые структуры. Все они заключены в одну систему (колесница), но преследуют разные цели.

Такого рода концептуальные представления должны помочь нам преодолеть одностороннее понимание нашей ответственности перед будущим. Взять столь частное обращение к сексу (распущенности) и агрессивности (жестокости), свойственных современному телевидению и кино и основанных на том, что рептильный мозг, лучше других отделов развитый и наиболее прижившийся в головном мозге современного человека, получает необходимую ему пищу. А вот неокортекс избыточно сильно подавляется системой образования, которая преследует развитие лишь одной из многих способностей человека, бестолково побуждая его больше запоминать и механически воспроизводить знаковую информацию.

Если у нас хватит ума избежать самоуничтожения, пишет К.Саган, будущее принадлежит тем обществам, которые, не игнорируя ту часть нашего существа, что досталась нам в наследство от рептилий и млекопитающих, дают возможность развиться истинно человеческой составляющей нашей природы; тем обществам, которые стремятся к разнообразию, а не к конформизму; тем общества, которые относятся к новым идеям как к чему-то чрезвычайно ценному, нуждающемуся в защите и охране, ибо только они позволяют проложить путь в будущее.

Многое зависит от самого человека, от его восприятия смысла жизни, воли отклонять одни желания и поддерживать тонус в реализации других. Между тем о творчестве часто говорят как о чем-то особом, противопоставляя ему здравый рассудок или логику. Идея прорыва к новому сквозь якобы сдерживающие путы нормального мышления породила множество технических приемов. В большинстве случаев они сводятся к двум интеллектуальным процессам: это создание необычных или интересных связей между идеями, а также переворот во взглядах на какой-нибудь аспект той или иной проблемы. В основе таких методик лежат операции сочетания, преобразования или перестановки идеи, что во многом напоминает интуитивные и магические действия средневекового алхимика.

Затем на сцену поиска секретов творчества вступила когнитивная психология, в рамках которой была создана когнитивная карта творческих способностей человека. Она включает следующие параметры творческой личности:

-личный эстетизм: склонность делать сложное простым, умение находить модель того или иного явления, прибегать к ассоциациям и сходству, способность выделять в предметах и явления противоположности, проводить логические операции деления понятий, отсутствие боязни перед асимметрией и неопределенностью;

-талант к поиску проблем: интерес к вопросам, на которые не найден ответ, любознательность, склонность к испытаниям своих способностей, настойчивость в решении головоломок, постоянное стремление узнать что-то еще;

-гибкость ума: способность взглянуть на ситуацию с разных сторон, умение рассматривать идеи изнутри, с разных сторон, склонность к метафорам и аналогиям, необычным образам и оборотам речи;

-готовность рисковать: внутренняя установка на поиск еще не решенных проблем, склонность к работе в областях, которые являются пограничными его специализации, к импровизации, риску;

-объективность в оценке собственной работы: аналитический склад ума в том, что касается результатов собственной деятельности, вплоть до сбора информации коллег об эффективности предпринятых им усилий, здравое отношение к критике, стремление налаживать обратные связи;

-самомотивация: увлеченность выполняемой работой, доходящая до того возможности снятия всякого контроля над ним со стороны, увлеченность, доходящая до творческой самоотдачи. Отсутствие выраженного интереса к наградам и поощрениям, другой работе или смены работы вообще.

Альтернативная гипотеза состоит в том, что творчеству можно обучать. Тогда возникает представлении о том, что творчество – это набор навыков, которыми обладает каждый человек и которые дремлют в нем до поры до времени. В этом случае говорят о творческом мышлении. Возникает вопрос о том, что же тогда представляет собою нормальное мышление?

Нормальное мышление считается логическим, рациональным, аналитическим и критическим. А творческой мышление – нелогичным, эмоциональным, иррациональным, синтетическим, абсурдным и ассоциативным. Где же истина?

Следует обратить внимание на два важных обстоятельства. Во-первых, творческое мышление, как и любое другое мышление, известное кому либо, лучше всего работает, если оно дисциплинированно. Не надо думать, что это означает некий автоматизм мыслей, при котором из одного следует новое другое. Чтобы быт эффективным, творческое мышление должно быть поставлено на службу четко определенной цели и работать по установленным правилам. Во-вторых, творчество – это только один из путей, ведущих к инновационным решениям.

Учитывая все это, мы можем заключить, что мышление лучше всего представить как процесс, происходящий в два этапа:

-этап восприятия. На этом этапе мы воспринимаем реальность и даем названия тому, что мы осознали. Конечный результат первой стадии мышления состоит в кодировании реальности: в словах, числах, диаграммах, графиках;

-этап суждения. Теперь мы оцениваем то, что мы осознали. Мы включаем понятия, суждения, умозаключения.

Последователь З.Фрейда, замечательный швейцарский психоаналитик Карл Юнг, выразил этот процесс следующим образом: мы воспринимаем через ощущения (через наши пять органов чувств), а также через интуицию (через бессознательное или через так называемое шестое чувство), затем мы оцениваем через мышление (анализ, логика) и чувство или оценку (шкала или код значимости).

Итак, мышление проходит две стадии: при этом мышление второй стадии невозможно без мышления первой стадии. То, как мы воспринимаем и называем реальность, определяет то, как мы ее оцениваем и как будем действовать. И, тем не менее, увереннее всего мы чувствуем себя на второй стадии, где, как мы полагаем, закладывается успех всего процесса мышления. Мы создаем даже для этого машины, создали дорогостоящие программы по разработке искусственного интеллекта. Возникает парадоксальная ситуация: нерешенные на первой стадии проблемы блокируют нам те сверх усилия, которые мы прилагаем на первой стадии мышления. Нужна переоценка.

Суть в том, что для творческого мышления наиболее важна именно первая стадия мышления, на которой мы развиваем и преобразуем наше восприятие реальности. Развивать нужно способность генерировать идеи.

Отсюда следующий вывод: проблема развития творческого мышления состоит в том, чтобы найти способ систематизации интуиции.

Дадим рабочее определение: интуиция – это неосознаваемое нами в качестве рационального действия предчувствие возможностей, заложенных в ситуации. Напомним, что мышление первой стадии использует как ощущения, так и интуицию. Так вот, более эффективно использовать наши пять чувств относительно легко: мы просто дополнительно развиваем их с помощью упражнений, доступных большинству людей. Этому содействуют также такие виды игровой деятельности, как спорт, музыка, театр, изобразительное искусство.

А вот получить такой же прямой доступ к интуиции не так-то просто. Интуиция – это все же восприятие через бессознательное. Как же можно осмысленно, целенаправленно регулировать работу бессознательного?

Впервые достаточно ясно представил модель творческого процесса Грэхем Уоллес в книге «Искусство мыслить» (1926), он выделил следующие стадии творческого процесса:

-подготовка: это первая стадия, включает в себя работу над проблемой, ее исследование и сбор информации. Это довольно трудная работа, но она готовит наше бессознательное к следующему шагу;

-созревание: второй этап, на котором сознание бросает проблему на потом и переключается на другие заботы. На деле накопленный ранее материал проникает в бессознательное, где над ним начинает работать интуиция;

-озарение: этот этап наступает тогда когда составляющие проблемы, выстраиваются в нашем уме иначе, чем вначале. Появляется некая счастливая мысль, озарение. Разум выходит на новое восприятие, которое радикальным образом меняет наше видение проблемы;

-утверждение: эта та стадия, на которой мы сопоставляем наше новое понимание с реальностью, используя логику и свое чувство, чтобы оценить его значимость.