Политико-правовое учение Гуго Гроция

Родился в Делфте (Голландия) в старинной, уважаемой семье 10 апреля 1583. С одиннадцати лет Гроций изучал классическую литературу и философию в Лейденском университете; в 1599 Орлеанский университет удостоил его степени доктора права. Допущенный к юридической практике в 16 лет, он никогда ею не занимался. В 1607–1613 занимал ответственный пост генерального казначея провинций Голландия, Зеландия и Фрисландия, а затем был пенсионарием в городском совете Роттердама. Оказался замешанным в противостояние ортодоксальных кальвинистов и протестантов-диссидентов. Вместе с великим пенсионарием Яном Олденбарневелтом и двумя другими деятелями был взят под стражу в 1618 и осужден на пожизненное заключение. В 1621 Гроций вместе с женой, Марией ван Регерсберг, дочерью бургомистра Вере, бежал из крепости Лёвенстейн во Францию. В 1631 вернулся в Роттердам, однако был вынужден покинуть страну и поселился в Швеции; был назначен на должность шведского посланника в Париже в 1634. Возвращаясь в Швецию, Гроций посетил Роттердам и Амстердам, где нашел восторженный прием. Шведская королева Кристина также оказала ему почести, хотя и не предложила новой должности. Гроций был вынужден покинуть Швецию, однако на пути в Голландию его корабль потерпел крушение, от последствий которого Гроций через два дня умер в Ростоке 28 августа 1645.

Основное произведение: «О праве войны и мира»,

Предмет и метод юридической науки.

Наука оперирует вечными и неизменными категориями. Гроций доказал 2 метода: априорный, который состоит в обнаружении необходимого соответствия или несоответствия какой-нибудь вещи с разумной т общежительной природы; и апостериори, состоящего в отыскании того, что признается таковым у всех или по крайней мере у наиболее образованных народов. Таким образом, Гроций предлагает использовать рационально-логический (дедуктивный) и эмпирический (индуктивный) методы исследования, хотя последний не может привести к абсолютно истинным выводам.

Теория естественного права

Продолжая античную традицию, Гроций отождествляет понятия права и справедливости. Справедливость действует в 2х видах отношений: 1) между господствующими и повинующимися; 2) между равными (право равенства или уравнивающая справедливость по Аристотелю) лежит в основании естественного права; от права равенства зависит нравственное качество личности, которое может быть совершенным (способность: действие) и несовершенным (соответствие: возможность). Именно совершенное нравственное качество (субъективное право) Гроций называет правом в собственном смысле слова. Это право предстает в качестве отношений, построенных на взаимных правах и обязанностях. Их Гроций делит на низших – отношения между частными лицами, высших – отношения ради общего блага. Таким образом, Гроций стремится провести различие между частным и публичным правом. Естественное право понимается Гроцием, хотя и не всегда последовательно, как субъективное право, как система отношений частного и публичного характера и как систему общеобязательных норм.

По мнению Гроция, естественное право коренится в природе человека. Нормы естественного права неизменны. Обнаружить эти нормы можно логическим или эмпирическим путем. Гроций утверждает, что человек склонен к общению с себе подобными. Естественное право-указываемые разумом и подтвержденные опытом основные условия человеческого общежития. Гроций выделяет 2 вида норм естественного права: обязанности и субъективные права - способность что-либо иметь по праву. Естественное право включает в себя и право, и мораль. Гроций говорит о том, что из естественного права вытекает волеустановленное, которое он делит на божественное и человеческое. В свою очередь, человеческое право он делит на внутригосударственное право и право народов.

Гроций формулирует один из основных принципов международного права: pacta sunt servanda-договоры должны соблюдаться. Он считает, что в основе международной политики должны лежать нравственные идеалы.