Аристотель о происхождении и сущности государства

Аристотель исходит из того, что человек - политическое животное. Человек-существо общественное. Для него свойственно общение с себе подобными. В процессе полиогенеза следует создание семьи. Таким образом, семья-элемент на пути к созданию государства. Из нескольких семей образуется селение, а затем и полис, как высшая форма человеческого общения, в котором реализуется сущность человека..

Семья-селение-государство.

Государство возникает естественно - историческим путем. Оно обусловлено общительной политически- полисной природой человека. Государство- завершающая и наивысшая форма человеческого общения, целью которого является благая жизнь и общая польза. Свою природу человек может реализовать только в государстве. Живущие вне его - существа в нравственном отношении недоразвитые. Счастливый полис предполагает относительное единство граждан. Государство состоит из разных людей, объединившихся для достижения определенной цели- жить счастливо.

Признаки государства: территория, население. Власть.

Аристотель о формах государства

Форма государства - его идея, принцип. Многосложность формы государства. Полития -устройство государства. Каждый полис имеет свое внутреннее устройство, организацию обитателей государства и распорядок в области организации государственных должностей больше, и в первую очередь верховной власти. Этот распорядок и называется полития. Таким образом, государство- это не простой союз граждан, особым образом организованная система управления этим союзом. Это союз граждан и должностных лиц. Полития, являясь формой полиса, конкретизирует его и придает ему действительность. Конкретная форма государства устройства обусловлена многими факторами: частями государства( соотношением между богатыми и бедными, добродетельными и недобродетельными, органы управления: законосовещательный орган, систему должностей и судебные органы). Критерии классификации: общая польза, число правящих.

Гражданин-тот, кто принимает участие в работе законосовещательных и судебных органов.

Верховная власть имеет определяющее значение. Аристотель выделяет следующие критерии определения формы государства:

-кто правит: 1, несколько или большинство

-правит во имя общей пользы или для личной пользы.

Аристотель выделяет следующие правильные формы государства: монархия, аристократия и демократию и неправильные формы: тирания, олигархия и охлократия.

А. выделяет 5 видов демократии:

1. основанная на всеобщем равенстве

2. введение невысокого имущ ценза для занятия должностей

3, 4. Властвует закон(различие в характере получения гражд-ва)

5. главенствующая роль демагогов и постановлений народного собрания

Полития - государство «золотой середины» -смешанная форма государства –самая стабильная форма. Она объединяет черты демократии и олигархии.

В любом полисе Аристотель выделяет 3 элемента: законосовещательный ( носитель верховной власти в государстве), административный и судебный.

Аристотель о «правлении законов, а не людей»

Принцип правления законов, а не людей приобретает практически- политическое значение. Власть справедливого закона предпочтительнее власти даже наилучшего мужа полагал Аристотель. Почему? Мыслитель считал, что законы, прежде всего, являются искусственными образованиями и их свойства непосредственно связаны со свойствами создателя, поэтому законы могут существовать только в правильных формах государства, ведь он тождественен справедливости. Из этого можно сделать вывод, что закон должен соответствовать праву-справедливости. Закон не тождественен с простым постановлением народного собрания по конкретному делу - псефизме. Он имеет общий и абстрактный характер. Однако одновременно Аристотель вводит понятие «правды», т.е. толкования закона. Он утверждал, что закон должен толковаться применительно к каждому конкретному случаю так как это сделал бы сам законодатель. Природы правды заключается в исправлении закона, когда он неудовлетворителен. «Правда» позволяет учитывать особенности каждого индивида. Аристотель также говорил о том, что законы нежелательно часто менять, поскольку « закон бессилен принудить к повиновению вопреки существующим обычаям». Он свободен от страстей разума- свойства человеческой души, состоящего из разумной и неразумной частей.

Так или иначе, именно в политии и в приближающихся к ней формах государственного устройства осуществляется правление законов, а не людей. Аристотель стремился подчинить политическую сферу праву-справедливости, привнести в политику разумность и беспристрастность. Поэтому этот принцип означал распространение права на политическую сферу, необходимость упорядоченности и предсказуемости в деятельности должностных лиц, исключения произвола из отношений властвования. Иными словами, правление закона характеризуется как правление беспристрастного разума. Таким образом, «правление законов, а не людей» реализует такие принципы, как абстрактность, беспристрастность, стабильность, что в свою очередь приводит к упорядоченности полисной жизни.