Гражданская религия в учении Руссо

Религия для Руссо- средство политики. Она содействует воспитанию гражд. Добродеятелей. Неправильна та религия, где одновременно существует как духовный, так и светский правитель. Выделяет религию человека его личные убеждения- и религию гражданскую- религию конкретной страны. Выступает против христианства. Говорит о некоей гражд. Религии, к-ая является важным средством училения нравов и законов. ЕЕ высшая ценность- принадлежность к государству. Эта религия освещает гражд. Обязанности.

Политико-правовое учение и. Канта

Родился в 1724 году в небогатой семье ремесленника-седельщика. Окончил престижную гимназию «Фридрихс-Коллегиум», а затем поступил в Кёнигсбергский университет. Из-за смерти отца завершить учёбу ему не удаётся и, чтобы прокормить семью, Кант на 10 лет становится домашним учителем. В 1755 году Кант защищает диссертацию и получает докторскую степень. Начинает преподавать. С 1770 года принято вести отсчёт «критического» периода в творчестве Канта. В этом году в возрасте 46 лет он назначен профессором логики и метафизики Кёнигсбергского университета, где до 1797 года преподавал обширный цикл дисциплин — философских, математических, физических. Он умер в 1804 году. Кант был похоронен у восточного угла северной стороны Кафедрального собора Кёнигсберга в профессорском склепе, над его могилой была возведена часовня.

Основные произведения: «Метафизические начала учения о праве», «Критика чистого разума», «Критика практического разума», статья «К вечному миру»

Философские основы учения

В качестве наук Кант признает только естественные науки. Кант различает мир явлений и мир сущностей. Теоретический разум способен познать только мир явлений, как только теоретический разум переходит границы мира явлений, возникают антиномии (противоречия).

Мир сущностей – сфера практического разума. Это сфера должного, в которой действует нравственный закон, который Кант называет категорическим императивом.

Человек, как продукт среды, вовлечен в жесткие причинно – следственные связи. Но человек еще и нравственное существо. Каждый человек способен следовать категорическому императиву.

В 1784 году Кант формулирует концепцию всемирной истории. Он исходил из того, что существует идея прогресса. Кант говорит о прогрессе в последовательном историческом движении всего человеческого рода. Цель прогресса – свобода. В ходе прогресса постепенно развиваются задатки, заложенные в природе человека. Свобода воли каждого отдельного человека выражается в поступках этого человека. За их поступками действуют природные, объективные законы. В процессе развития человеческого рода развивается человеческий разум, следовательно, прогресс истории – прогресс просвещения. В природе человека заложена способность действовать , а также стремление к общению с себе подобными и стремление к изоляции. Кант считает, что человек от природы зол, он побуждаем завистью и честолюбием. Из соперничества и столкновений рождается прогресс. В ходе прогресса обнаруживается мера, которая способствует сплочению общества. Именно это пробуждает все силы человека. Только в обществе, где люди обладают свободой, может быть достигнута цель природы – развитие всех человеческих законов.