Эпоха Просвещения

В просветительском движении выделяет 2 течения:

1. Либеральное (Вольтер, Монтескье)

2. Радикальное (Руссо)

Миром правит разум. Человек – разумное существо. Разум не совместим с религией. В крайнем случаи просветители сторонники деизма: мир создан Богом, но он не вмешивается в жизнь людей. Человек сам способен создать царство разума. Для того, чтобы создать царство разума, люди должны заключить союз.

Законы могут все. Необходимо заменить правление людей правлением законов. Это положение касается только правовых (разумных) законов. Они нацелены на обеспечение прав и свобод человека.

Эти законы должны быть изданы, по мнению Вольтера и Монтескье, просвещенным монархом, а по мнению Руссо - просвещенным народом.

Философы-просветители придерживаются идеи всемогущества законодателя. Он не может ошибаться. Законы должны закреплять общий интерес. Философы либерального течения считали, что необходимо сочетать частные и публичные интересы. Философы выдвигают концепцию разумного эгоизма: если частные интерес разумен, то он служит и общему интересу. Философы, принадлежащие радикальному течению, считали, что частные интересы необходимо отсечь.

Вольтер о религии. Программа Вольтера в области права и правосудия

На место Бога Вольтер ставит естественные законы и разумную необходимость. Свобода, по мнению Вольтера, - это познанная необходимость. Вольтер сторонник деизма. Он не признает воплощение Бога в конкретном образе. Вольтер говорил о том, что ему чужда идея всеблагого Бога. Вольтер противник католической церкви и инквизиции.

Вольтер сторонник теории естественного права. Он считает, что необходимо в Конституции закрепить права на свободу слова, печати, совести, труда, право собственности. Свобода, по его мнению, состоит в том, чтобы подчиняться только законам – необходимо правление законов.

Вольтер считает необходимым отмену сословного неравенства. Он сторонник идеи формального равенства, но он против социального равенства.

Вольтер говорит о необходимости создания единообразного законодательства, поддерживает идею соразмерности преступления и наказания. Он считает, что наказание не должно носить характер возмездия.

Политико-правовое учение ш.Монтескье

Родился в г. Бордо в 1689 году. Окончил монастырскую школу, поступил в университет. Различают 2 периода его творчества (до и после 1726 года). Сначала занимается физикой и математикой, потом пишет роман «Персидские письма». В 1748 году публикует труд «О духе законов». Путешествовал в Италии и Англии. В 1753 г. вернулся в Париж, где и скончался.

Основные произведения: «Персидские письма», «Размышления о причинах величия и падения римлян», «О духе законов»

Учение о законах и законотворчестве( вкл. В себя аспекты теории факторов и теории полит свободы)

В естественном состоянии действуют естественные законы. Человек предназначен для того, чтобы жить в обществе, а, следовательно, возникает общество. В обществе люди утрачивают равенство, но оно должно быть восстановлено законами.

Монтескье различает естественные и позитивные законы. Позитивные законы он делит на гражданские, политические и международные. Все законы он также делит на справедливые(исключают произвол со стороны государства) и несправедливые.

Философ считает, что свобода есть у того, кто делает то, что разрешено законами. Он делит свободу на 2 вида: личную и политическую. Личная свобода – уверенность в безопасности, в неприкосновенности собственности. Политическая свобода возможна там, где господствует режим строгой законности. Гарантом политической свободы является разделение властей.

Монтескье – сторонник идеи всемогущества законодателя. Он считает, что невозможно создать идеальное универсальное законодательство для всех стран. Он говорит о том, что при принятии законов нужно учитывать различные факторы: географические, размер территории, плодородность почвы, континентальное или приморское положение страны, моральные факторы (нравы и дух народа, которые нельзя исправить с помощью законов) и религию.