Учение о государстве Цицерона: понятие, происхождения, формы

Основные произведения «Диалог о государстве», «Диалог о законах», «Трактат об обязанностях» ( Наставления сыну) и диалог «О законах». Говоря о государстве, обращается к природе человека как существа разумного. Государство- достояние народа, а народ- соединение многих людей, связанных между собой согласием в вопросах права и общности интересов. Res publica- вещи, находящиеся в совместном владении, а также вся система отношений, которая связывает граждан; республика основывается на общем для всех праве. Государство- правовая община, союз. В нем живет идея справедливости, из которой вытекает право и то, что человек - это существо, склонное к общению с себе подобными. В обществе образуются семьи, которые потом объединяются в государство. Для возникновения государства необходимо согласие. Цицерон следовал аристотелевской теории происхождения государства из семей. Цицерон определяет государство словом республика – не форма правления, а государство вообще – дело, вещь народное. Народ – это не любое объединение людей, а такое, которое основано на согласии в вопросах права и общей пользы. Государство – это правовой союз. Цицерон объединяет идеи общественного договора и патриархальную теорию Аристотеля. Идея правового государства. Цицерон отождествляет государство и республику (цицероновской республикой может быть и монархия, если это правовой союз). Государство должно управлять справедливо, на основе права. Если это не так, то это не государство.

Главный критерий выделения различных форм государства - достижение согласия. Цицерон выделяет только правильные формы государства: монархию, аристократию и демократию. Демократия отличается свободой и равенством. Только при ней государство действительно становится достоянием народа. Аристократия наиболее соответствует природе, ведь главенствовать должны доблестные и мужественные, а более слабые охотно повинуются. Отсутствует равенство, народ едва может пользоваться свободой, будучи лишенным какого-либо участия в совместных совещаниях и во власти. При царской власти все прочие люди совсем отстранены от общего для всех законодательства и принятия решений. Как теоретик, он предпочитает монархию, а как практик - аристократию. Поскольку простые формы неустойчивы, Цицерон наилучшей формой считает смешанную форму государства. «Ибо желательно, чтобы в государстве было нечто выдающееся и царственное, чтобы одна часть власти была удалена и вручена авторитету первенства людей, а некоторые дела были предоставлены суждению и воле народа. Ему свойственно: великое равенство и прочность. Власть равномерно распределена между сословиями: у магистратов- власть, у сената- влияние, у народа- свобода. Смешение простых форм не самоцель, а средство достижения согласия, гармонии , справедливости и права.

Учение о справедливости, праве и законах Цицерона.

Различает право и закон. Первая задача справедливости в том, чтобы никому не наносить вреда, если только тебя на это не вызвали противозаконными действиями, а затем в том, чтобы пользоваться общественной собственностью как общественной, а частной - как своей. Справедливость коренится в природе человека- общении, а право проистекает из закона ( божественного). Истинный закон - разумное положение, соответствующее природе, распространённое на всех людей, призывающее к исполнению долга, приказывающее, запрещающее. Нравственный закон человеческого общения - любовь. Основу человеческого общества , справедливости и права составляют благородство, любовь к отечеству, чувство долга, желание служить ближнему и проявлять благодарность. Жить по праву значит жить честно, правильно и справедливо. Право устанавливает формально-юридическое равенство. Миром правит мировой закон разума. Цицерон считает, что истинный закон-это разумное, вечное положение. Это нравственный закон. Жить по праву - значит жить честно и справедливо. Цицерон считает, что надо повиноваться только справедливым законам. Человеку прирожденно знание естественного закона как истинного закона. Исходя из этого, Цицерон выдвигает идею формального равенства.

Цицерон полагает, что свобода заключается в том, чтобы исполнять свой долг. Нужно принимать участие в политических делах - это гражданский долг.