Идея правления знающих в учениях Сократа и Платона.

Сократ изучал природу человека. Человек по природе разумен, это разумное существо. Человек, как разумное существо, - есть мера всех вещей. Разум – обще­значимое поведение, мера человечности в человеке. Рабы стали рабами не по своей разумной воли. Раб человек, но не гражданин. В человеке важен лишь его разум. Учение Сократа обращено к гражданам. Сократ всегда повторяет: Познай самого себя (надпись на храме Аполлона). Мудрость тождественна добродетели. Самая главная добродетель – справедливость. Значит, мудрец справедлив. Справедлив тот, кто повинуется законам. Править должны мудрые. Мудрые автоматически доброде­тельные, справедливые. В итоге править должны знающие.

Диалог Платона «Государство» состоит из 10 книг. Начинает Платон с критики совре­менной ему демократии. Он сравнивает государство с кораблем, где нет единст­венно знающего кормчего. Среди пассажиров и командой идет спор, кто должен им управлять. И здесь появляются софисты (торговцы мудрости). Софисты утвер­ждают, что это делать может любой. Но корабль идет ко дну. «Доколе философы не станут царями, или цари ни начнут воистину и правильно править (цари ни станут философами), до тех пор не будет спасения от зол и страданий всему человечеству, человеческому разуму.

Политико-правовое учение Аристотеля.( 384-322 г до н.Э.) Жизнь и деятельность. Философские основы ппу

Аристотель родился в г.Стагиры в 384 г. до н.э. в семье придворного врача. Воспитывал Роксен- друг отца. Переезжает Афины. В Афинах он становится учеником Платона. После смерти Платона много путешествует. Становится воспитателем Александра. В 337 г. возвращается в Афины и основывает свою школу - Ликей. Умирает в 322 г. до н.э.

Основные произведения: «Политика», «Этика», «Афинская полития».

По мнению Аристотеля, подлинная реальность-мир вещей. Каждая вещь имеет свой эйдос, который находится внутри вещи. Аристотель возражает против идеи монолитного, коллективного единства. По его мнению, благо целого - благо каждого элемента. Общее благо-благо каждого из нас. Аристотель выступает против государственного принуждения. Существует не идея добра, а добрые люди и добрые поступки.

Теория Идеального государства Аристотеля

Только для эллинов. Цель: счастье каждого и счастье целого. Количество- населения: меньше 5040. Территория должна быть легко обозреваема, близость к морю, климат умеренный- и не жарко и не холодно, Ориентир на античный полис. Сохраняются рабы. Исключаются все, кто занимается физическим трудом. Граждане должны поочередно принимать участие в управлении полисом.

Учение о справедливости праве

По мнению Аристотеля, главная добродетель-справедливость, а справедливость, как форма политического общения - право. Право-политическая справедливость, а в справедливости заключается вся добродетель. Речь идет об отношении между гражданами. Те люди имеют права, для которых существует закон, определяющий отношения, закон же предполагает преступление, суд- распределение правды и неправды.

Аристотель различает 2 формы справедливости (права):уравнивающая и распределяющая. Уравнивающая - действует в обменных отношениях, носит абсолютный характер. Люди выступаю как равные субъекты права, в отношениях между которыми реализуются арифметическая справедливость. Распределяющая - между гражданами и полисом; имеет отношение к распределению почестей или имущества между гражданами. Здесь действует геометрическое равенство, каждый получает по достоинству. Не носит абсолютны характер. Ее критерий связан с формой государства: демократия- свобода, аристократия- добродетель, олигархия- богатство. Блага распределяются соответственно вкладу гражданина в общее дело.

Аристотель различает естественное и условное право. Естественное право это общее право; оно не есть критерий оценки условного права, а их основной является рабство, причем Аристотель различал рабство по природе ( варвары) и по закону( элены и греки). Аристотель утверждает, что рабство общественно необходимо. Естественное право то, которое везде имеет одинаковое значение и не зависит от признания или непризнания его; к нему относятся, например, нормы, регулирующие собственность и рабство.

Условное право – частное имеет ряд источников:

1.закон. Законы могут иметь пробелы и требуют толкования. Судья должен толковать закон, обращаясь к правде в духе законодательства в целом.

2.обычай

3.общие соглашения

Аристотель предлагает формулу правления законов, а не идей.